Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Соломон бен-Иерохам

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Соломон бен-Иерохам (Салмон; םלימאן נן ירוחים‎; Сулейман бен-Рухейм) — караимский экзегет и полемист[1].

Биография[править]

Наибольшая его активность относится к 940960 годам, когда он жил в Иерусалиме. Соломон бен-Иерохам считается одним из крупнейших авторитетов у караимов, называющих его «ha-Chacham» (мудрец), и имя его у них поминается в молитвах после Вениамин Нагавенди[2]. В полемике против талмудических законоучителей Соломон бен-Иерохам в большей степени, чем его предшественники, проявил дух нетерпимости и узкой партийности. В книге «Milchamot Adonai», מלחמות ה׳‎, Соломон бен-Иерохам резко нападает на раввинистов и особенно на Саадия Гаона. Соломон бен-Иерохам стремится доказать беспочвенность устной традиции и затем опровергает семь аргументов в ее пользу, приведенных Саадией. Соломон бен-Иерохам критикует взгляды Саадии относительно еврейского календаря, законов, касающихся запрещенных браков, соблюдения вторых праздничных дней, и обвиняет его в недобросовестном пользовании в борьбе с караимами такими аргументами, которые находятся в прямом противоречии с учением Мишны и Талмуда. Сочинение сохранилось в рукописях. Тем же духом нетерпимости отличаются комментарии Соломона бен-Иерохама к Библии (написанные после смерти Саадии), сохранившиеся частью на еврейском языке, частью на арабском. Комментарий Соломона бен-Иерохама к Псалмам преисполнен ненависти ко всем иноземцам; он выступает против изучения светских наук. С. восстает против мнения Саадии, что некоторые псалмы являются пророчествами Давида. В разборе стиха 6-го Пс., 140, Соломон бен-Иерохам рассказывает об отрицаемом Саадией факте кровавого столкновения между последователями Шаммая и Гиллеля, ο чем прямо говорится в Талмуде. Из библейских комментариев Соломона бен-Иерохама, писанных по-арабски, опубликован комментарий к Плачу Иеремии. Большинство комментариев Соломона бен-Иерохама находится в рукописях: на Песнь Песней, на Руфь, на Эсфирь, на Когелет; Соломону бен-Иерохаму приписывают далее אחרף אלאנדאל‎ о заменяющихся буквах. Некоторые комментарии Соломона бен-Иерохама, как на книги Даниила, Иова, Притчи, упоминаемые им в комментариях на другие книги Библии, до нас не дошли. Соломон бен-Иерохам перевёл на арабский язык караимский молитвенник и написал к нему комментарий; Соломон бен-Иерохам автор труда «Chibbur», по-видимому, литургического сборника.

По мнению Ibn-al-Hiti, Соломон бен-Иерохам умер в Алеппо ещё при жизни Саадии; последний якобы следовал за его гробом и произнёс надгробную речь, прославляя деятельность Соломона бен-Иерохама. Это, разумеется, неверно; но возможно, что Соломон бен-Иерохам действительно умер в Алеппо. Саадия жил в этом городе даже до его избрания в гаоны (около 921 года), но в то время Соломон бен-Иерохам был ребёнком.

Примечания[править]