Стронг, Чарльз Огастес
Чарльз Огастес Стронг (англ. Charles Augustus Strong; [Нет даты!]) — американский философ и психолог. Известен разработкой панпсихической концепции в философии.
Биография[править]
Чарльз Огастес Стронг родился 28 ноября 1862 года в Хейверилле (Массачусетс, США)[1]. Старший сын Огастеса Хопкинса Стронга. Получил строгое воспитание в Рочестерской теологической семинарии, которую возглавлял его отец. Поступил в Академию Филлипса в Эксетере (Нью-Гэмпшир). В июле 1881 года отправился в Германию, где учился в гимназии Гютерсло. В 1883 году вернулся в США и поступил в Рочестерский университет.
В 1885 году окончил Гарвард. Посещал лекции философа и психолога Уильяма Джеймса, оказавшего на него значительное влияние. Подружился с Джорджем Сантаяной. Вместе они основали Гарвардский философский клуб. С 1885 по 1886 год учился в Рочестерской теологической семинарии под руководством отца. В 1886 году отказался от сана пастора и уехал в Берлин вместе с Сантаяной. В Берлине изучал психологию, философию и физиологию у профессоров Карла Штумпфа и Фридриха Паульсена.
По возвращении в Америку преподавал философию в Корнеллском университете. В 1889 году женился на Бесси Рокфеллер, дочери Джона Д. Рокфеллера. В 1890 году стал профессором Университета Кларка. В 1892 году назначен доцентом психологии Чикагского университета. В 1893 году основал первые в городе психологические лаборатории. Продолжил карьеру в Колумбийском университете, где преподавал психологию до 1906 года. В 1903 году опубликовал свою первую философскую работу «Why the Mind Has a Body» («Почему у разума есть тело?»). В 1906 году, после смерти жены, переехал с дочерью Маргарет во Фьезоле близ Флоренции (Италия). Большинство своих трудов написал в период с 1918 по 1936 год.
Умер 23 января 1940 года на своей вилле Ле Бальце во Фьезоле. Дочь Стронга, ставшая маркизой де Куэвас, передала виллу в дар Джорджтаунскому университету.
Философия[править]
Панпсихизм[править]
В 1903 году Стронг опубликовал книгу «Why the Mind Has a Body»[2]. В работе развивается идея Шопенгауэра о фундаментально ментальной природе вещей в себе. Этот принцип интегрируется в панпсихическую метафизику. В конце книги Стронг признаёт отсутствие у него «позитивной концепции» психической реальности, лежащей в основе всех вещей. Он отмечает, что не может эффективно аргументировать в пользу панпсихизма. По его мнению, остаётся открытым вопрос о том, состоит ли эта фундаментальная реальность «из такого же количества отдельных ощущений, сколько существует атомов, или из одного большого ощущения или сознания, или из чего-то среднего»[3]. Философ Уильям Джеймс был впечатлён книгой. Он назвал её «удивительным примером ясности и глубины — классическим трудом, обречённым на известность».
Вопрос о природе разума рассматривается в книге «The Origin of Consciousness» («Происхождение сознания»), изданной в 1918 году[4]. В этой работе Стронг открыто защищает панпсихизм. Он перенимает и развивает теорию Уильяма Клиффорда о природе разума. Согласно Стронгу, разум обладает четырьмя фундаментальными характеристиками: он находится «в пространстве» и «во времени», «способен к изменениям» и «обладает психическим качеством», которое является его внутренней чертой. У людей это качество проявляется в минимальной форме как «внимание». В более широком смысле оно представляет собой опыт различной степени интенсивности, зависящий от материального объекта. Каждый объект рассматривается как «накопление энергии в психическом состоянии»[5].
Стронг считал панпсихическую метафизику ключом к психофизической проблеме[6]. При этом он признавал сложность убедительного обоснования панпсихизма:
- «Сложность убеждения людей в том, что в солнцах и атомах есть нечто чувствующее, настолько колоссальна, что иногда я жалею, что не посвятил свою энергию чему-то другому».
Атомизм[править]
Стронг поддерживал форму атомизма в отношении природы разума. По его мнению, бесчисленные «крошечные ощущения» сливаются, создавая единое психическое состояние высокого уровня, такое как человеческий разум. Разум не обладает перцептивной способностью различать эти атомарные ощущения. Поэтому он воспринимает их как единое целое:
- «Суть дела […] не в том, что мы напрямую воспринимаем ощущение как единое и не поддающееся анализу, а в том, что мы неспособны воспринимать его как множественное. Это не отменяет того факта, что речь идёт о множественной реальности»[7].
Обычные объекты кажутся нам цельными, поскольку мы не видим их отдельных атомарных составляющих и пустого пространства между ними. Аналогичным образом наши субъективные ощущения кажутся частью единого опыта из-за неспособности различить их компоненты.
Библиография[править]
- Why the Mind Has a Body (1903)
- The Origin of Consciousness (1918)
- Essays in Critical Realism (1920)
- The Wisdom of the Beasts (1921)
- A Theory of Knowledge (1923)
- Essays on the Natural Origin of the Mind (1930)
- A Creed for Sceptics (1936)
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ " Charles Augustus Strong " in J. R. Shook (dir.), The Dictionnary of Modern American Philosophers, Bristol, Thoemmes Continuum, 2005.
- ↑ C. A. Strong, Why the Mind Has a Body, New York/Londres, Macmillan & Co, 1903.
- ↑ Strong 1903, p. 354.
- ↑ C. A. Strong, The Origin of Consciousness — An Attempt to Conceive the Mind as a Product of Evolution, Londres, Macmillan & Co, 1918.
- ↑ Strong 1918, p. 320.
- ↑ N. W. Klausner, " C. A. Strong: Realist and Panpsychist ", The Monist, vol. 51, n° 2, Oxford University Press, 1967, p. 267—283.
- ↑ Strong 1918, p. 310.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Стронг, Чарльз Огастес», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|