Хот, Джон Ф.

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хот, Джон Ф.












Джон Ф. Хот (англ. John F. Haught; [Нет даты!]) — американский теолог. Заслуженный профессор-исследователь Джорджтаунского университета. Специализируется на систематическом богословии Римско-католической церкви, уделяя особое внимание вопросам, связанным с физической космологией, эволюционной биологией, геологией и христианством.

Биография[править]

Джон Ф. Хот родился 12 ноября 1942 года в семье Пола и Анджелы Хот. Женат на Эвелин.

Хот окончил Семинарию и университет Святой Марии в Балтиморе в 1964 году. В 1968 году получил степень доктора философии по теологии в Католическом университете Америки в Вашингтоне (тема диссертации: «Основы герменевтики эсхатологии»).

С 1969 по 2005 год Хот преподавал на кафедре теологии Джорджтаунского университета в Вашингтоне, с 1990 по 1995 год занимал должность заведующего кафедрой. Кроме того, он был заслуженным профессором Ландеггера и заслуженным профессором Томаса Хили, занимал кафедру гуманитарных наук Д'Анджело в Университете Святого Иоанна (2008), а также был приглашённым профессором в Папском Григорианском университете в Риме (2010).

Вдохновение и влияние[править]

В начале 20-х годов Джон Хот начал читать труды иезуитского священника и геолога Пьера Тейяра де Шардена. Будучи студентом Семинарии и университета Святой Марии, Хот специализировался на философии и окончил аспирантуру по философской теологии, хотя так и не был рукоположен. Преподавая науку и религию в Джорджтаунском университете и сочиняя книги на эту тему, он специализировался в области космологии и биологии. Во время учёбы он пришёл к выводу, что томистская метафизика не может адекватно контекстуализировать открытия эволюционной биологии и физики Большого взрыва. В качестве интеллектуальной основы своих курсов он обратился к философам XX века, дружественно настроенным к науке, таким как Альфред Норт Уайтхед, Майкл Полани, Бернард Лонерган и Ханс Йонас. Его книги «Наука и религия: от конфликта к диалогу» (1995) и более поздняя «Наука и вера: новое введение» (2012) отражают подход, разработанный за многие годы преподавания в Джорджтаунском университете.

В 1990-е годы он стал всё больше заниматься вопросами, связанными с эволюцией, особенно из-за их растущего значения в интеллектуальном мире и утверждений как креационистов, так и видных эволюционистов о том, что дарвиновская наука и вера в Бога несовместимы. Американская культурная война вокруг преподавания концепции разумного замысла побудила Хота написать такие книги, как «Бог после Дарвина», «Глубже Дарвина» и «Осмысление эволюции». Эти и другие работы привели к многочисленным лекциям по теологии и эволюции на национальном и международном уровнях. В своих работах Джон Хот утверждает, что непредвзятый поиск понятности требует множества различных «горизонтов исследования», что позволяет гармонично сосуществовать науке (включая эволюционную биологию) и религиозной вере. Хот рассматривает науку и религию как два разных и неконкурирующих уровня объяснения, утверждая, что «наука и религия логически не могут находиться в конкурентных отношениях друг с другом»[1].

В 2005 году Хот дал показания от имени истцов на судебном процессе в Гаррисберге против преподавания концепции разумного замысла в государственных школах. За свои показания он получил премию «Друг Дарвина» от Национального центра научного образования.

Наука и религия[править]

Лекции и работы Джона Хота сосредоточены на видении реальности, которое оставляет место как для научных исследований, так и для библейского понимания Бога. С точки зрения Хота, всё должно быть открыто для научного изучения, включая человеческий интеллект, этические устремления и религию. Хот утверждает, что наука является одним из многих путей к плодотворному пониманию природы, поскольку существуют различные и неконкурирующие уровни объяснения всех природных явлений. Допуская различные уровни прочтения, можно избежать слияния науки и религии, при котором физика перетекает в метафизику, а эволюционная биология — в целостное мировоззрение. По мнению Хота, главным препятствием для принятия множества уровней прочтения является сохранение библейского буквализма, который ошибочно рассматривает Библию как источник научной истины. По его мнению, подход к древним религиозным текстам с современными научными ожиданиями является источником ненужной и анахроничной путаницы, из-за которой Библия и основанные на ней религиозные традиции кажутся несовместимыми с современной наукой. В таких работах, как «Бог и новый атеизм», Хот стремится показать, что Дэниел Деннет, Кристофер Хитченс, Ричард Докинз и Джерри Койн приняли тот же неуместный библейский буквализм, что и их оппоненты-креационисты. Хот оспаривает утверждение новых атеистов о том, что Бог — это квазинаучная гипотеза, которая теперь устарела из-за современной космологии, геологии и эволюционной биологии. Подчёркивая, что наука и теология представляют собой два разных горизонта для взгляда на историю жизни и Вселенной, Хот утверждает в своих различных лекциях и трудах, что «миссия теологии природы состоит в том, чтобы интегрировать их в синтетическое видение, в котором различия не растворяются, а вместо этого вносят свой особый вклад в более масштабный и длительный человеческий поиск смысла и истины».

Хот подчёркивает, что теология ищет уровни смысла и истины, которые научный метод не приспособлен воспринимать. «Теология имеет свой собственный горизонт исследования. Она основана на качественно ином наборе вопросов, чем те, которые задают учёные и специалисты по этике. Данные, которые порождают специфически теологические вопросы, включают легко узнаваемый набор убеждений и этических обязательств, которые не проявляются в рамках горизонта научного исследования, но которые каждый учёный должен принять, чтобы вообще заниматься наукой.

  1. Вера (или доверие) в то, что мир, включая горизонт научного исследования, постижим.
  2. Вера в то, что истину стоит искать.
  3. Вера в то, что честность, смирение, щедрость и открытость в обмене своими идеями и открытиями безусловно правильны (и, следовательно, стремление к добродетели не является нерелевантным для успешной научной работы).
  4. Вера в то, что собственный разум обладает способностью постигать смысл и отличать истинное от ложного».

Признание и награды[править]

Хот стал лауреатом премии Оуэна Гарригана в области науки и религии 2002 года и премии Софии за теологическое мастерство 2004 года. В 2009 году в знак признания его работы по теологии и науке Хот был удостоен степени почётного доктора Лёвенского университета и премии «Друг Дарвина» от Национального центра научного образования.

Оценки коллег[править]

В номере журнала America: The National Catholic Review от 25 мая — 1 июня 2015 года Роберт Э. Лаудер, профессор философии Университета Святого Иоанна, опубликовал рецензию на работы Джона Хота, включая «Что такое Бог? Как думать о божественном» (1986), «Бог после Дарвина: теология эволюции» и «Тайна и обещание».

Среди других экспертных оценок работ Джона Хота — Картер Фиппс, автор книги «Эволюционеры: раскрытие духовного и культурного потенциала величайшей идеи науки» (2012). Статья Фиппса «Теолог обновления» получила золотую премию Folio за редакционное мастерство.

Последняя книга доктора Хота — «Новая космическая история: внутри нашей пробуждающейся Вселенной» (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2017) о возникновении религиозного сознания в длительном космическом процессе. Журнал Forbes назвал «Новую космическую историю» «Книгой года»[2].

Дело Кицмиллера[править]

Хот дал показания в качестве свидетеля-эксперта со стороны истцов по делу Кицмиллер против школьного округа Довер. Он показал, что эффект политики разумного замысла, принятой школьным советом Довера, будет заключаться в том, чтобы «заставить учителей естественных наук в государственных школах представлять своим ученикам на уроках биологии информацию, которая по своей природе является религиозной, а не научной»[3]. Он также показал, что материализм, философия, согласно которой существует только материя, является «системой убеждений, не меньшей системой убеждений, чем разумный замысел. И как таковой, ему абсолютно не место в классе, и учителя эволюции не должны хитро или явно заставлять своих учеников... чувствовать, что они должны принять материалистическое мировоззрение, чтобы понять эволюцию».

Дебаты, лекции и труды[править]

Хот участвовал в нескольких публичных дебатах о совместимости науки и религии, выступая на одной сцене с Дэниелом Деннетом в Городском университете Нью-Йорка в 2009 году, Кеннетом Р. Миллером в Нью-Йоркской академии наук в 2011 году[4]. Выразив в письме несогласие с характеристикой Койна, возражениями Хота против публикации и окончательным списком католических «зол» Койна как способом завершить презентацию, Хот объяснил, что он стремился «защитить общественность от такой нелепой и оскорбляющей логику... презентации»[5].

Он является автором многочисленных книг и статей, в том числе «Наука и вера: новое введение» (2012), «Осмысление эволюции: Дарвин, Бог и драма жизни» (2010), «Бог и новый атеизм: критический ответ Докинзу, Харрису и Хитченсу» (2008), «Христианство и наука: к теологии природы» (2007), «Достаточно ли природы? Смысл и истина в век науки» (2006), «Цель, эволюция и смысл жизни» (2004), «Бог после Дарвина: теология эволюции» (2000, 2-е изд. 2007), «Наука и религия: от конфликта к диалогу» (1995), «Обещание природы: экология и космическая цель» (1993, 2-е изд. 2004), «Что такое религия?» (1990), «Что такое Бог?» (1986) и «Космическое приключение: наука, религия и поиск цели» (1984).

В 2002 году Хот получил премию Оуэна Гарригана в области науки и религии, в 2004 году — премию Софии за теологическое мастерство, а в 2008 году — премию «Друг Дарвина» от Национального центра научного образования. Он также давал показания от имени истцов на судебном процессе по делу о разумном замысле в Гаррисберге (Кицмиллер и др. против Совета по образованию Довера)[6][7].

Публикации[править]

  • Responses to 101 Questions on God and Evolution, 2001, Paulist Press, ISBN 0-8091-3989-8
  • In Search of a God for Evolution: Paul Tillich and Pierre Teilhard de Chardin, 2002, American Teilhard Association, ISBN 0-89012-088-9
  • Deeper Than Darwin: The Prospect for Religion in the Age of Evolution, 2003, Westview Press, hardcover: ISBN 0-8133-6590-2, paperback: ISBN 0-8133-4199-X
  • The Promise of Nature: Ecology and Cosmic Purpose, 2004, Wipf & Stock Publishers, ISBN 1-59244-945-X
  • Is Nature Enough?: Meaning and Truth in the Age of Science, May 2006, Cambridge University Press, ISBN 0-521-60993-3
  • God and the New Atheism: A Critical Response to Dawkins, Harris, and Hitchens, December 2007, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23304-4
  • Christianity and Science: Toward a Theology of Nature, 2007, Orbis Books, ISBN 978-1-57075-740-2
  • Making Sense of Evolution: Darwin, God and the Drama of Life, February 2010, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23285-6
  • Resting on the Future, Catholic Theology for an Unfinished Universe, 2015, Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-5013-0621-1
  • The New Cosmic Story, Inside Our Awakening Universe, 2017, Yale University Press, ISBN 978-0-300-21703-2
  • God after Einstein, What's Really Going on in the Universe, 2022, Yale University Press, ISBN 978-0-300-25119-7

Примечания[править]

  1. ↑ Theologian says Intelligent Design is Religion. NBC News (2005-09). Проверено 18 июня 2026.
  2. ↑ Farrell, John Book Of The Year: The New Cosmic Storyангл.. Forbes. Проверено 18 июня 2026.
  3. ↑ Report of John F. Haught, PhD (2005-04-01). Проверено 18 июня 2026.
  4. ↑ Welcome | Gaines Center for the Humanities. Проверено 18 июня 2026.
  5. ↑ Archived copy. Архивировано из первоисточника 11 ноября 2011. Проверено 18 июня 2026.
  6. ↑ NCSE's Friend of Darwin Award winners. National Center for Science Education (2025-05-09). Проверено 18 июня 2026.
  7. ↑ Georgetown University Faculty Directory. Georgetown University Faculty Directory. Проверено 18 июня 2026.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Хот, Джон Ф.», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Хот,_Джон_Ф.

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Хот,_Джон_Ф.&oldid=2680101