Юридизм
Юридизм — направление в христианском богословии, рассматривающее жертвоприношение Христа в юридических понятиях древнеримского права[1].
Общая информация[править]
На исходе XIX столетия, когда юридизм в учении об Искуплении в русском богословии заявил о себе и в догматике митрополита Макария, и в более тонких формах, обнаружила себя и другая позиция — развернутая критика посылок юридизма.
Примером тонко понимаемого юридизма в учении об Искуплении является работа профессора Киевского университета — протоиерея П. Я. Светлова. В вопросе об Искуплении Светлов сохраняет именно юридическое понимание. Он раскрывает истину Искупления в юридических терминах и исходит из признания двух начал: юридизма и любви. Изначально в своей книге протоиерей Светлов хотел восполнить юридизм учением о любви Божией как источнике спасения, но на деле механистически соотнес эту взаимодополняемость юридического и нравственно-онтологического в тайне Искупления.
Выразительным примером, когда даже весьма осмотрительные мыслители впадали в тот или иной вид «юридизма», является попытка раскрытия тайны Искупления профессором В. И. Несмеловым в его книге «Наука о человеке».[2]
Католицизму в Средние века был свойственен мистический юридизм и своеобразный квантитативный подход: все грехи классифицировались в соответствии с их тяжестью, для каждого из них (не считая смертных) была установлена мера наказания.[3]
Модернисты подвергли осмеянию слово «юридизм», стараясь придать ему унизительный, карикатурный, комедийный смысл какого-то судебного крючкотворства, какого-то мертвого механизма, который может захватить, раздавить и уничтожить человека, то есть засудить невинного посредством словесных ухищрений и изворотов.
Некоторые протестантские секты дошли в своей борьбе с юридизмом до такого извращения, что считали, что чем больше человек грешит и вместе с тем верит в то, что он уже спасен благодатью Божией, тем больше он исповедует и прославляет милосердие Божие и тем крепче его вера.[4]