1 мая в Израиле

1 мая в Израиле — празднование 1 мая в Израиле^[1]^[2].

Предыстория[править]

Несмотря на то, что Библия в целом отражала жизнь и позицию правящего класса, в ней, однако, местами проскальзывает и жизнь простых крестьян, рабочих и ремесленников. В самом начале книги Исход описывается, что израильтяне привлекались в Египте к тяжёлым работам по строительству городов и в сельском хозяйстве:

Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой.

Фактически произошло восстание израильских рабочих против этой эксплуатации. Это избавление породило весенний праздник Пейсах, можно сказать предшественник праздника 1-го мая.

С распространением социалистических идей среди евреев 1 мая перекачивало и к ним. Была, например, еврейская земледельческая колония Первомайское в Крыму.

Кейт Розенблатт, научный сотрудник Центра перспективных исследований иудаики имени Каца при Университете Пенсильвании и профессор религии и иудаики в Университете Эмори, сообщила, что праздник рабочих 1 мая возник в 1880-х годах, после того, как американские профсоюзные деятели начали ратовать за восьмичасовой рабочий день.

Общие сведения[править]

В 1906 году 1 мая впервые начали отмечать в Эрец-Исраэль.

Хайфа была одним из городов, где Первомай отмечался многолюдными парадами, проходившими по главным транспортным магистралям Хадар-ха-Кармеля. Первое зафиксированное первомайское празднование в Хайфе состоялось в 1914 году. В 1925 году прошло шествие, в котором приняли участие около 1000 человек, евреев и арабов. Организованные еврейские рабочие Хайфы объявили забастовку, а также бастовали арабские рабочие (в основном на Мандатском поезде). На митинге выступили Залман Шазар (тогда еще известный как Робашов), Салим Хассон, Исраэль Маром (Марминский) и представители Исполнительного комитета Гистадрута. Речи на иврите были переведены на арабский язык, а речь на арабском языке была переведена на иврит.

Начиная с 1920-х годов, Всеобщая федерация рабочих ежегодно отмечала День труда как общий праздник. Этот день сопровождался закрытием предприятий, массовыми собраниями и центральным шествием. Полиция Мандата запрещала несанкционированные парады и быстро разгоняла такие парады.

Начиная с 1933 года, газеты не издавались в День труда. Религиозные работники, как правило, не участвовали в первомайских торжествах и не бастовали в этот день. Рабочие смены Гистадрута раньше посещали предприятия, которые не бастовали, и требовали забастовки, но соглашение между Гистадрутом и Хапоэль Хамизрахи позволило предприятиям Хапоэль Хамизрахи работать в День труда.

Несмотря на доминирование левых движений в первые годы существования государства, 1 мая никогда не объявлялось официальным праздником Израиля. Однако 1 мая во многих организациях считалось «днем по выбору», и Министерство образования разрешало закрытие учебных заведений в этот день, если директор заранее уведомлял родителей. В трех трудовых законах – Законе о ежегодном отпуске, Законе о выходном пособии и Законе о демобилизованных военнослужащих (возвращение на работу) – 1 мая имеет тот же статус праздника в целях обеспечения непрерывности работы. Всеобщая конфедерация труда проводила забастовки на подчиненных ей предприятиях 1 мая.

До начала 1980-х годов Первомай был своего рода праздником, когда весь государственный сектор и Гистадрут соблюдали субботу, а тысячи людей участвовали в организованных Первомайских маршах, возглавляемых членами Гистадрута и Рабочей партии. До 1990-х годов характер этого праздника в Израиле был похож на такие праздники, как Пурим, Ханука и Лаг-ба-Омер, во время которых большая часть экономики работала и училась как обычно, но компании, входящие в Конфедерацию рабочих, такие как Банк Хапоалим или Машбхир ЛеЦархан, в этот день не работали или работали полдня. Учителя и воспитатели детских садов, являвшиеся членами Конфедерации учителей, брали в этот день выходной, что, соответственно, влияло на учебный процесс в различных учебных заведениях.

Начиная с 1990-х годов, праздник постепенно утратил свой статус в Израиле. Сегодня он отмечается в меньшем масштабе по сравнению с прошлым, хотя на некоторых рабочих местах он по-прежнему считается «днем выборов».

В последующие годы различные организации продолжали отмечать Первомай, например, Коммунистическая партия Израиля, проводившая свой центральный митинг в Назарете в субботу перед Первомаем. Молодежное движение трудящихся и обучающихся добавило к традиционному шествию мероприятие, основное внимание в котором уделялось организованному труду и профессиональным объединениям. Различные молодежные движения начали проводить ежегодные празднования Первомая.

С 2003 года, вслед за экономической политикой министра финансов Биньямина Нетаньяху, Первомай вновь привлек к себе внимание, подобно тенденциям во всем мире. Этот процесс стал частью относительного «возрождения» профсоюзных организаций в Израиле. В 2005 году профсоюзная организация «Маан» начала отмечать Первомай в Тель-Авиве на мероприятии, в котором приняли участие многочисленные местные профсоюзы, а также рабочие-мигранты, строители и сельскохозяйственные рабочие из арабских общин. В то же время, в 2008 году, в Тель-Авиве возобновилась традиция первомайского парада с участием различных общественных организаций и молодежных движений, включая: «Гистадрут», «Хашомер Хацаир», лагеря для иммигрантов, трудовую и учебную молодежь, «Мерец», «Молодежь Мерец», «Кох ЛеОведим», «Бина», «Социалистическая борьба», Национальные левые и, в определенной степени, также Рабочее движение.

В 2010 году в Тель-Авиве была сформирована «Первомайская коалиция» под лозунгом «Мы объединяемся в мае». В марше, включавшем три разных шествия, стартовавших из разных мест Тель-Авива и объединившихся в одно большое шествие, приняли участие более 5000 человек. Аналогичные коалиции были сформированы также в Хайфе, Иерусалиме и Беэр-Шеве. Кроме того, по инициативе организаций «Хадаш» и «Маки» в Назарете также состоялось большое традиционное шествие. В Первомайскую коалицию вошли несколько десятков организаций, движений и партий, включая «Хадаш», «Маки», «Мерец», Партию труда, «Куах ЛеОведим», «Бина», «Атидуну», «Социалистическую борьбу», общественные организации и молодежные движения. В Беэр-Шеве было организовано шествие под названием «Вместе мы красим Беэр-Шеву в красный цвет». Одновременно с этим рабочая организация «Маан» провела свой собственный Первомайский марш под лозунгом «Организованные рабочие выходят на улицы».

Армин Розен, штатный автор Tablet, написал в своей статье 2017 года «Когда Первомай был крупным событием в Израиле»: «Хотя СССР в конечном итоге стал одним из врагов Израиля, изначально не было противоречий между левой политикой и еврейским национализмом. Многие члены коммунистических кибуцев Израиля были воспитаны, чтобы восхищаться СССР и принципами коммунизма.

В настоящее время значение израильского May Day пошла на убыль, но еврейские рабочие лидеры по-прежнему рассматривают праздник как возможность заявить о трудовых вызовах современной эпохи, особенно о системных проблемах, с которыми рабочие столкнулись во время пандемии. Майкл Херш, директор Еврейского комитета труда (Jewish Labor Committee, JLC) Филадельфии, назвал современной версией кампании восьмичасового рабочего дня полуторастолетней давности борьбу за оплачиваемый отпуск по болезни, повышение минимальной заработной платы и возвращение к коллективным переговорам по улучшению условий труда^[3].