Аваро-гуннское происхождение белорусов

Аваро-гуннское происхождение белорусов — версия о происхождении белорусов от аваро-гуннов.

Флаг Аварского каганата

Флаг Великого княжества Литовского

Согласно ряду исторических интерпретаций и концепций, формирование литвинов (белорусов) было связано с миграциями и ассимиляцией гуннских и аварских племён (гунны, савиры, акациры, авары), чьё влияние на этногенез региона прослеживается через комплекс исторических, лингвистических и антропологических данных.

Климатические изменения конца IV века н. э., приведшие к иссушению степей Средней Волги, спровоцировали перемещение финно-угорских групп на белорусские земли: кочевые гунны заняли причерноморские степи, а оседлые земледельцы мигрировали в бассейн Немана и Днепра. Лингвистические данные (славянские корни в гуннской лексике — «мёд», «камос»-квас), антропологические признаки (финно-угорские черты у белорусов) и исторические источники (Птолемей, Приск Панийский, Иордан) указывают на интеграцию гуннов в местную среду.

История

Миграции туранских племён на Беларусь

Серьезным образом нарушилось этническое и геногеографическое спокойствие с приходом (ІV-ІІІ тыс. до н.э.) племен монголоидной расы, разговаривавшие на финно-угорских языках. Вместе с ними могли двигаться на запад и кочевники-индоевропейцы. Осевшие пришельцы смешались с палеоевропейцами. Антропологически финно-угры представляют широкий спектр переходных видов от монголоидов (ханты, манси) к европеоидам (венгры, эстонцы, финны). Пройдя вдоль Зап. Двины, Днепра, Сожа, они стали селиться, главным образом, по берегам этих рек и притоков 1-2 порядка. О векторах миграции можно судить по присутствию у современных белорусов некоторых антропологических финно-угорских (сглаженных монголоидных - широколицость, некоторая узкоглазость, рост ниже среднего показателя, строение черепа, носа) черт, присущих коренным сельским жителям северо-востока (Витебский, Лиозненский, Дубровенский, Городокский районы), юго-востока (по Беседи, Сожу), а также в междуречье Зап. Березины и Немана.

Климатические изменения конца IV века н. э., приведшие к аридизации степей Средней Волги, вызвали масштабные миграции финно-угорских племён. Кочевые группы, идентифицируемые в античных источниках как гунны, двинулись в причерноморские степи, вытесняя скифов, тогда как оседлые но родственные им финно-угры, занимавшиеся земледелием и скотоводством в лесостепных зонах, мигрировали на северо-запад — в бассейн Немана и Днепра, где позднее сформировался этнический массив литвинов. Пришлые финно-угорские племена культура гребенчатой керамики не вызвала культурной или технической революции, но пришельцы озвучи ли географические объекты, вероятно, от них осталось «цоконье» и удвоение шипящих и свистящих звуков.

Этот процесс подтверждается работами историков, включая Отто Менхен-Хельфена, который отождествлял невров — древнее племя, описанное Геродотом, — с гуннами, акцентируя их связь с территориями современной Беларуси.

Земли Невриды (Гунналанда)

Гунналанд

Географические источники, такие как карты Птолемея (II в. н. э.), помещают гуннов вблизи Днепра ещё до их массового появления в римских хрониках IV века, что опровергает стереотип о них как о «кочевниках с Востока».

Легендарная держава гуннов Гунналанд, вопреки романтизированным трактовкам, локализуется в бассейне Немана, где археологические находки демонстрируют преемственность материальной культуры от железного века до раннего средневековья. «Легенда о Тидрике» (XIII в.) и труды Иордана связывают Аттилу с регионом Фризии, которая в контексте балтийской экспансии включала нижнее течение Немана. Основная локализация расположения Гунналанда: область гудов — ятвяжского племени, которая лежит по Неману и граничит с огромным лесом — Беловежской пущей. Аттила, согласно Филосторгию, был вождём невров — автохтонного населения Беларуси, объединившего местные племена против готских вторженцев.

Византийский историк V века Приск Панийский, посещая ставку Аттилы, зафиксировал в гуннском лексиконе слова «мёд» и «камос» — ячменный напиток, идентифицируемый исследователями как славянский «квас». Эти лингвистические параллели, наряду с анализом антропонимов (Аттила — Ягайла, Мундзьо — Миндовг), указывают на глубокую интеграцию гуннов в местную среду. Польский хронист Матвей Меховский в «Хронике Польши, Литвы, Жмуди и всей Руси» (XVI в.) подчёркивал этнокультурную близость ятвягов Немана и языгов-метанастов Венгрии, что косвенно подтверждает миграционные волны из Причерноморья в Центральную Европу.

Роль ятвягов в этом процессе нельзя сводить к союзничеству: они составляли ядро гуннского военно-политического союза. Византийский историк Филосторгий прямо ассоциировал невров с гуннами, отмечая их «северное происхождение» и воинственность. Антропологические исследования выявляют у современных белорусов, особенно в Витебской области и бассейне Сожа, финно-угорские черты — сглаженные монголоидные признаки, широкое лицо, специфическое строение черепа, — что коррелирует с миграциями IV—III тыс. до н. э. вдоль Западной Двины и Днепра.

Аварское вторжение

Связь с аварами прослеживается через этноним «савиры» (сыбыры), упомянутый в контексте Западной Сибири. Согласно гипотезе, изложенной аксакалом Анасом Гаитовым, предки белорусов могли быть частью савиров, изгнанных аварами в V веке из района слияния Тобола и Иртыша («сыу пер» — «одна вода», откуда топоним «Сибирь»). Миграция савиров в Европу, зафиксированная в трудах Прокопия Кесарийского, наложилась на уже существующий гуннский субстрат. Акациры, упомянутые Иорданом как «сильнейший народ», соседствовавший с балтийскими эстиями, по мнению современных исследователей (А. Обломский, М. Казанский), занимали земли к востоку от Днепра, что косвенно подтверждает их участие в этногенезе региона. Акациры также участвовали в походах на балтов-литовцев с земель Беларуси (см. Поход гуннов на Литву)

Каган дреговичей

Согласно византийским хроникам конца VI века, в частности «Жизни Дмитрия Салоникского», при осаде Фессалоник в 597 году упоминается загадочная фигура — каган дреговичей (в тексте названных «другувитами»). Это первое достоверное упоминание о существовании у восточных славян института каганской власти, предшествовавшего киевским каганам IX—X веков.

Дреговичи, занимавшие труднодоступные болотистые территории Полесья, представляли особый тип славянского общества. Как описывает У. Гобарев, их поселения располагались на островах среди непроходимых болот, а образ жизни требовал исключительных навыков выживания. Однако, вопреки ожиданиям, этот народ сохранил воинственность и экспансивность, что проявилось в их дальних походах на Балканы.

В 70-х годах VI века ситуация на балканской границе Византии обострилась. Император Тиберий II, не справляясь с набегами славян, привлёк против них аварского кагана Баяна. Авары действительно нанесли славянам ряд поражений, но, как свидетельствуют источники, дреговичи быстро оправились от удара. Более того, вскоре мы видим их во главе с собственным каганом под стенами Фессалоник.

Это вызывает важный вопрос: был ли каган дреговичей аварским ставленником или самостоятельным правителем? Анализ источников показывает, что:

• Авары контролировали лишь часть славянских племён (дулебов и некоторые причерноморские группы)
• Титул кагана у аваров носил только верховный правитель
• В «Жизни Дмитрия Салоникского» не указано аварское происхождение вождя

Как отмечает Б. А. Рыбаков, титул кагана сохранялся у восточных славян вплоть до XI века (по данным договора 911 года). Это позволяет предположить, что дреговичи могли унаследовать этот институт власти независимо от аварского влияния.

Осада Фессалоник 597 года раскрывает военные способности дреговичей. Несмотря на первоначальную ошибку (приняв монастырь за город), их каган организовал полноценную осаду с применением таранов и катапульт. Византийский автор с ужасом описывает: «Враги оттолкнули таран и начали сотрясать подножия городских стен; тучи стрел и камней затмили дневной свет». Шестидневная осада завершилась неожиданным отступлением, причины которого остаются неясными.

Последующая деятельность кагана дреговичей прослеживается в «Тифлисской рукописи», где упоминается «русский каган», нападавший на Византию при императоре Маврикии (582—602) и участвовавший в 626 году в совместном с персами походе на Константинополь. Описание его флота из «однодревных кораблей» и требования «оставить веру во Христа» показывают масштаб амбиций этого правителя.