Архитектура коренных народов Канады
| Архитектура коренных народов Канады | |
|---|---|
| Концепция | |
| Страна | |
Архитектура коренных народов Канады включает традиционную архитектуру коренных народов Канады до прибытия европейских колонизаторов и в XXI веке.
Историческая архитектура коренных народов[править]
Коренные народы Канады за тысячи лет до прибытия первых европейцев разработали сложные традиции строительства. Канада состояла из пяти обширных культурных регионов, определённых общими климатическими, географическими и экологическими характеристиками. В каждом регионе сформировались свои характерные формы строительства, которые отражали эти условия, а также доступные строительные материалы, средства к существованию и социальные и духовные ценности проживающих там народов[1].
Яркой особенностью традиционной канадской архитектуры была последовательная целостность между структурными формами и культурными ценностями. Вигвам (также известный как викиуп или вету), типи и снежный дом были формами построек, идеально подходящими для их окружающей среды и требований кочевых охотничьих и собирательских культур. Длинные дома, земляные дома и дощатые дома были различными ответами на потребность в более постоянных формах построек[2].
Полукочевые народы приморских провинций, Квебека и северного Онтарио, такие как микмаки, кри и алгонкины, обычно жили в вигвамах. Это были деревянные конструкции, покрытые внешним слоем из коры, тростника или плетёных матов; обычно они имели форму конуса, хотя иногда и купола. Группы меняли местоположение каждые несколько недель или месяцев. Они брали с собой внешний слой сооружения, а тяжёлый деревянный каркас оставляли на месте. Каркас можно было использовать повторно, если группа возвращалась в это место позднее[3].
Южнее, на территории современных провинций Онтарио и Квебек, ирокезы жили в постоянных сельскохозяйственных поселениях, насчитывающих от нескольких сотен до нескольких тысяч человек. Стандартной формой жилья было длинный дом. Это были большие сооружения, в несколько раз превышающие по длине свою ширину и вмещающие большое количество людей. Они строились из каркаса из молодых деревьев или веток, покрытого слоем коры или плетёных матов[2].
В Канадских Прериях стандартной формой жизни был кочевой образ жизни, при котором люди часто перемещались на новое место каждый день, следуя за стадами бизонов. Поэтому жилища должны были быть переносными, и было разработано типи. Типи состояло из тонкого деревянного каркаса и внешнего покрытия из шкур животных. Сооружения можно было быстро возводить, и они были достаточно лёгкими, чтобы перевозить их на большие расстояния[4].
В глубине Британской Колумбии стандартной формой жилья были полупостоянные землянки, тысячи останков которых, известные как «квиггли холс», разбросаны по всей территории. Эти сооружения имели форму перевёрнутой чаши, установленной на яме глубиной 3-4 фута (0,91-1,22 м). Чаша, сделанная из дерева, покрывалась изолирующим слоем земли. В дом входили, спускаясь по лестнице в центре крыши[3].
Некоторые из лучших архитектурных проектов были созданы оседлыми народами, проживавшими вдоль западного побережья Северной Америки. Такие народы, как хайда, использовали передовые навыки плотницкого и столярного дела для строительства больших домов из досок красного кедра. Это были большие квадратные, прочно построенные дома. Одним из передовых проектов был дом с шестью балками, названный так по количеству балок, поддерживающих крышу, где передняя часть каждого дома украшалась геральдическим столбом, который иногда ярко раскрашивался художественными узорами[2].
На крайнем севере, где древесина была в дефиците, а прочное укрытие было необходимо для выживания, было разработано несколько уникальных и инновационных архитектурных стилей. Одним из самых известных является иглу, куполообразная конструкция из снега, которая была довольно тёплой. В летние месяцы, когда иглу таяли, использовались палатки из кожи тюленя или других животных. Народ туле использовали конструкцию, похожую на земляные дома внутренних районов Британской Колумбии, но из-за нехватки дерева вместо каркаса использовали кости китов[4].
Помимо удовлетворения основной потребности в жилье, сооружения служили неотъемлемым выражением духовных убеждений и культурных ценностей их обитателей. Во всех пяти регионах жилища выполняли двойную роль — обеспечивали как кров, так и материальное средство связи человечества с мирозданием. Формы зданий часто рассматривались как метафорические модели космоса и, как таковые, часто приобретали мощные духовные качества, которые помогали определять культурную идентичность группы[2].
Хижина пота — это хижина, обычно куполообразной формы и построенная из натуральных материалов, которая используется коренными народами Америки для церемониальных паровых бань и молитв. Существует несколько типов сооружений, используемых в разных культурах; к ним относятся куполообразные или продолговатые хижины, похожие на виккиупы, постоянные сооружения из дерева и земли или даже простые ямы, вырытые в земле и накрытые досками или стволами деревьев[3][4].
Обычно камни нагревают, а затем поливают водой, чтобы создать пар. В церемониальном использовании эти ритуальные действия сопровождаются традиционными молитвами и песнями[2].
Вопросы, связанные с жильём коренных народов в Канаде[править]
По мере прибытия в Канаду всё большего числа поселенцев коренные народы были сильно мотивированы переселяться в вновь созданные резервации, где канадское правительство поощряло коренных жителей строить постоянные дома и заниматься сельским хозяйством вместо традиционной охоты и ловли зверей. Не привыкшие к оседлому образу жизни, многие из этих людей продолжали использовать свои традиционные охотничьи угодья, но когда в конце 1800-х и начале 1900-х годов большая часть юга Канады была заселена, эта практика прекратилась, положив конец их кочевому образу жизни[5]. После Второй мировой войны коренные народы практически не участвовали в жилищном и экономическом буме Канады. Большинство из них остались в отдалённых сельских резервациях, часто в переполненных жилищах, в которых в основном отсутствовали элементарные удобства. По мере улучшения медицинского обслуживания в резервациях коренных народов в 1950-х и 1960-х годах значительно выросла продолжительность жизни, в том числе резко снизилась детская смертность[6][7].
Современная архитектура коренных народов Канады[править]
Среди известных проектов:
- Длинный дом коренных народов (Университет Британской Колумбии, Ванкувер)[8][9]
- Библиотека MacOdrum (Карлтонский университет), (Оттава, Онтарио)
- Канадский музей истории (фр. Musée canadien de l’histoire, (Гатино, Квебек).
- Сад Духов (Принц Артурс Лэндинг, Тандер-Бей, Онтарио)[10]
- Университет Первых Наций (Реджайна, Саскачеван)
- Павильон Место Собрания Аборигенов (Университет Капилано, Ванкувер, Британская Колумбия)[11]
- Культурный центр Сквамиш Лилват[12]
- Отель-музей коренных народов (Вендаке, Квебек)
- Римско-католическая церковь Драгоценной Крови (Виннипег)
Известные специалисты:
- Дуглас Кардинал;
- Патрик Стюарт;
- Альфред Во;
- Брайан Портер;
- Этьен Габури[13].
Источники[править]
- ↑ Митько Арсений Валерьевич, Сидоров Владимир Константинович Повседневность коренного народа Канады в условиях Северо-Западного прохода // Арктика XXI век. — 2023. — № 4 (34). — DOI:10.25587/2310-5453-2023-4-134-146
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Edward Mills, Harold D. Kalman, Michelle Filice Architectural History of Indigenous Peoples in Canada (April 27, 2020). Проверено 2 сентября 2025.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Viola, Daniel. Canada 150: The Integral Role of Indigenous Architects (27 июня 2017 года). Проверено 31 августа 2025.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Indigenous Architecture in Canada: A Step Towards Reconciliation - National Trust for Canada. Проверено 31 августа 2025.
- ↑ Indigenous History in Canada & Settler Colonialism - 692 Words | Essay Exampleen-US. IvyPanda. Проверено 31 августа 2025.
- ↑ Frank Trovato, Anne-Marie Pedersen, John A. Price, Cody Lang Updated by Laura Aylsworth, Michelle Filice Economic Conditions of Indigenous Peoples in Canada. — October 31, 2011.
- ↑ R. Scott Sheffield, Noah Riseman Indigenous Peoples and the Second World War: The Politics, Experiences and Legacies of War in the US, Canada, Australia and New Zealand. ResearchGate. Проверено 2 сентября 2025.
- ↑ Kirkness, V. and Archibald, J. (2001). The First Nations Longhouse, Vancouver: First Nations House of Learning, pp.52-53
- ↑ Demerais, L. (1993). ‘First Nations Longhouse’, The Canadian Architect, pp. 15.
- ↑ Thunder Bay's revitalized waterfront: A declaration that aboriginal culture matters.
- ↑ Capilano University Aboriginal Gathering Place. Formline.ca. Проверено 27 августа 2018.
- ↑ Squamish Lil'wat Cultural Centre: A Triumph of Architecture and First Nations Culture. Aadnc-aandc.gc.ca. Проверено 27 августа 2018.
- ↑ Chaput, Lucien (2007). «„Étienne-Joseph Gaboury“». In Boyens, Ingeborg. The Encyclopedia of Manitoba. Great Plains Publications. pp. 261—262. ISBN 1894283716
 ↑ | |
|---|---|
| Вне времени | |
| До н. э. | |
| 1-е тыс. | |
| 1000–1500 | |
| 1500–1750 | |
| 1750–1900 | |
| 1900–1950 | |
| 1950–2000 | |
| 2000–настоящее | |
| Церковная архитектура | |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Архитектура коренных народов Канады», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|