Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Беньямин Гирш бен-Авраам Ауэрбах

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Беньямин Гирш бен-Авраам Ауэрбах — лидер германской ортодоксальной партии[1].

Биография[править]

Родился в 1808 году в в Нейвиде.

Первоначальное образование получил под руководством отца, а затем посещал иешиботы Леба Карлсбурга в Крефельде и Копеля Бамбергера в Вормсе.

Обладая уже большими талмудическими познаниями, Ауэрбах поступил в 1831 году в Марбургский университет, по окончании которого в 1834 году получил приглашение из Дармштадта на должность главного раввина (Landesrabbiner) Великого Гессенского герцогства.

Ауэрбах много сделал для укрепления религии в своей общине. Но его положение, человека строго ортодоксального, оказалось в Дармштадте, где евреи были настроены либерально, тяжёлым. Тем не менее, он оставался там раввином в течение 22 лет.

В 1857 году Ауэрбах переселился в Франкфурт-на-Майне и отдался там литературной деятельности до 1863 года, когда был приглашён раввином в Гальберштадт, где и умер.

Как учёный и писатель Ауэрбах занимает одно из главных мест в рядах своей партии. Он был в числе первых ортодоксальных раввинов, начавших проповедовать на немецком языке; его руководство к изучению религии пользуется вполне заслуженной популярностью.

В полемике, возникшей по выходе в свет книги Захарии Франкеля «Darke ha-Mischnah», Ауэрбах естественно стал на сторону противников автора, защищая теорию божественного происхождения раввинского закона.

Кроме многочисленных проповедей, Ауэрбах издал ещё следующие сочинения: 1) Lehrbuch der israelitischen Religion, 1839; 3-е изд. сына его Зелига Ауэрбаха, Гиссен, 1893. — 2) Berith Abraham (Франкфурт-на-Майне, 1869), обряд обрезания и произносимые при этом гимны и молитвы с немецким переводом и комментарием на еврейском языке, по Талмуду, Мидрашам и кодификаторам. Всему этому предшествует пространное литературно-историческое введение, где имеются ценные указания на разные тексты молитв и пиутов, на их авторов, в особенности на р. Элиезера из Майнца, его коллег, данные о времени поселения евреев в Франкфурте-на-Майне. и об изгнании их из Кёльна и Бонна. Сочинение составлено и издано к столетию дня рождения и в память заслуг отца автора, Авраама Ауэрбаха, который с самоотвержением выступил в защиту обряда обрезания в то время, когда Робеспьером и его приверженцами возводились гонения на все религиозные обряды). — 3) Hazofe al Darke ha-Mischnah, критический этюд на сочинение Франкеля «Введение в Иерушалми», Франкфурт-на-М., 1861. — 4) Mischnath г. Nathan, заметки к Мишне, написанные Натаном Адлером, Франкфурт-на-Майне, 1862. — 5) Geschichte der israelitischen Gemeinde Halberstadt (Halberstadt, 1866). Ауэрбах также издал Sefer ha-Eschkol (Гальберштадт, 1868), ритуальный кодекс Авраама из Нарбонны, с обстоятельным введением, где, кроме биографических данных об авторе, его учителях и современниках и о его эпохе, приводится целый ряд критико-исторических доказательств, что книга написана именно Авраамом. Кроме введения, Ауэрбах составил и комментарий к этой книге, под заглавием «Nachal Eschkol», где указываются источники для каждой галахи в талмудической литературе, в произведениях гаонов и раввинов, a также объясняются темные термины у автора и т. д.

Умер в Гальберштадте в 1872 году.

См. также[править]

Источники[править]

  1. Ауэрбах, Беньямин Гирш бен-Авраам // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.