Дневник архимандрита Антонина (Капустина)

Дневник архимандрита Антонина (Капустина) охватывает почти всю сознательную жизнь автора. Фактические записи начинаются в 1835 г. и обрываются 5 января 1894 г. Дневник содержит огромный материал для изучения быта духовенства, системы церковного образования в России в первой половине XIX в., но особенно важное значение Дневник имеет для истории русского церковно-дипломатического присутствия на Православном Востоке во второй половине XIX в., начиная с 1850 г. В настоящее время Дневник хранится в РГИА (по прежнему в архивном собрании Св. Синода Ф. 834. Оп. 4. Д. 1118–1132).

Состав и структура

В РГИА хранится 14 томов Дневника, от 204 до 456 листов каждый. Каждый из томов содержит дневники за несколько лет.

• Том 1-й (135 л., 1817–1835 гг.) обнимает начальный период жизни Андрея Капустина и его учебу в Пермской духовной семинарии.

• Том 2-й (304 л., 1836-1839) — время обучения в Екатеринославской семинарии и поступление в Киевскую духовную академию.

• Том 3-й (204 л., 1840–1843) — годы учения в Киевской духовной академии.

• Том 4-й (246 л., 1844–1847) — период преподавания в Киевской духовной академии, в том числе принятия им иноческого пострижения.

• Том 5-й (273 л., 1848–1853) — годы преподавательской работы в академии, переезд в сентябре 1850 г. в Грецию и настоятельство в посольской церкви в Афинах.

• Том 6-й (453 л., 1854–1860) — продолжает «афинский период», включая поездки из Греции в Иерусалим и Египет 1857 г. и на Афон в 1859 г.

• Том 7-й (323 л., 1861–1864) — период настоятельства в посольской церкви в Константинополе.

Палестинскому периоду жизни архимандрита Антонина посвящены

• Том 8-й (335 л., 1865–1868 гг.).

• Том 9-й (304 л., 1869–1872 гг.).

• Том 10-й (337 л., 1873–1876 гг.).

• Том 11-й (325 л., 1877–1879 гг.).

• Том 12-й (315 л., 1880–1882 гг.).

• Том 13-й (1883–1886 гг.) в архиве РГИА отсутствует; оригинал утрачен.

• Том 14-й (410 л., 1887–1890 гг.).

• Том 15-й (300 л., 1891–5 января 1894 г.).

Особенности формирования авторского текста и томов Дневника

Все тома, за исключением 14-го, переплетены еще при жизни о. Антонина. На кожаных корешках оттиснуты орнамент и надпись «Дневник» с указанием инициалов автора «А. К.» и обозначением лет, описываемых в данном томе.

Формирование томов осуществлялось последовательно. Сначала о. Антонин делал ежедневные черновые записи, а в конце месяца переписывал их набело в специальную тетрадь, содержащую записи за год. Затем несколько тетрадей переплетались в один том. Не смотря на то, что записи в тетрадях распределены по дням, иногда встречаются пробелы, которые автор Дневника объясняет тем, что не может вспомнить того, что происходило в данные дни. Т.о. работа над Дневником не всегда носила ежедневный характер, а его чистовой вариант является следствием авторской литературной обработки окончательного текста. В Дневнике сохранилось множество обращений к "потомкам", поэтому можно считать, что автор рассчитывал на опубликование своего труда через определенное время после своей смерти. Дневник о. Антонина как бы изначально предназначался им для читателей будущего века.

Исследование Дневника

О возможности издания Дневника заговорили сразу же после смерти архимандрита Антонина, но этот вопрос был заблокирован В.Н. Хитрово и К.П. Победоносцевым. В.Н. Хитрово, сразу после смерти архимандрита Антонина в 1894 г. так охарактеризовал значение его Дневника: "Главный интерес их — это что они составляют ежедневную почти хронику Иерусалимской Патриархии за последние 30 лет. Если к ним присоединить записки Преосвященного Порфирия с 1843 по 1860 г., первый том которых, отпечатанный, буду иметь честь на днях Вам доставить⁶, то у нас получится такой исторический первоисточник за последних 50 лет жизни Иерусалимской Патриархии, которого, вероятно, никто не имеет. Но совершенно ясно, что печатать его в настоящее время невозможно и передавать в частные руки, которые его продадут, тоже нельзя. Еще более неудобными могут оказаться частные письма к архимандриту Антонину, и их вместе с дневниками следовало бы запечатать с надписью: вскрыть через 50 лет". Из-за опасений, что слишком откровенные высказывания автора о еще живых людях и его критические оценки и высказывания о представителях российской власти могут быть неуместны, обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев потребовал передать в его ведомство все личные бумаги и Дневник архимандрита Антонина. Был придуман миф о существовании завещания покойного, согласно которому о. Антонин передавал свой Дневник на хранение в Синод с правом опубликовать его не ранее чем через 40 лет после своей смерти.

Не смотря на такой фактический запрет изучение дневника архимандрита Антонина началось именно в этот период. По инициативе В.Н. Хитрово в Императорском Православном Палестинском Обществе за несколько лет после смерти о. Антонина была сделана машинописная (частично оставшаяся в рукописной форме) копия всех томов Дневника.

Машинописная копия Дневника

Работы по копированию Дневника предполагали следующую последовательность: расшифровку рукописи переписчиками, (которые часто не знали греческого языка и потому просто оставляли пробел на том месте, где должна была находится греческая фраза, с пометкой о ней на полях), затем машинописный набор и редактуру, при которой в текст вносились и греческие слова, а также изредка делались некоторые редакторские примечания, и наконец составлялись указатели. По неизвестным причинам последовательно провести всю работу не удалось. Можно предположить, что на каком-то этапе было принято решение поставить точку в процессе копирования. Часть Дневника при этом осталась в писарской копии. Затем весь массив скопированного текста был разделен на тома. К каждому такому тому были составлены указатели: именной, географический и предметный. Последние два присутствовали не во всех томах. Иногда все три указателя объединялись в один. Указатели были частично проаннотированы и в настоящий момент эти аннотации часто служат единственным надежным ориентиром для понимания реалий Дневника. Составлением указателей и аннотаций занимались одновременно несколько человек. Данную работу могли делать только люди, непосредственно знакомые с соответствующими реалиями Святой Земли. Очевидно, что одним из таковых был сам В.Н. Хитрово. В работе принимал участие и другой знакомый о. Антонина, имя которого часто всплывает на страницах Дневника - библиограф С. И. Пономарев. Первое упоминание о копировании дневника содержится как раз в переписке С.И. Пономарева с В.Н. Хитрово. «Сколько удовольствия доставили вы мне дневниками о. Антонина! Мало того, я готов просить Вас, умолять Вас, присылайте мне Антониновское все до единой строчки. И этого мало: я готов даже сам переписывать их для Вас совершенно безмездно», — писал С. И. Пономарев В. Н. Хитрово в письме от 9 сентября 1895 г. Скопированный Дневник сначала попал в личную библиотеку В.Н. Хитрово, а после его смерти в составе книжного собрания покойного основателя палестинского Общества вошел в собрание библиотеки ИППО.

Машинописной копией Дневника, созданной для ИППО, пользовался в своих научных трудах историк ИППО А.А. Дмитриевский и сам В.Н. Хитрово.

После революции в России судьба библиотеки ИППО сложилась плачевно. Сначала она оказалась в ведении ГАИМК (в 1923 г.), затем была передана без инвентарной описи в тюках и связках в Библиотеку Академии наук, но фактически книги складировали в помещениях, занимаемых Ленинградским отделением Института востоковедения АН СССР. Оттуда значительная часть библиотеки и вся Палестинская коллекция фотографий ИППО поступили в Музей истории религии и атеизма АН СССР (в 1939 г.). После сосредоточения основной административной деятельности Палестинского Общества в Москве, в его распоряжение из остававшейся на балансе БАН части библиотеки ИППО передали небольшое количество книг, среди которых находились и неопубликованные рукописные материалы (в 1952 г.). Финальным актом в этом разрушительном процессе стала передача остатков библиотеки ИППО из БАН в Московскую Патриархию (в 1982 г.) Вместе с библиотекой ИППО едва не погиб и скопированный В.Н. Хитрово Дневник о. Антонина. Два тома Дневников за 1873 и 1879 годы остались и в настоящее время хранятся в отделе рукописей БАН. Четыре других тома Дневника за 1866, 1868, 1870 и 1881 годы были переданы в библиотеку ИППО в Москве, когда она располагалась на территории Института философии РАН. По-видимому, копии Дневника в то время никем не воспринимались как единое целое. Большая же часть Дневников, еще до Великой Отечестенной войны оказалась в распоряжении Музея истории и атеизма, располагавшегося первоначально в помещении Казанского собора на Невском проспекте Санкт-Петербурга. Подсобных помещений в неприспособленном под музей здании катастрофически не хватало и некоторые фонды, в том числе и часть библиотеки ИППО с томами Дненвика, хранились в ящиках и штабелях и почти никогда не использовались. О существовании этой «музейной» части копий дневников архимандрита Антонина полностью позабыли. До тех пор пока Музей находился в помещении собора, обнаружить их вообще не представлялось возможным. Ситуация поменялась после переезда музея в новое здание на Почтамтской улице (д. 14/5), где для библиотеки было выделено отдельное помещение и появилась возможность расставить книги на полках. К счастью, среди сохранившихся в библиотеке ГМИР томов оказался и Дневник за 1883-1886 гг. который не существует в оригинале. В полном комплекте копийной версии Дневника не хватает только трех томов за 1869, 1871 и 1872 гг. Местонахождение их в настоящее время не известно.

В советское время описание томов Дневника о. Антонина и их содержания впервые было сделано М.А. Салминой. Несмотря на то, что с течением времени Дневник все чаще попадал в поле зрения ученых, его огромный объем оставался главным препятствием для полноценной работы с этим источником. Причиной этому был с одной стороны сложный для чтения почерк Антонина, с другой — слабая изученность темы русского присутствия в Палестине в целом. Ситуация стала меняться после появления в 2000 г. двухтомника документов «Россия в Святой Земле», подготовленного Н.Н. Лисовым. Этот труд по сути положил начало самостоятельному историческому направлению: изучению русского духовного и политического присутствия в Палестине и представил основные направления этой работы. Во втором томе издания были опубликованы фрагменты дневников Антонина, относящиеся к 1866, 1868, 1870 и 1881 годам его жизни. Находящиеся и сегодня в библиотеке ИППО в Москве четыре тома Дневника за указанные годы представляют собой рукописные и одну машинописную копии с подлинного экземпляра, хранящегося в РГИА.

Систематическое исследование и публикация фрагментов Дневника архимандрита Антонина осуществляется начиная с 1990-х гг. в трудах Н. Н. Лисового, Р. Б. Бутовой, Л. А. Герд, К.А. Ваха, игумена Варнавы (Аверьянова).

Издание Дневника

Копирование Дневника, предпринятое ИППО по инициативе В.Н. Хитрово, было по сути подготовкой к его будущей публикации, не состоявшейся по ряду причин.

В настоящее время Императорское Православное Палестинское Общество и "Научно-издательский центр "Индрик" осуществляют масштабный проект по научному изданию всего корпуса Дневника архимандрита Антонина (Капустина). Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в ответ на письмо Председателя ИППО Я.Н. Щапова благословил начинание и согласился стать почетным председателем коллектива ученых, занятых подготовкой Дневника к изданию.

Было принято решение выпускать в свет отдельные тома не в хронологическом порядке, а по мере их готовности. Издатели сочли возможным выпускать в свет тома, содержащие как один конкретный год, так и ряд лет, идущих друг за другом и объединенных одним логическим отрезком жизни автора. Такой же принцип применялся и при создании копии Дневника еще В.Н. Хитрово.

Вышли в свет следующие тома этого издания:

• Дневник. Год 1850 / Издание подготовили Л.А. Герд, К.А. Вах. — М.: «Индрик», 2013. — 184 с., илл. ISBN 978-5-91674-276-3
• Дневник. Годы 1851-1855 / Издание подготовили Л.А. Герд, К.А. Вах. — М.: «Индрик», 2015. — 536 с., илл. ISBN 978-5-91674-364-7
• Дневник. Годы 1856-1860 / Издание подготовили Л.А. Герд, К.А. Вах. — М.: «Индрик», 2017. — 712 с., илл. ISBN 978-5-91674-466-8
• Дневник. Год 1881 / Издание подготовили Н. Н. Лисовой, Р. Б. Бутова; Отв. ред. член корр. РАН Я. Н. Щапов. — М.: «Индрик», 2011. — 384 c., илл. ISBN 978-5-91674-131-5