Игорь Юрьевич Васильев (историк)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
← другие однофамильцы Васильев

Игорь Юрьевич Васильев

Semen Reznichenko.jpg



Дата рождения
10 октября 1979 года
Место рождения
Коренево, Курская область, СССР


Гражданство
Союз Советских Социалистических Республик СССР, Российская Федерация Россия


Род деятельности
наука, художественное творчество









Васильев Игорь Юрьевич — российский историк, футуролог, писатель.

Биография[править]

Родился 10 октября 1979 года в посёлке Коренево Курской области. Правнучатый племянник российского живописца В. П. Батурина.

С 1982 г. проживает на Кубани.

В 2003 г. окончил факультет истории, социологии и международных отношений Кубанского государственного университета.

Научная деятельность[править]

В 2008 г. защитил диссертацию на соискание степени кандидата исторических наук по теме «Государство и общество в системе ценностей кубанских казаков. Конец XVIII — начало XX в.»[1]. Историк-славист, занимается вопросами историософии[2]. Васильев — автор подробного исследования этнокультурной истории украинцев Кубани XIX—XXI вв. Занимается широким спектром проблем, связанных с историческим краеведением[3] и этнической историей[4], социальной лингвистикой[5], исследованиями на стыке этнологии и истории повседневности[6] и антропологией современности[7] и пр.. И. Ю. Васильев уделяет немало внимания выступлениям в прессе[8].

Автор монографий «Украинское национальное движение и украинизация Кубани в 1917—1932 гг.», «Украинский национализм, украинизация и украинское культурное движение на Кубани. (вторая половина XIX — начало XXI века)» и других книг[9]. Статья И. Ю. Васильева по истории формирования кубанского диалекта балачка была опубликована в сборнике «Interlinguistica Tartuensis», который редактирует известный филолог-славист А. Д. Дуличенко[10].

Васильев проработал концепцию о сущностном различии коренизации[11] и украинизации[12] за пределами Украины[13], коснулся проблематики традиционных северокавказских обществ как общин без первобытности[14][15]. И. Ю. Васильев — теоретик исторической науки, работает в жанре историософской публицистики, занимается проблемами методологии исторической науки (моноцентрический плюрализм)[16], разработал концепцию самоорганизации научного сообщества[17].

Васильев — автор «Российской газеты», журналов «Этнографическое обозрение», «Живая старина» и др..

Под псевдонимом «Семён Резниченко» И. Ю. Васильев разработал концепцию Социогнозиса[18] (в том числе — концепт «коллектив выживания»). Он также уделил немало внимания тематике неофеодализма. И. Ю. Васильев — первый кубанец-футуролог.[19][20]

Коллективы выживания[21] — минимальное объединение людей, способное жить относительно автономно. Члены коллектива морально и практически поддерживают друг друга, постоянно общаются. Коллектив выживания — первичная ячейка, из которых состоит полноценный, жизнеспособный народ. Они издавна существовали почти везде. Коллективы выживания выполняют функцию физического и культурного воспроизводства. Коллективы выживания, действующие на постоянной основе и обеспечивающие насущные потребности своих членов, склонны сохранять status quo и не «раскачивают лодку». Наоборот, они, при эффективной работе, способны минимизировать экономические трудности в стране и делают ситуацию более стабильной.

Одним из первых в России И. Ю. Васильев начал подробно рассматривать неофеодализм (наступление которого возможно во второй половине XXI в). В будущем роль самоорганизации, внеэкономические факторы социальной жизни могут сблизить общество с таковыми периода долгого железного века (неофеодализм, новая античность). Возможный минимализм в технике и искусстве, экономическая и техническая самодостаточность части малых коллективов может сблизить его с мезолитом. Но современная техника, и в особенности искусственный интеллект — основная причина неопределённости будущего и его отличия от предыдущих эпох. Он считает национальной идеей России сохранение и развитие инфраструктуры (школ, больниц, путей сообщения).

И. Ю. Васильев — один из создателей интеллектуальной моды на неофеодализм (новое средневековье) рубежа 2010-х — 2020-х гг., когда термин «неофеодализм» активно употреблялся различными авторами, превратился в мем.

Футуролог делает прогнозы и в технической сфере. Например, о роли дронов в военном деле.

Идеи Игоря Васильева (Семёна Резниченко) в преобразованном виде упомянуты в романах Виктора Пелевина (прототип нескольких персонажей, об использование идей напр. здесь), Германа Садулаева, у Андрея Фурсова, Александра Дугина а также некоторых либеральных мыслителей.

В частности, А. И. Фурсов регулярно использует различные идеи из инструментария Социогнозиса. Например, он в целом разделяет взгляды Семёна Резниченко на дальнейшее развитие науки (см. «Как пройти через новые „Тёмные века“», и «Последняя надежда прогресса или идея научного монастыря», «Новый образ науки: учёные-передвижники») Также А. И. Фурсов поддерживает идею развития и укрепления коллективов выживания.

Его размышления о тенденциях, которые усилились в период пандемии коронавируса стали одной из отправных точек для написания А. Лежава книги «Новые крепостные. Неофеодализм и современное рабство».

Футуролог Максим Калашников на основе идей И. Васильева (С. Резниченко) сформулировал идею создания высокотехнологичных поселений. В них родственные коллективы выживания (большие семьи) должны объединиться в эффективные территориальные сети. см. футуролог Семён Резниченко.

Художественное творчество[править]

Автор исторических рассказов и прозаических бытовых зарисовок[22], стихов в жанре хайку-верлибр[23], размышляет о сути и специфике литературного творчества[24] член Союза российских писателей[25]. Разработчик направления в искусстве под названием нанофутуризм[26]. Является одним из организаторов проведения в городе Краснодаре литературных чтений, посвященных памяти кубанского писателя-фантаста А. А. Передереева (1968—2012)[27]. Поэтесса Анна Мамаенко посвятила Васильеву стихотворение «Зверь Суслик», опубликованное в журнале «Знамя»[28] .

Критика[править]

По словам доктора исторических наук, главный редактор исторического журнала «Русская старина» Т. П Хлыниной: «Мне, как профессиональному читателю и многолетнему исследователю национальной политики советской власти, монография (имеется ввиду книга И. Ю. Васильева „Украинское национальное движение и украинизация на Кубани в 1917—1932 гг.“) показалась полезной и своевременной. Во-первых, она заставила по-новому взглянуть на то, что казалось давно известным и воспринималось на уровне расхожих банальностей (сопротивление языковой украинизации и свертывание ее на Кубани). Во-вторых, она еще раз продемонстрировала провокативную зависимость нашего ремесла от текущего политического момента и показала, что его итогом могут оказаться вполне интересные и полемичные исследования»[29].

«Позволю себе усомниться в утверждении историка, будто балачка уже сто лет назад, на рубеже XIX—XX веков, сильно отличалась от украинского языка. Неясно, откуда такой вывод — ведь в живых никого из носителей тогдашнего языка уже давно не осталось, а большинство письменных источников того времени (как правильно указывает И. Васильев) написаны по-русски, а не на балачке или литературном украинском языке» — писал лингвист Владимир Пукиш[30].

Источники[править]

  1. ↑ Государство и общество в системе ценностей кубанских казаков : конец XVIII — начало XX вв. : автореферат дис. … кандидата исторических наук : 07.00.02 / Васильев Игорь Юрьевич; [Место защиты: Ставроп. гос. ун-т]. — Краснодар, 2008. — 26 с.
  2. ↑ Игорь Васильев История: возвращение к средневековью? (Русский) // АПН : электронное сми. — 2016.
  3. ↑ Васильев И. Поэт и кавказовед // Российская газета. Неделя. № 103. 8 мая. С. 20; Васильев И. Печать эпохи. О чём писали кубанские газеты летом 1917 года / И. Ю. Васильев. // Официальный сайт «Российской газеты». URL.: https://rg.ru/2017/07/06/reg-ufo/o-chem-pisali-kubanskie-gazety-letom-1917.html (дата обращения — 07. 07. 2017); Васильев И. «Очиститься от сомнительных личностей…» / Васильев И. Ю. // Официальный сайт «Российской газеты». URl.: https://rg.ru/2017/09/28/reg-ufo/o-chem-pisali-kubanskie-gazety-v-sentiabre-1937-goda.html (дата обращения — 28. 09. 2017).
  4. ↑ Хлынина Т. П., Васильев И. Ю. Украинизация на Кубани: замыслы, воплощение, итоги // Белоруссия и Украина: история и культура. Вып. 5. Сб. статей / Гл. ред. Б. Н. Флоря. М.: Институт славяноведения РАН, 2015. С. 373—384;И. Ю. Васильев. Рец. на: B.J. Boeck. Imperial Boundaries. Cossack Communities and Empire-Building in the Age of Peter the Great. N.Y.: Cambridge Univ. Press, 2009. // Этнографическое обозрение. 2014. № 1. С. 179—182. (0,2 п.л.).
  5. ↑ Васильев И. Ю. Кубанская балачка — письменный диалект // Interlinguistica Tartuensis. Tartu, 2017. С. 170—180.
  6. ↑ Васильев И. Ю. Структура пространства населённого пункта: традиции и современность // Исторический формат. 2017 № 3 — 4. С 271—289.
  7. ↑ Васильев И. Ю. Памятники Краснодара в оценках горожан и современной обрядности / И. Ю. Васильев // Живая старина. 2015. № 3. С. 27 — 31.
  8. ↑ Лазебная С Писатель Игорь Васильев "Без патриотизма общество развалится и погибнет" (русский) // Аргументы и факты : газетная статья. — 2013. — № №24.
  9. ↑ Васильев И. Ю. Украинское национальное движение и украинизация на Кубани. 1917—1932 годы. Краснодар,: Изд-во «Кубанькино», 2010, 164 с.; Васильев И. Ю. Украинский национализм, украинизация и украинское культурное движение на Кубани. (вторая половина XIX — начало XXI века). М.: Изд- во «Традиция». 2014. 336 с.; Васильев И. Ю. Памяти XX века. Устная история кубанских станиц. М.: Изд-во «Традиция». 2016. — 160 с.
  10. ↑ Васильев И. Ю. Кубанская балачка — письменный диалект // Interlinguistica Tartuensis. Tartu, 2017. С. 170—180.
  11. ↑ Чумаченко Виктор Кириллович Кубанское украиноведение в поисках ориентиров // Культурная жизнь Юга России. — 2012. — В. 1. — ISSN 2070-075X.
  12. ↑ Дроздов К.С. Российская история. 2013. № 5. С. 178—182 (русский) // Российская история : журнал. — год 2013.
  13. ↑ Васильев И. Ю. Украинизация vs коренизация. Специфика программы // Модернизация полиэтничного региона и сопредельных государств: опыт, проблемы, сценарии развития: Материалы всероссийской научной конференции. Ростов -Н/д., Изд-во ЮНЦ РАН. 2014. С. 185—190.
  14. ↑ Игорь Васильев Кавказ в круге культур Северной Евразии // Электронный журнал "Топос" http://www.topos.ru/article/zhizn-kak-est/kavkaz-v-kruge-kultur-severnoy-evrazii. — 2019.
  15. ↑ И.Ю. Васильев [Васильев И.Ю. Общины без первобытности на Северном Кавказе: предварительные замечания к историографии вопроса // Народы Кавказа в цивилизационном пространстве России: материалы IV Международного форума историков – кавказоведов ( г. Ростов-на-Дону, 13 – 15 2019 г.) / [отв. ред. акад. Г.Г. Матишов]. – Ростов – на- Дону: Изд-во ЮНЦ РАН, 2019. С. 34 – 40. Общины без первобытности на Северном Кавказе: предварительные замечания к историографии вопроса] (русский) // Народы Кавказа в цивилизационном пространстве России: материалы IV Международного форума историков – кавказоведов. — 2019. — С. 34—40..
  16. ↑ Васильев И. Моноцентрический плюрализм — надметодологическая оболочка в исторической науке / И. Ю. Васильев. URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=37001 (дата обращения — 25.01. 2018); Васильев И. Кубанский колхоз вчера и сегодня / И. Ю. Васильев // Портал «Свободная пресса». URL.: https://svpressa.ru/society/article/134297/ (дата обращения- 28. 07. 2018).
  17. ↑ Игорь Васильев Спасение науки - в полицентризме // Портал «АПН». URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=37240. — 2018.
  18. ↑ https://semrez.ru/category/o-socziognozise/
  19. ↑ Семён Резниченко Социогнозис: краткое изложение (русский) // апн. — 2017.
  20. ↑ Резниченко С. Как создавать коллективы выживания? // апн. — 2020.
  21. ↑ https://semrez.ru/tag/koll/
  22. ↑ Васильев. И. Председатель // Южная звезда. 2011. № 4. С. 215—219.
  23. ↑ И. Васильев, И. Карасёв Хайку-верлибр: описание и примеры (русский) // журнал : статья. — 2016.
  24. ↑ Лазебная С. Правда или фейк? Как книги рождают мифы (русский) // Аргументы и факты : газета. — 2018. — № 46. — С. 9.
  25. ↑ Васильев. И. Председатель // Южная звезда. 2011. № 4. С. 215—219; Васильев И. Годовые кольца верлибров. Электронный журнал «Топос». URL.:http://www.topos.ru/article/poeziya/godovye-kolca-verlibrov. (дата обращения- 14. 04. 2018).
  26. ↑ Игорь Васильев Манифест нанофутризма // АПН. — 2017.
  27. ↑ Души прекрасные порывы // Официальный сайт «Новой газеты на Кубани». URL.: http://ngkub.ru/kultura/dushi-prekrasnye-poryvy-2 (дата обращения — 31. 08. 2018).
  28. ↑ Анна Мамаенко, Водонапорная башня, заросшая чистотелом. Стихи // Знамя, 2012, № 10. С 111—112.
  29. ↑ Т.П. Хлынина Украинизация Кубани и её последствия (русский) // журнал : статья. — 2010. — № 3. — С. 96—97.
  30. ↑ Владимир Пукиш На Кубани исчезает 220-летняя народная культура и речь, и никому до того нет дела (русский) // Аргументы и факты : газета. — 2013. — № 3.

Ссылки[править]

  • Матишов Г. Г. Исторические и геополитические угрозы национальной безопасности: Азово-Причерноморье и Прикаспий в XXI в. / Г. Г. Матишов. — Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2014. С. 71, 72.
  • Матишов Г. Г. Украина и Россия: книга иллюстраций взаимоотношений и истории (обстоятельства, риски, тенденции) / Г. Г. Матишов. — Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2014. С. 134, 138.
  • Матишов Г. Г. Украина: геостратегический разворот (уроки истории — от Эльбы 1945 г. до Миус-фронта 2014 г. / Г. Г. Матишов. — Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2014. С. 157, 162.
  • Годовова Е. В. Кабытов П. С. Влияние модернизации на экономическую повседневность казачьих станиц // ИЗВЕСТИЯ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ. ПОВОЛЖСКИЙ РЕГИОН. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ. 2018. № 1 (18) С. 39.
  • Годовова Е. В. Повседневная жизнь российского казачества во второй половине XIX — начале XX вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Самара, 2018. С. 17.
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Игорь_Юрьевич_Васильев_(историк)&oldid=1928671