Изучение курдских евреев
Изучение курдских евреев — исследования, посвящённые истории и культуре курдских евреев[1].
Общие сведения[править]
Сведения о расселении израильтян в результате Ассирийского и Вавилонского пленения даёт Библия.
Иосиф Флавий сообщает о распространении иудаизма в Адиабене.
Сведения о евреях Вавилонии дают в 12 веке дают:
- Вениамин Тудельский — обнаружил в Курдистане между городом Амадия и Гиляном более 100 еврейских общин. Он же сообщает о Давиде Алрои.
- Петахия Регенсбургский пишет, что в Мосуле (названном им Новая Ниневия) проживало 6 тысяч евреев.
Петахия также пишет:
Вышеупомянутый коген дал р. Петахии около пятидесяти молодых людей, вооруженных пиками и другим оружием, с тем чтобы они его охраняли в пути, так как близ Вавилона, в пустыне, живет не признающий власти калифа народ хорамим, называемый так потому, что они обирают и грабят все другие народы. Лица их как цветы грона (Грон — полукустарник с пурпурными цветками); они веруют только в Бога Иезекиилева, как называют Его все измаильтяне. В означенной пустыне, на расстоянии дня или полутора дней пути от Багдада, находится во власти хорамим могила пророка Иезекииля, и в одной мили от нее стоит большое здание, ключи которого в руках евреев.
В 1216 году Курдистан посетил испанский еврейский поэт Йехуда Аль-Харизи. О своем визите в Мосул он написал стихотворение, вошедшее в сборник макам «Тахкемони».
В 16 веке о еврейских общинах Эрбиля, Киркука, Мосула, Нецивина (Нусайбин) и Урфы писал в «Сефер ха-мусар» («Книга морали») путешественник Захария ад-Дахири.
В 19 веке сведения о курдистанских евреях встречаются в работах путешественников, например Шора Вольфа (1884) и Мордехая Эдельмана (1888) и т. д. Путешественники Давид де-вет-Хиллел (в 1827–1828 гг.) и Биньямин II (в 1848 г.) застали курдских евреев малочисленными, невежественными, угнетенными, в состоянии социального и духовного упадка.
В 1812 году впервые упоминаются курдские евреи в Иерусалиме.
В 1840 году американский миссионер Грант предположил, что несториане потомки евреев.
В 1894 году российский этнограф Лев Григорьевич Лопатинский опубликовал три фольклорных текста курдистанских евреев.
Одной из главных проблем в истории и историографии евреев Курдистана было отсутствие письменной истории и документов и исторических записей. В 1930-е годы немецко-еврейский этнограф, Эрих Брауэр, начал брать интервью у членов общины. Его помощник, Рафаэль Патаи, опубликовал результаты своего исследования на иврите. Книга "Иегуде Курдитан: мехкар этнографи" (Иерусалим, 1940) была переведена на английский в 1990-х годах. Израильский ученый Мордехай Закен написал докторскую диссертацию и книгу, используя письменные, архивные и устные источники, в которых прослеживаются и реконструируются отношения между евреями и их курдскими хозяевами или вождями, также известными как Агас). Всего он взял интервью у 56 курдских евреев, проведя сотни интервью, тем самым сохранив их мемуары от потери навсегда. Он брал интервью у курдских евреев в основном из шести городов (Захко, Акра, Амадия, Дохук, Сулеймания и Шинно / Ушно / Ушновия), а также из десятков деревень, в основном в районе Бахдинан. Его исследование раскрывает новые источники, отчеты и яркие рассказы, которые формируют новый набор исторических записей о евреях и племенном курдском обществе.
С 1971 года в Израиле действует Общество курдистанских евреев, которое занимается популяризацией культуры и традиций, сохранением наследия курдистанских евреев, организацией мероприятий, например, праздника Сехаране, и издает с 2010 года орган курдистанских евреев в Иерусалиме журнал «Ана курди» (אנא כורדי).
Израильский лингвист Йона Сабар изучал пословицы и язык курдистанских евреев.
В 2015 году в Эрбиле состоялось мероприятие с участием официальных лиц курдской автономии, журналистов и представителей общественных организаций, посвященное некогда существовавшей здесь большой еврейской общине. По сообщению газеты «Маарив», в нем приняли участие не только гости из Израиля, но и курдские евреи, проживающие в регионе и по сей день. По словам еврейского представителя в местной администрации Шерзада Омера Мамcани, сегодня в Курдистане живет до 400 евреев, которые записаны как мусульмане.
В числе исследователей вавилонского еврейства — Юдель Орелевич Солодухо, Исайя Гафни, Эрих Брауэр, Роберт Броди, Рафаэль Патай, Мордехай Закен, Наим Гилади и др.
