История восстания Вавилонии (484 год до н. э.)

История восстания Вавилонии

Вавилонские восстания 484 года до н. э. — восстания двух мятежных царей Вавилона, Бел-Шиманни (аккад.: Bêl-šimânni) и Шамаш-Эриба (аккад.: Šamaš-eriba), против Ксеркса I, царя персидской империи Ахеменидов.

Исторические свидетельства и хронология

Шаблон:Ассирийские войны Вавилонские восстания против Дария легко датируются 522 и 521 годами до н. э. из-за большого количества современных источников. Восстания Навуходоносора III и Навуходоносора IV были частью более широкой серии восстаний по всей Персидской империи, вызванных волнениями и несогласием после смерти персидских правителей Камбиса II и Бардии. Большое количество восстаний было подавлено Дарием лишь с большим трудом, и в результате его победа широко запечатлена в текстах и памятниках.

Хотя в 480-х годах до н. э. в Персидской империи также наблюдалось современное несогласие, в частности, продолжалось восстание в Египте, сопротивление против персидского правления не было столь масштабным, как за сорок лет до этого. Возможно, в результате этого вавилонские восстания против Ксеркса не были так широко отмечены, как восстания против Дария I. Не известно ни одного документа или памятника, сделанного Ксерксом, в котором говорилось бы о его вавилонской победе, и ни один современный вавилонский летописец не записал события того года. Ни один из известных поздних вавилонских документов также не отражает произошедшего, и хотя несколько поздних греческих историков, таких как Геродот, писали о восстании вавилонян против Ксеркса, они, по-видимому, не имели точных сведений о произошедших событиях и их датах.

В целом свидетельства о восстаниях скудны, и все ли исторические данные, традиционно связываемые с ними, действительно имеют отношение к ним и как они сочетаются друг с другом, неясно. Наиболее важными свидетельствами являются современные вавилонские документы, которые датируются временем правления царей-мятежников 484 г. до н. э., Бел-шиманни и Шамаш-эриба, подтверждая существование мятежников, их имена и их восстание против персидского владычества. В дополнение к этим документам, надпись Ксеркса на Дайве, в которой говорится о подавлении религиозного восстания где-то в его империи, может быть отсылкой на восстания, хотя в надписи не указано, где происходило восстание или кто в нём участвовал. Другие свидетельства содержатся в работах более поздних греческих и римских историков. Геродот писал, что Ксеркс захватил Вавилон после восстания и в наказание забрал статую из Эсагилы (главного храма Вавилона). Греческий историк Ктесий (обычно считающийся недостоверным) писал, что Ксеркс имел дело с двумя разными вавилонскими восстаниями в двух отдельных случаях, первое из которых было разбито его полководцем Мегабизом, а второе — самим Ксерксом. Греко-римский историк Арриан писал, что Ксеркс столкнулся с вавилонским восстанием на обратном пути из Греции в 479 году до н. э. и наказал вавилонян за их восстание, закрыв Эсагилу.

Поскольку вавилонские таблички не записывают годы по отношению к чему-либо, кроме первого года правления царя, таблички, датированные царствованиями Бел-шиманни и Шамаш-эриба, сами по себе не дают достаточных доказательств для определения времени их восстаний. Поскольку таблички датируются летними месяцами, одним из способов определить, когда произошли восстания, было бы изучение того, в какой из годов правления Ксеркса отсутствуют таблички, датированные летом. Однако в этом случае возникает несколько различных возможностей, поскольку не известно ни одной таблички, датированной летом 484 г. до н. э., 479 г. до н. э., 477 г. до н. э., 475 г. до н. э., 473 г. до н. э., 472 г. до н. э., 468 г. до н. э. или 466 г. до н. э..

Первая попытка датировать Бел-Шиманни и Шамаш-Эриба была предпринята Артуром Унгнадом в 1907 году, который предположил, что они восстали в конце царствования Дария I или в начале царствования Ксеркса. Он основывался на именах людей, упомянутых в юридических договорах, датированных двумя восставшими, поскольку эти фигуры также упоминались в юридических договорах, составленных во времена правления Дария и Ксеркса. Основываясь на информации, содержащейся в табличках с признанием Бел-Шиманни, Мариано Сан-Николо в 1934 году с уверенностью смог отнести его правление ко второму году царствования Ксеркса (484 г. до н. э.).

В 1941 году Джордж Гленн Камерон предположил, что восстание Шамаш-Эриба произошло в четвёртый год правления Ксеркса (482 г. до н. э.), что совпадает с тем, что Ксеркс якобы сбросил титул вавилонского царя. В 1992 году Пьер Бриан предположил, что лучше всего подходит шестой год правления Ксеркса (480 г. до н. э.), поскольку восстание в Вавилоне могло помочь объяснить, почему Ксеркс плохо управлял продолжающейся войной в Греции. Восстание Шамаш-Эриба, произошедшее в 484 году до н. э., было предложено только в 2004 году Каролиной Ваерзеггерс, которая частично основывала свою дату на архивном контексте нескольких договоров, датированных его правлением, и на данных из ранее неопубликованных клинописных материалов. Джон Оэлснер проанализировал её данные в 2007 году и также согласился с 484 годом до н. э. как наиболее вероятной датой. С 2007 года 484 год до н. э. стал практически общепризнанной датой для обоих восстаний. Другие свидетельства, изученные с тех пор, такие как резкое прекращение работы многих вавилонских архивов в 484 году до н. э., ясно показывают, что в этот год произошло нечто примечательное.

Реконструкция событий

Клинописные таблички, датированные правлением Бел-шиманни (зелёные) и Шамаш-эриба (фиолетовые), и места их находок представлены в виде временной шкалы.

Изучив клинописные свидетельства, можно приблизительно восстановить события 484 г. до н. э.. Очевидно, что вавилоняне были недовольны персидским правлением; сохранившиеся письма из вавилонского города Борсиппа, написанные незадолго до 484 г. до н. э., свидетельствуют об общей тревожной атмосфере в городе. Персидские чиновники без объяснения причин лишили доходов служителей городского храма. Хотя неясно, был ли этот тип внезапного и необъяснимого вмешательства имперских властей ограничен Борсиппой или широко распространён по всей Вавилонии, возможно, именно это позволило лидерам повстанцев собрать достаточно значительную поддержку для восстания. Помимо этого конкретного примера, налоговое давление и общая эксплуатация вавилонских ресурсов постепенно усиливались на протяжении всего правления предшественника Ксеркса, Дария. Поскольку вавилонский социальный институт был тесно связан с религиозными вопросами, а в надписи Дайва говорится о религиозном восстании, возможно, что вавилонские восстания носили религиозный характер.

Содержание вавилонских текстовых архивов, переданных на хранение в 484 году до н. э., доказывает существование большой взаимосвязанной сети городских элит по всей Вавилонии до начала восстаний. Тексты, хранящиеся в архивах разных семей и отдельных людей, значительно отличаются по стилю, и несколько фигур появляются в текстах из разных архивов, что доказывает существование межличностных отношений среди элиты Вавилонии. Эти архивы указывают на несколько фигур как на сторонников восстаний Бел-Шиманни и Шамаш-Эриба, включая правителя (šākinṭēmi) Вавилона, пребендариев храмов в Сиппаре (среди которых часто упоминаются владельцы архивов Мардук-Реманни и Бел-Реманни), а также влиятельную семью Ша-нашишу, которая контролировала самые важные религиозные и гражданские учреждения Вавилона и Сиппара в царствование Дария. Каролина Ваерзеггерс определила семью Ша-нашишу в годы, предшествовавшие 484 г. до н. э., как «идеально расположенную для содействия скоординированным действиям».

Хотя современные вавилонские документы мало что сообщают о событиях, происходящих на политической сцене, их можно использовать для установления последовательности событий, поскольку они позволяют исследователям определить, какие города признавали правление Бел-шиманни и Шамаш-эриба и в какие дни признавалось их правление. После смерти Дария правление Ксеркса было первоначально принято в Вавилонии, несмотря на растущие волнения в регионе и продолжающееся восстание в Египте. В четвёртый месяц второго года царствования Ксеркса, в июле 484 г. до н. э., жители города Сиппар провозгласили царём Шамаш-Эриба, неясного происхождения. Он принял титул Царя Вавилона и Царя земель. Провозглашение Шамаш-Эриба царём, хотя он ещё не контролировал сам Вавилон, стало первым открытым актом восстания вавилонян со времён восстания Навуходоносора IV в 521 г. до н. э. Таблички с именем Бел-Шиманни в Борсиппе и Дильбате, городах к югу от Сиппара, известны всего через десять дней после самых ранних табличек с именем Шамаш-Эриба. Как и большинство вавилонских имён, имена обоих мятежников включают в себя имена месопотамских божеств. Имя Шамаш-Эриба включает в себя божества Шамаша, бога солнца и покровителя Сиппара (где началось восстание Шамаш-Эриба). Имя Бел-Шиманни включает в себя Bêl, что означает «владыка», обычное обозначение Мардука.

Поскольку в этот момент Шамаш-Эриба всё ещё признавался жителями Сиппара, неожиданно появилось два современных вавилонских мятежника. Хотя оба они сражались против персов, Ваерзеггерс в 2018 году предположила, что они, как соперничающие претенденты, могли воевать и друг с другом. Будучи правителем Сиппара, восстание Шамаш-Эриба первоначально получило распространение в северной Вавилонии, в то время как власть Бел-Шиманни находилась к югу от Вавилона, в Борсиппе и Дильбате. О происхождении обоих лидеров восстания ничего не известно. Каролина Ваерзеггерс в 2018 году предложила несколько вариантов, написав, что наиболее вероятными являются офицеры армии, местные губернаторы или религиозные лидеры. Поскольку их имена вавилонские, оба они, вероятно, были коренными вавилонянами.

Поскольку таблички, датированные правлением Бел-Шиманни, охватывают лишь период около двух недель, очевидно, что его правление было прекращено каким-то образом, и Шамаш-Эриба остался единственным соперником Ксеркса. Бел-Шиманни мог быть побеждён Шамаш-Эрибой или добровольно объединить своё восстание с восстанием северного соперника. В середине сентября города Сиппар, Вавилон, Борсиппа и Киш, как известно, поддержали правление Шамаш-Эриба. Поскольку никакие документы не подтверждают правление Шамаш-Эриба после октября, вероятно, персы победили его в этом месяце.

Литература

• Beaulieu Paul-Alain Uruk Before and After Xerxes: The Onomastic and Institutional Rise of the God Anu // Xerxes and Babylonia: The Cuneiform Evidence. — Peeters Publishers, 2018. — ISBN 978-90-429-3670-6.
• Cole Steven W., Machinist Peter Letters From Priests to the Kings Esarhaddon and Assurbanipal. — Helsinki University Press, 1998. — ISBN 978-1575063294.
• Dandamaev Muhammad A. A Political History of the Achaemenid Empire. — BRILL, 1989. — ISBN 978-9004091726.
• Dandamaev, Muhammad A. (1993). «Xerxes and the Esagila Temple in Babylon». Bulletin of the Asia Institute 7: 41–45.
• Hanish, Shak (2008). «The Chaldean Assyrian Syriac people of Iraq: an ethnic identity problem». Digest of Middle East Studies 17 (1): 32–47. DOI:10.1111/j.1949-3606.2008.tb00145.x.
• Nielsen John P. “I Overwhelmed the King of Elam”: Remembering Nebuchadnezzar I in Persian Babylonia // Political Memory in and After the Persian Empire. — SBL Press, 2015. — ISBN 978-0884140894.
• Waerzeggers Caroline Introduction: Debating Xerxes’ Rule in Babylonia // Xerxes and Babylonia: The Cuneiform Evidence. — Peeters Publishers, 2018. — ISBN 978-90-429-3670-6.
• Waerzeggers Caroline The Network of Resistance: Archives and Political Action in Babylonia Before 484 BCE // Xerxes and Babylonia: The Cuneiform Evidence. — Peeters Publishers, 2018. — ISBN 978-90-429-3670-6.
• Walker Christopher, Dick Michael Brennan The Induction of the Cult Image in Ancient Mesopotamia: The Mesopotamian mīs pî Ritual // Born in Heaven, Made on Earth: The Making of the Cult Image in the Ancient Near East. — Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1999. — ISBN 978-1575063423.
• Zaia, Shana (2019). «Going Native: Šamaš-šuma-ukīn, Assyrian King of Babylon». IRAQ 81: 247–268. DOI:10.1017/irq.2019.1.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «История восстания Вавилонии (484 год до н. э.)», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/История_восстания_Вавилонии_(484_год_до_н._э.)» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».