Кофлер, Лео

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лео Кофлер

Leo Kofler


Дата рождения
26 апреля 1907 года
Место рождения
Хотимир
Дата смерти
29 июля 1995 года
Место смерти
Кёльн


Род деятельности
философ






Лео Кофлер (нем. Leo Kofler; [Нет даты!]) — австрийско-немецкий марксистский теоретик, философ и социолог. Известен как представитель недогматического марксизма и автор трудов по социологии, истории, эстетике и антропологии.

Биография[править]

Кофлер родился в еврейской семье землевладельцев в Хотимире. По словам Кристофа Юнке, о его детстве в Восточной Галиции известно мало. Сам Кофлер считал себя скорее ребёнком социал-демократической «Красной Вены», где он вырос после Первой мировой войны. Вскоре после начала войны мать с детьми бежала от наступающих царских войск через Будапешт в Вену. Отец находился на фронте[1].

В Вене Кофлер посещал торговую академию. С 1926 года состоял в Социалистической партии Австрии[2]. С 1930 по 1934 год работал в Венском социал-демократическом образовательном центре. Одновременно посещал лекции Макса Адлера, которые оказали влияние на его взгляды. После аншлюса Австрии в марте 1938 года Кофлер бежал в Швейцарию, где находился в лагерях для эмигрантов и рабочих. Там он участвовал в движении «Свободная Австрия» и движении «Свободная Германия».

После Второй мировой войны, в 1947 году, Кофлер переехал в Галле. В 1947 году он защитил докторскую диссертацию в Университете Галле на основе работы «Наука об обществе. Очерк методологии диалектической социологии», опубликованной в 1944 году в Швейцарии. Хабилитацию он получил с работой «К истории буржуазного общества. Попытка понимающего истолкования Нового времени с точки зрения исторического материализма», изданной в 1948 году (в ФРГ сокращённо в 1966 году, полностью — в 1992 году в двух томах). В Галле он поддерживал дружеские отношения с министром народного образования Эрнстом Тапе и куратором университета Фридрихом Вильгельмом Эльхлеппом[3]. В университете Галле Кофлер преподавал в качестве профессора средней и новой истории.

В начале 1950 года из-за политических разногласий он вышел из СЕПГ и в конце года бежал в ФРГ[4], поселившись в Кёльне. С 1951 года работал в профсоюзном и молодёжном образовании, преподавал в народных университетах. С 1953 года был доцентом в Социальной академии Дортмунда, в 1969 году преподавал философию в Рурском университете в Бохуме, а с 1968 по 1972 год — социологию в Кёльнской академии искусств.

В 1972 году студенческое движение добилось для Кофлера должности заместителя заведующего кафедрой социологии в Рурском университете (вместо Урса Йегги), которую он занимал до 1979 года. В 1975 году ему было присвоено звание почётного профессора в Кёльне. Этот статус позволил ему преподавать там до инсульта летом 1991 года. Лео Кофлер умер 29 июля 1995 года после продолжительной болезни. Похоронен на Мюльхаймском кладбище в Кёльне.

Творчество[править]

Кофлер предложил собственную интерпретацию марксизма в области социологии, истории, эстетики и антропологии. Он также исследовал сталинскую бюрократию в Советском Союзе и публиковал критические работы о «нивелированном обществе среднего класса» и теории литературы.

В своей первой работе «Наука об обществе. Очерк методологии диалектической социологии» (1944) он рассматривает значение диалектики для социальной теории. Кофлер развивает марксистскую социальную теорию, связывая марксизм, реалистическую социальную теорию и диалектическое мышление. Он анализирует развитие диалектического мышления от Гераклита до материалистической диалектики Карла Маркса, выделяя категории диалектического мышления и их значение для критики материализма без диалектики и идеализма.

Вторая работа, «К истории буржуазного общества» (1948), представляет собой применение диалектического метода к истории. Кофлер рассматривает «отношение религиозного к политико-социальному» в развитии буржуазного общества. Он начинает с христианской предсхоластики и завершает анализ победой реакционных элементов в буржуазном мышлении в XIX веке.

В книге «История и диалектика» (1955) Кофлер предпринимает попытку эпистемологического обоснования исторической науки на базе марксизма. Он описывает развитие философского мышления до исторического материализма Маркса, от субъективного идеализма Иоганна Готлиба Фихте до кантианской «вещи в себе» и объективного идеализма Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Опираясь на материализм Людвига Фейербаха, Кофлер показывает влияние классической немецкой философии на идеи Маркса.

В работе «Государство, общество и элита между гуманизмом и нигилизмом» (1960) Кофлер объединяет свою теорию классов с теорией сознания в рамках марксистской теории государства. По Кофлеру, государство состоит из буржуазной элиты, бюрократии и интеллигенции. В условиях позднего капитализма эти группы склонны к нигилизму. Гуманизм эпохи Возрождения сменился позднебуржуазным упадком. Кофлер развивает теорию «прогрессивной элиты», согласно которой группа прогрессивных людей может способствовать исторической миссии рабочего движения.

Книга «Пролетарский гражданин» (1964) посвящена защите марксистской критики идеологии, с акцентом на вопросы отчуждения и овеществления. Кофлер актуализирует марксистский метод как прикладную диалектику.

В работе «Аскетический эрос» (1967) Кофлер излагает свою антропологическую теорию, гуманистическую критику классового общества и диалектическую теорию сознания.

«Беседы с Дьёрдем Лукачем» (1967) были проведены Кофлером совместно с Гансом Хайнцем Хольцем и Вольфгангом Абендротом. Обсуждались марксистская эстетика, антропология, онтология, пролетарская революция и классовое сознание. Кофлер и Лукач расходились в вопросах онтологии, но были согласны в эстетических вопросах.

В книге «Сталинизм и бюрократия» (1970) Кофлер критикует сталинизм, акцентируя внимание на идеологическом самообмане бюрократии. Книга включает тексты «Сущность и роль сталинской бюрократии» и «Марксизм и язык». Кофлер анализирует противоречие между марксистским самосознанием сталинской бюрократии и её практикой, объясняя это конкретными социальными условиями после Октябрьской революции. Он также критикует взгляды Иосифа Сталина на язык как формалистические и немарксистские.

В работе «Агрессия и совесть» (1973) Кофлер полемизирует с биологизаторскими концепциями Конрада Лоренца, Арнольда Гелена и Иренеуса Эйбл-Эйбесфельдта. Кофлер указывает на социально-исторические причины агрессии, утверждая, что сознание способно контролировать инстинкты. Он критикует консервативную социальную критику и выступает за свободное общество.

Книга «Управляет ли нами техника?» (1983) содержит полемику с Франкфуртской школой (Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Юрген Хабермас) и буржуазными социологами (Хельмут Шельский). Кофлер защищает марксистскую критику капиталистического общества.

Наследие[править]

В 1996 году в Бохуме было основано Общество Лео Кофлера для изучения его жизни и творчества. Председателем является Кристоф Юнке[5], автор публикаций о Кофлере[6].

По мнению Юнке, Кофлер был важным представителем немецкого послевоенного левого социализма в социально-философском смысле, тогда как в политической практике это место принадлежит Вольфгангу Абендроту[7].

Избранные труды[править]

  • Die Wissenschaft von der Gesellschaft. Umriß einer Methodenlehre der dialektischen Soziologie. Francke, Bern 1944.
  • Zur Geschichte der bürgerlichen Gesellschaft. Halle 1948.
  • Marxistischer oder stalinistischer Marxismus? Eine Betrachtung über die Verfälschung der marxistischen Lehre durch die stalinistische Bürokratie. Verlag für Publizistik, Köln 1951.
  • Der Fall Lukacs. Georg Lukacs und der Stalinismus. 1952.
  • Geschichte und Dialektik. 1955.
  • Staat, Gesellschaft und Elite zwischen Humanismus und Nihilismus. Schotola, Ulm 1960.
  • Das Ende der Philosophie? 1961.
  • Zur Theorie der modernen Literatur. Luchterhand, Neuwied 1962.
  • Der proletarische Bürger. 1964.
  • Das asketische Eros. 1967.
  • Perspektiven des revolutionären Humanismus. Rowohlt, Reinbek 1968.
  • Marxistische Staatstheorie. 1970.
  • Stalinismus und Bürokratie. Luchterhand, Neuwied 1970.
  • Abstrakte Kunst und absurde Literatur. 1970.
  • Technologische Rationalität im Spätkapitalismus. Makol Verlag, Frankfurt a. M. 1971.
  • Aggression und Gewissen. Grundlegung einer anthropologischen Erkenntnistheorie. Hanser, München 1973.
  • Soziologie des Ideologischen. 1975.
  • Geistiger Verfall und progressive Elite. 1981.
  • Humanistische Anthropologie und dialektischer Materialismus. Ein Arbeitsbuch. Leo Kofler zum 70. Geburtstag. 1982, ISBN 3-87958-710-8.
  • Der Alltag zwischen Eros und Entfremdung. Germinal Verlag, Bochum 1982.
  • Beherrscht uns die Technik? Technologische Rationalität im Spätkapitalismus. 1983.
  • Zur Kritik der „Alternativen“. VSA, Hamburg 1983.
  • Eros, Ästhetik, Politik. Thesen zum Menschenbild bei Marx. 1985.
  • Die Vergeistigung der Herrschaft. 1986/87, 2 Bände.
  • Avantgardismus als Entfremdung. Ästhetik und Ideologiekritik. 1987.
  • Der Konservatismus. Zwischen Dekadenz und Reaktion. VSA-Verlag, Hamburg 1987.
  • „Die Kritik ist der Kopf der Leidenschaft.“ Aus dem Leben eines marxistischen Grenzgängers. 1987.
  • Christoph Jünke (Hrsg.): Zur Kritik bürgerlicher Freiheit. Ausgewählte politisch-philosophische Texte eines marxistischen Einzelgängers. VSA Verlag, Hamburg 2000.
  • Interventionen. Kleine Schriften zur marxistischen Theorie und Praxis. Hrsg. und eingeleitet von Christoph Jünke, Dietz Verlag, Berlin 2024, ISBN 978-3-320-02420-8.

Примечания[править]

  1. ↑ Christoph Jünke Sozialistisches Strandgut: Leo Kofler – Leben und Werk (1907–1995) (pdf; 8,4 MB) 37 ff.. Архивировано из первоисточника 30 мая 2015. Проверено 2 июля 2026.
  2. ↑ Wolf Schönleitner: Geschichte und Klassenbewusstsein - Diskussion mit Leo Kofler über die Aktualität Lukacs, in: Zeitschrift Sozialismus 9/86, S. 53
  3. ↑ Christoph Jünke Sozialistisches Strandgut: Leo Kofler – Leben und Werk (1907–1995) (pdf; 8,4 MB) 236. Архивировано из первоисточника 30 мая 2015. Проверено 2 июля 2026.
  4. ↑ https://www.hof.uni-halle.de/web/dateien/pdf/DDR-GeWiPostMortem.pdf
  5. ↑ Christoph Jünke Sozialistisches Strandgut: Leo Kofler – Leben und Werk (1907–1995) (pdf; 8,4 MB) 4. Архивировано из первоисточника 30 мая 2015. Проверено 2 июля 2026.
  6. ↑ Wie Christoph Jünke u. a. (Hrsg.): Begegnungen mit Leo Kofler. Ein Lesebuch.
    Christoph Jünke: Leo Koflers Philosophie der Praxis. Laika-Verlag, Hamburg 2015, ISBN 978-3-944233-33-8.
  7. ↑ Christoph Jünke, Theorie in praktischer Absicht: Leo Koflers Linkssozialismus. In: Klaus Kinner, Die Linke - Erbe und Tradition, Teil 2, Wurzeln des Linkssozialismus. Dietz, Berlin 2010, ISBN 978-3-320-02213-6, S. 223–240, hier S. 223.

Литература[править]

  • Christoph Jünke Sozialistisches Strandgut: Leo Kofler – Leben und Werk (1907–1995) (pdf; 8,4 MB). VSA-Verlag, Hamburg (2007). Архивировано из первоисточника 30 мая 2015. Проверено 15 февраля 2021.
  • Christoph Jünke u. a. (Hrsg.): Begegnungen mit Leo Kofler. Ein Lesebuch. Papyrossa, Köln 2011, ISBN 978-3-89438-474-6.
  • Christoph Jünke: Leo Koflers Philosophie der Praxis. Laika-Verlag, Hamburg 2015, ISBN 978-3-944233-33-8.
  • Hans-Martin Gerlach Anfänge der DDR-Philosophie. Ansprüche, Ohnmacht, Scheitern // Ein „ideologischer Schädling“? Leo Kofler in Halle / Volker Gerhardt, Hans-Christoph Rauh. — Berlin: Ch. Links, 2001. — С. 456–468. — ISBN 3-86153-225-5.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Кофлер, Лео», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Кофлер,_Лео

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Кофлер,_Лео&oldid=2693506