Олег Александрович Жиганков

Жиганков Олег Александрович (англ. Oleg Zhigankov, род. 19 ноября 1967, Тула, СССР) – русский и канадский теолог и библеист, пастор, профессор богословия. Автор и богослов, разработавший концепцию «Царства народа святых», согласно которой Россия играет роль мессианского лидера, призванного преобразовать мир в «Святую Русь» - сообщество дружественных народов Земли. Жиганков ассоциирует библейские и патриотические пророчества о Предтече и Золотом веке с возрождением в России монархии во главе с «Белым царем» - Предтечей.

Исследовательская и преподавательская работа Олега Жиганкова сосредоточена в основном на изучении теологического развития мирового христианства и, в частности, на духовных, богословских и общественно-политических особенностях древней Руси. Согласно его выводам, ранняя история Руси характеризуется, отличительной от Римо-Византийской, христианской традицией. Сторонник конспирологического осмысления Древней Руси как Великой Тартарии, которой предстоит возродиться в качестве новой Святой Руси.

Дата рождения 19 ноября 1967

Место рождения Тула, СССР

Страна СССР – Россия

Ученая степень: доктор философских наук в области исторического богословия

Альма-матер – Andrews University – Университет Андрюса, Мичиган, США

Место работы – преподаватель ЗДА (Заокская духовная академия)

Пастор церкви в Берри (Barrie, Онтарио, Канада)

Пастор церкви в Норт Бей (North Bay, Онтарио, Канада)

Профессор семинарии AIIAS, Филиппины (Philippines)

Пастор церкви в Саус Рива (South River, Онтарио, Канада)

Основатель медиаресурса Открытой Семинарии

Языки произведений – русский, английский

Род деятельности – профессор, пастор, философ, богослов, писатель, поэт, автор-исполнитель, публицист

Школа (традиция) – христианский секуляризм

Период – современная философия, богословие

Основные интересы – богословие, история, практическое богословие

Значительные идеи – Царство народа святых (Богочеловеков) как Царство Святой Руси

Оказавшие влияние – Филипп Низье, Г. Е. Распутин, Р. Дэвидсон (Библейская типология), Кокс Х. (Мирской град: Секуляризация и урбанизация).

Вероисповедание – христианство

Российский и канадский философ, историк, богослов, писатель, профессор. Магистр систематического богословия, доктор философии в области исторического богословия. В 2011–2015 годах профессор кафедры систематического и исторического богословия в AIIAS, Филиппины (Philippines). Основатель Открытой Семинарии. Проживает в России.

Взгляды Жиганкова расцениваются по-разному различными религиозными сообществами. Кто-то видит их как отчасти экуменические, кто-то, наоборот, как отчасти националистические. Сам богослов отрицает эти обвинения, причисляя себя к «просто христианству» и призывая всех верующих к устроению «Мирского града» (Царства народа святых) - новой формы духовной и общественной организации общества, основанного на взаимном уважении и принятии различных доктринальных и богослужебных различий. Считает себя «православным адвентистом» - благодаря главенствующему культурному и религиозному влиянию на него этих двух традиций. Главной идеей является наступление так называемого пророчески предвозвещённого «Царства народа святых», которое богослов и историк ассоциирует с Царством Святой Руси, о котором говорили «пророки и провидцы» России и зарубежья. Наступление этого Царства Жиганков связывает с восстановлением в России монархии во главе с предвозвещенным «Белым царем» - потомком царской династии, который, согласно рассматриваемых Жиганковым пророчеств, должен быть чудесным образом явлен Богом России в «тяжелые времена». Основополагающим текстом религиозно-философских и общественно-исторических воззрений Жиганкова является текст:

«Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков». Библия, Даниил 7:18

Биография

Родился 19 ноября 1967 года в Туле.

Отец – Александр Григорьевич Жиганков (1941-2022) – токарь Тульского оружейного завода, мать – Галина Тимофеевна Жиганкова (1941) – инженер Тульского оружейного завода.

До конца 8-го класса учился в 20-ой Средней школе города Тулы. В 1987 году с отличием закончил Тульское областное медицинское училище. Служил в Советской Армии в период 1987-89 в Иркутском военном округе, как военный фельдшер. Во время службы в Советской Армии использовал молитву об исцелении, что шло вразрез с господствовавшим тогда в стране атеизмом и привело к конфликту с начальством.

По окончании срочной службы поступил в открывшуюся в том году (1989) Заокскую Духовную Семинарию церкви Адвентистов седьмого дня в России (АСД). Во время учебы назначен редактором первой в СССР христианской газеты «Слово примирения» (1990), которая выпускалась под его началом до 1993 года. Работал вместе с М. П. Кулаковым, выполнявшим обязанности Президента церкви АСД в СССР.

По окончании Семинарии со степенью бакалавра богословия продолжил обучение на магистерской программе университета Андрюса и сделался преподавателем кафедры истории в Заокской духовной академии (ЗДА).

В эти годы, под влиянием богословия одного из преподавателей, д-ра Дэвидсона (с которым поддерживает дружеские связи), Жиганков начинает использовать метод типологического толкования как главный богословский инструмент, которым пользовались как писатели Библии, так и Отцы Церкви. Увлеченность Жиганкова историей и богословием вылилась в то, что он начал применять метод типологического толкования как основной метод толкования истории и библейских пророчеств. (Краткое изложение его взглядов на типологию истории можно найти в его публикациях).

Курс Библейской типологии, 1

Курс Библейской типологии, 2

Курс Библейской типологии, 3

Окончательная реализация библейской типологии в истории Христианской Церкви

Книга Деяний: к пределам Нового Завета

В этот период обозначился и интерес Жиганкова к древне-русской истории и древне-русскому христианству, что в ту пору вылилось в написание его первой книги, а потом и целого ряда книг на эту тему.

(См. Еретики, или люди, опередившие время (Заокский, Источник жизни: 1996). (192 стр).)

С 1996 по 2000 учился и работал над получением докторской степени в университете Андрюса (Мичиган, США). В 2000 году представляет и защищает диссертацию на тему древне-русских религиозных движений (опубликовано - «The Fifteenth-Century novel-Moscow Movement: The Issue of Antitrinitarianism». VDM Verlag Dr. Müller, Берлин, 2007 г., 231 стр.). Защиту диссертации принимал доктор Пол Мейендорф, профессор литургического богословия имени Александра Шмемана в Свято-Владимирской православной духовной семинарии с 1997 по 2016 г.

Получив степень доктора философских наук в области исторического богословия, доктор Жиганков с семьей возвращается в Россию и продолжает преподавать в Заокской духовной академии. В Заокском он организует и ведет Студенческий театр (действующий), Студенческую церковь (действующая), Литературный и Богословский кружки, а также Кружок журналистов.

Работал в качестве преподавателя систематического богословия, истории церкви и исторического богословия, как лектор, докладчик и автор статей и книг. Преподавал курсы на уровне бакалавриата и магистратуры по более чем 20 предметным областям теологии, религии, истории и исторического богословия.

С 2001 года член административного комитета; председатель исторического факультета; Член Комитета по развитию.

В 2002 основал при Заокской академии студенческую церковь «Верхняя горница» (Скайдом) и был ее первым пастором.

В 2003 году становится директором магистерских программ ЗДА. В этот и последующие годы обширно путешествует по России, СНГ и странам зарубежья с лекциями, семинарами и научными докладами.

В ноябре 2005 рукоположен в сан служителя Евангелия, Церковь АСД. В том же году принял участие в конвенции пасторов в Женеве, Швейцария с докладом «Средневековые Диссидентские движения во Франции и Италии». Как приглашенный профессор читал лекции в Теологической семинарии Университета Андрюса, США.

В 2006 происходит первый серьезный конфликт пастора Жиганкова с руководителями церкви АСД в России. Этот конфликт произошел на почве того, что Жиганков объявил, что дары Святого Духа, которыми было отмечено служение ранне-христианской церкви, не прекратились, но проявляются и в наше время, как чудеса, знамения и исцеления. В качестве демонстрации пастор Жиганков во время богослужения призвал больных на сцену, где и произошли, по свидетельствам некоторых людей, случаи исцеления.

В связи с невозможностью продолжать свое пасторское служение в России в 2006-ом году по приглашению Онтарийской конференции АСД Жиганков переезжает в Канаду, где служит старшим пастором церкви в Барри (Barrie). Становится руководителем округа Ближний Север (конференция Онтарио, Канада).

Со студентами AIIAS 11/2011 - 04/2016, доцент кафедры систематической и исторической теологии, AIIAS (Адвентистский международный институт перспективных исследований), Филиппины. Преподавал на уровне докторантуры и магистратуры в области систематической, доктринальной и исторической теологии. Проводил семинары (уровень докторантуры и аспирантуры) в различных междисциплинарных областях теологии, истории церкви и миссии. Постоянный докладчик и координатор международных ежегодных форумов в AIIAS. В 2013 – участник и ведущий Иерусалимской конференции (Иерусалим, Израиль). Путешествовал по Юго-Восточной Азии с лекциями и семинарами.

С 08/2016 возвращается в Канаду как пастор церквей Норт-Бэй и Саус-Ривер (North Bay и South River, Онтарио, Канада). Строит новую церковь в Саус-Ривер.

В 2017 году основал Открытую Семинарию – как открытый информационный вне-доминационный духовный ресурс для широкого круга людей. Это обострило его отношения с церковью АСД, в которой он много лет служил. В церковных кругах АСД одни говорили о его возвращении в Православную церковь (в которой он был крещен), другие обвиняли в экуменизме. Книги Жиганкова были запрещены к продаже в церквах АСД в России, а ему негласно было запрещено преподавать в семинарии и проповедовать в церквах.

Тем не менее в 2022 году вместе с семьей Жиганков вернулся в Россию и занялся развитием Открытой Семинарии. Основным ресурсом, на котором можно ознакомиться со многими трудами доктора Жиганкова является Открытую Семинарию на Яндекс Дзен , которая на 30 декабря 2024 имеет 142 тыс. подписчиков.

Образование

2000, Доктор философии. Систематическое богословие и история церкви, Университет Андрюса, Берриен-Спрингс, Мичиган

1996, Магистр богословия. Религия, Университет Андрюса.

1993, Бакалавр религии. Заокская духовная семинария, Заокский, Россия

1987, Фельдшер, Тульский медицинский колледж, Тула, Россия

Книги на русском языке

1. Еретики, или люди, опередившие время (Заокский, Источник жизни: 1996). (192 стр.)

2. Матрица: богословие, философия и культура (Заокский, Издательский отдел ЗДА: 2004). (212 стр.)

3. Маленькие трагедии XXI века (Москва, Тахо, 2005). Сборник рассказов. (255 с.)

4. Сто историй (Заокский, Источник жизни, 2005). (286 с.)

5. Как быть благословенным (М., Семья, 2006). (370 с.)

6. Славянское христианство (Заокский: Источник жизни, 2012) (384 с.)

7. Григорий Распутин: Правда и ложь (М.: ЭКСМО, 2013). (430 с.)

8. Римский лабиринт (на русском языке) (М.: ЭКСМО, 2013). (608 с.)

9. Аким, грибной человек (биографическая) (Тула, Образ, 2017), (478 с.)

10. Откровение мучеников (Тула, Имидж принт, 2018), 408.

11. Россия: цари с востока (Тула, Имидж принт, 2018), 472.

12. Святая Русь (электронный формат, 2022), 819 стр.

13. Великий Русский Исход (электронный формат, 2022), 511.

14. Русский Иов (электронный формат, 2022), 215. декабря

15. Повесть об Иосифе Прекрасном и Асенефе-Руси (электронный формат, 2023), 97 стр.

16. Семь писем из переписки царя Абгара с Иисусом Христом (электронный формат, 2023), 105 стр.

17. Чудотворец: Жизнь и чудеса Филиппа Низье (электронный формат, 2023), 988 стр.

18. 40 дней во Святая Святых (электронный формат, 2023), 350 стр.

19. Белый царь (электронный формат, 2022), 1112 стр.

20. Россия в пророчествах Библии (электронный формат, 2023), 800 стр.

21. Царство Святой Руси (электронный формат, 2023), 730 стр.

22. Великая Подводная Стена (электронный формат, 2023), 1000 стр.

23. Алфавит (Звездные руны – первоалфавит человечества (электронный формат, 2023), 220 стр.

24. Русь – Ефрем (электронный формат, 2023), 1050 стр.

25. 100 дней у Божьей реки (электронный формат, 2023), 500 стр.

26. Руки и Реки: о передаче целительной Божией силы (электронный формат, 2023), 780 стр.

Книги на английском языке

- «The Fifteenth-Century novel-Moscow Movement: The Issue of Antitrinitarianism». VDM Verlag Dr. Müller, Берлин, 2007 г., 231 стр.

- «Roman Labyrinth» (Торонто, Aardvark, 2009 г.). Исторический роман, 423 стр.

- Issues in Systematic and Historical Theology (2 тома, Philippoc Press, Филиппины, 2015) (2 тома, всего около 500 стр.).

- Сarry Till I Come: Martyrs and Martyrdom in Bible and History (Philippoc Press, Филиппины, 2015) (стр. 281).

- Martyrs’ Revelation (Канада, North Bay, 2017) (стр. 300).

Статьи

Многочисленные статьи как в религиозных, так и в светских журналах (1989-2016), и на 10 декабря 3000 публикаций на Открытой Семинарии, Яндекс Дзен (2017-2024).

Награды

Phi Kappa Phi (2000 г.) – Золотая медаль.

Серебряная Премия Черноморского кинофестиваля 2003 г. в номинации «История и документальное кино» за видеопродукцию: Цари и дети, Монархи России.

Семья

Жена: Елена Жиганкова (поженились в 1990 г.), дочь известного диссидента Олега Михайловича Сенина. Доктор практического богословия (Университет Андрюса, 2007). Преподаватель Заокской семинарии на кафедре практического богословия. 11/2011 - 04/2016, преподаватель кафедры практического богословия, AIIAS. Помогает мужу на Открытой Семинарии.

Сын – Аким (1991) погиб в возрасте 25 лет как миссионер на Филиппинах,

Дочь – Александра (1992 года рождения). В замужестве Александра Стивенс,

Сын – Григорий (2009 года рождения).

Советский период

Был крещен в РПЦ в городе Туле, где родился и проживал в детстве. В 1980-е годы Жиганков активно занимался богоискательством, которое в СССР имело свою специфику и ограничения. Позднее познакомился с адвентистами, учение которых его заинтересовало. Особый интерес вызвали у него пророчества Библии, в которых представлялась, согласно учению адвентистов, история прошлого, настоящего и будущего.

С 1990 года

Во время учебы в Заокской семинарии был назначен главным редактором первой в СССР христианской газеты («Слово примирения») и стал популяризировать христианство для широких масс. Жиганков представлял широкому кругу читателей христианство не как религию, но как практическую веру, проникающую и призванную трансформировать все сферы человеческого бытия. Однако, будучи под влиянием определенных религиозных идей Жиганков в те годы считал себя премиллеаристом.

Со студентами ЗДВ. Крайний справа (руки в карманах) О. Жиганков Вторую половину 90-х семья Жиганковых провела в США, где Олег Александрович, а вслед за ним Елена Олеговна, учились в университете Андрюса (Берриен Спрингс, Мичиган) на докторских программах. Во время учебы супруги Жиганковы также трудились на нескольких работах, чтобы оплачивать свои счета. Годы, проведенные в США имели большое влияние на дальнейший путь семьи и становление мировоззрений Жиганкова.

Вслед за принятыми в адвентизме пророческими взглядами он видел и видит США как «последнего зверя» из книги Откровения Иоанна Богослова (13 глава), стремящегося к мировому господству и ведущим войну против Божиих людей. Новшеством, которое Жиганков привнес в этот взгляд, было то, что под Божиими людьми имеются ввиду не просто все люди доброй воли, но в особенности Россия, успешно играющая роль «удерживающего» зверя.

С 2000 года

В 2000 г. в Берриен-Спрингсе, Мичиган, Жиганков защитил свою докторскую диссертации по философии на тему особенностей древне-русского христианства и его роли в становлении Российской монархии. Проведенное исследование убедило его в том, что древне-русское христианство – или единоверие, духовное христианство – является наидревнейшей и наилучшей системой духовного и социально-политического устроения общества. Жиганков рассматривает древне-русскую христианскую традицию как, прежде всего, объединяющую народ и народы веру, которая направляла все сферы государственной, общественной и личной жизни людей. Роль церкви тогда почти целиком ложилась на государство, и все учителя веры и священнослужители содержались за счет государства.

Русь как религиозная цивилизация

Фактически Русь и была, согласно Жиганкова, Всенародной Церковью – или религиозной цивилизацией, духовной ойкуменой. То, что в дальнейшем выльется в отдельную от Российского государства церковь, или церковную организацию (способную конкурировать с государственной властью) изначально являлось не более чем «профсоюзом работников духовного просвещения», который с приходом церковной Византийской и Ватиканской традиции постепенно оформился в отдельно взятую церковную организацию с митрополитом и патриархом – наподобие Византии и Рима. Таким образом Русь (прежде уже христианская) сделалась «Третьим Римом» - начала выстраивать и возвышать церковную вертикаль власти параллельно с вертикалью государственной власти.

Византийская и Ватиканская модели христианской религии введенные, как считает Жиганков, на Руси в целом благодаря Софии Палеолог, прибывшей из Ватикана – составляли конкуренцию монархии и от начала входили в соперничество с ним, стремясь перетянуть власть на религиозные институты. Эта проблема, ознаменовавшая дворцовый переворот и реформы 1504 года в России, особенно ярко проявила себя в 1917, когда религиозные организации не поддержали монархию.

Россия в пророчествах

В 2006 году Жиганков начинает работать над книгой о Григории Распутине. В процессе сбора материалов для книги (книга была издана в 2013 году, Москва, ЭКСМО) он обнаружил, что существует целый ряд пророчеств о падении в России монархии, об убийстве государя и его Семьи, но также и о восстановлении монархии после продолжительного периода времени, в течении которого Россия будет страной безбожной и без царя.

Изучение этих материалов и пророчеств привели Жиганкова к пониманию того, что восстановление монархии в России неизбежно, и что это восстановление связывается с исполнением пророчеств о явлении русскому народу и всему миру так называемого «Белого царя» - втайне выжившего прямого потомка последнего государя и государыни. Исполнение пророчеств, как считает Жиганков, будет сопровождаться определенными знамениями, и приведут к приходу Царства народа святых (Даниил 7:18), или Царства Святой Руси.

Царство народа святых

Приход этого Царства народа святых, согласно Жиганкова, провозглашается в около 86 процентах ветхозаветних пророчеств, которые исследователи называют «условными» или даже «провалившимися». Это пророчества о Дне Господнем, который знаменуется явлением помазанного царя и приходом Царства народа святых, в котором «И будет Он (Белый царь - согласно Жиганкова) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.» Исаия 2:4.

Жиганков не считает, что есть «провалившиеся» пророчества, но что все пророчества «Дня Господня», согласно которым на Земле на некоторое время наступает царство мира, время излития Святого Духа и всеобщего знания Бога должны непременно исполниться. Все болезни будут излечены, хромые будут ходить, слепые начнут видеть, и люди будут жить долго и счастливо на Земле.

Длительность этого периода обычно не уточняется, но Жиганков ссылается на пророческий Сборник Льва Мудрого и на некоторые другие источники говорящие о 36 годах. Это время, как считается, дается для того, чтобы приготовить мир ко Второму пришествию Иисуса Христа, Который и установит Вечное Царство на Земле. Царство народа святых, согласно Жиганкова, это Всемирное Царство, которое затронет и трансформирует все страны и народы. Но свое начало оно берет в Новой царской России и в тех странах Востока, которые примкнут к ней. Это, согласно Жиганкова, есть исполнение пророчеств о царях от восхода солнечного (Откровение 16:12), идущим на смену падшему Вавилону (заходящей Западной цивилизации).

Идея Богочеловека

России, таким образом, согласно Жиганкова, отводится мессианская роль наследия мира после падения Вавилона, под которым доктор Жиганков подразумевает (1) старое религиозное мышление, определяющее людей «рабами греха», и (2) про-Западную цивилизацию в целом, как продукт «вавилонского мышления». Россия, согласно Жиганкова, цитирующего многочисленные на этот счет пророчества, должна будет первой «выйти из Вавилонского плена» - то есть вместо мышления человеко-обезьяны или «раба Божия» обрести мышление «детей Божиих». Этому посвящены многие публикации Открытой Семинарии и целый ряд книг, написанных Жиганковым, особенно начиная с 2023 года.

Этот процесс – процесс осознания себя детьми Божиими – был свойственен уже апостольскому христианству, которое, согласно Жиганкова, на Русь принес апостол Андрей Первозванный. Это и была изначальная духовная христианская основа Руси, которая впоследствии была замещена Византие-Ватиканской моделью более формального христианства. Хотя на протяжении всех веков на Руси были люди (обычно преследуемые государственной религией), которые считали себя носителями древних традиций. Главной отличительной характеристикой этих людей было то, что они считали себя «детьми Божиими» потому что в них живет Святой Дух – Дух Христа – и дары Духа действуют через них, что проявляется прежде всего в чудесах исцеления, пророчествах, говорении на языках и т.д.

Согласно мнению Жиганкова, процесс осознания людьми своей Богочеловеческой природы - своего сыновства (дочеринства) - происходит по всему миру и будет значительно ускорен с исполнением пророчеств о явлении Белого царя, Божия помазанника, который откроет миру тайны Божии. Царство Святой Руси, таким образом, будет стремительно расширяться и охватывать новые страны и народы не благодаря военным действиям, но благодаря необычному духовному возрождению, которое Жиганков связывает с излитием Святого Духа в последние дни (Иоиля 2:28-29).

Под «царями от восхода солнечного», согласно Жиганкова, книга Откровения подразумевает не просто царственных особ, но новый тип людей – людей «пробужденных», или «осознанных». Они, как дети Божии, обладающие духовными дарами, а следовательно и духовной преобразующей силой, и являются по большому счету «царями от востока».

Важно также заметить, что пророчества о неизменном приходе Царства народа святых Жиганков связывает с исполнением Божиих пророческих обетований о «потерянных» одиннадцати коленах Израилевых. Жиганков считает, что из этих народов, согласно пророчествам, образовались десять основных европейских народов. Русский народ Жиганков считает как восходящий к колену Ефрема, которому выпадает сделаться благословением для всего мира и возглавить Царство. В своей полемике с академиком А. А. Клесовым Жиганков указывает на идентичность гаплогрупп ДНК русских (славянских) народов и левитов (Полемика с А. А. Клесовым о происхождении евреев, славян . Таким образом, все пророчества о благословениях на Израиля (Северное царство) и на Ефрема Жиганков связывает не с государством Израиль, но с Россией и народами Западной Европы, которые, согласно Жиганкова (вопреки привычным взглядам) являются семитскими по своему происхождению.

Жиганков является также сторонником и фактически основателем конспирологической теории о том, что по дну Тихого океана, по 180 меридиану проходит «Краеугольный камень Земли», или Алатырь (Бел-горюч камень, Пуповина земли, Древо жизни и т.д. – в различных традициях). Жиганков считает, что этим Краеугольным камнем Земли является «Великая подводная Стена», которая на некоторое время засветилась на картах Гугла, а потом внезапно исчезла, оставив грубые пробелы в картах.

Жиганков считает, что это и есть описанный в Библии (Иова 38) Краеугольный камень Земли, память о котором хранит как славянская, так и другие традиции. Умалчивание о существовании этой Стены Жиганков связывает с тем, что современное общество, выстроенное в целом на атеизме и агностицизме, не готово к коренному перевороту в мышлении. Согласно Жиганкова, авторитетное «явление» миру информации о Стене (которую он называет Стеной Ефрема, так как с нее начинается территория России) совпадет с «явлением» миру Белого царя. Стена, таким образом, явится доказательством того, что у Земли есть Творец, Который и устраивает, через Своих помазанных детей, обетованное Царство Божие на Земле.

Доктор Жиганков живет в России и трудится в основанной им Открытой Семинарии, а также работает над созданием и развитием народного христианского телевидения ТТВ – Твое ТелеВидение (openseminary.ru).