Отношения Крымского ханства и Османской империи
Отношения Крымского ханства и Османской империи носили весьма необычный характер. В некоторые периоды своей истории это были два могущественнейших мусульманских государства, имевших общую сухопутную границу. Не смотря на фактическую зависимость Крымского ханства от Османской империи в последней формально признавали за ханами атрибуты независимой власти и даже имперский статус чингизидов.[1]
Статус крымских ханов определялся религиозным единством с османскими султанами, принявшими титул халифа после завоевания Константинополя в 1453 году. Согласно исламскому праву, мусульманский правитель не может быть вассалом другого мусульманина, что обеспечивало ханству независимый статус в рамках исламского мира.
Особенности отношений Крымского ханства и Османской империи[править]
Крымское ханство сохраняло независимость в рамках исламского мира, несмотря на духовную связь с Османской империей[2]. Ханы обладали политической автономией, и их действия не требовали согласования с Портой[3]. Крымский хан был признан «братом в Исламе», но его власть не подчинялась Османской империи в политическом смысле, что также подчёркивалось в переписке султана Мурада III с ханом Мехмед-Гераем[4].
Согласно Venetian Reports, крымские ханы продолжали поддерживать самостоятельную внешнюю политику, несмотря на номинальную зависимость от Османской империи[5]. Важно отметить, что миссия польского посольства в 1618 году подтверждает наличие дипломатических контактов между Крымом и Польшей, что также подчеркивает независимость ханства от Османов[6].
Несмотря на распространённое мнение о вассальной зависимости Крымского ханства от Османской империи, фактические отношения между двумя государствами были более сложными и отличались от европейского понимания вассалитета.
После завоевания Константинополя в 1453 году султан Османской империи принял титул халифа, став духовным лидером мусульман. Согласно исламскому праву, мусульманский правитель не может быть вассалом другого мусульманского правителя. Поэтому Крымское ханство сохраняло широкую автономию и признавалось Османской империей как союзное мусульманское государство[2].
Крымские ханы:
- самостоятельно управляли своими землями,
- вели независимую внутреннюю политику,
- чеканили собственную монету,
- самостоятельно собирали налоги,
- заключали союзы и вели войны по своему усмотрению[3].
Отношения между ханами и султанами строились на основе духовного уважения и союзнических обязательств в защиту ислама.
Османские документы[править]
В официальной переписке Османской Порты крымские ханы именовались «братьями в Исламе» и «защитниками границ мусульманства». Например:
- В письме султана Сулеймана Великолепного хану Саадет-Гераю говорится: «Ты — наш брат в Исламе и союзник в делах Аллаха. Пусть твой меч будет обнажен против врагов веры»[2].
- Султан Мурад III писал хану Мехмед-Гераю: «Твоя рука крепка, и мы полагаемся на твою силу, как на нашу собственную»[3].
- При назначении новых ханов выдавались грамоты, где подчёркивалась их обязанность защищать мусульманские границы, без указания на политическое подчинение.
Оценки европейских дипломатов[править]
Европейские послы и наблюдатели также отмечали независимость Крымского ханства:
- Венецианский посол сообщал: «Хан Тавриды действует по своей воле и ведет войны без обязательного дозволения Порты»[5].
- Польский посол в Стамбуле (1618) писал: «Хан принимает грамоты от султана с почтением, но свои походы решает советом с мурзами и беями»[6].
- Французский путешественник Жан Шарден утверждал: «Крымские цари живут по своим законам и обычаям. Они не платят дань султану и посылают помощь только ради общего блага веры и дружбы»[4].
- Венецианский наблюдатель в Бахчисарае писал: «Владыка Крыма считает себя свободным князем, держащим меч в правой руке и Коран в левой, чтя султана только как главу верующих»[5].
Таким образом, Крымское ханство оставалось независимым мусульманским государством с духовной лояльностью к халифу Османской империи, но без политической вассальной зависимости в европейском смысле.
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ Н. Кавак, Р.Р. Абдужемилев, Ш.Э. Сейт-Маметов, А.А. Шехумеров Крымско-османские отношения в XVII в. // Институт истории имени Шигабутдина Марджани. — 2023.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Васильев, Д.Н. Крымское ханство и Османская империя: характер политических отношений. — М.: Восточная литература, 2003.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Громыко, М.М. Османская империя и крымские ханы в системе международных отношений Восточной Европы (XV—XVII вв.). — СПб.: Алетейя, 2005.
- ↑ 4,0 4,1 Chardin, Jean. Voyages en Perse et autres lieux de l’Orient. — Amsterdam, 1711.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Venetian Reports from the Sublime Porte (Archivio di Stato di Venezia), 1590-е годы.
- ↑ 6,0 6,1 Переяславская миссия польского посольства 1618 г.: материалы и комментарии. — Варшава, 1980.
Источники[править]
- Васильев, Д.Н. Крымское ханство и Османская империя: характер политических отношений. — М.: Восточная литература, 2003.
- Громыко, М.М. Османская империя и крымские ханы в системе международных отношений Восточной Европы (XV—XVII вв.). — СПб.: Алетейя, 2005.
- Линч, Джексон. Османская империя и её соседи. — М.: АСТ, 2008.
- Chardin, Jean. Voyages en Perse et autres lieux de l’Orient. — Amsterdam, 1711.
- Письма османских султанов в собрании Топкапы Сарайы (Topkapı Sarayı Arşivi), коллекция «Крым и Порта», документы XVI—XVII веков.
- Venetian Reports from the Sublime Porte (Archivio di Stato di Venezia), 1590-е годы.
- Переяславская миссия польского посольства 1618 г.: материалы и комментарии. — Варшава, 1980.