Певческий стиль Туровского междуречья Припяти и Сцвиги

Певческий стиль Туровского междуречья Припяти и Сцвиги — локальная традиция народного песенного исполнительства, характерная для агрогородка Рычев Житковичского района Гомельской области Беларуси. Представляет собой часть нематериального культурного наследия региона Центрального Белорусского Полесья. Отличается жанровым разнообразием, архаичными вокальными приёмами и устойчивой связью с традиционным укладом жизни.

Традиция репрезентируется песенным фольклором агрогородка Рычев и наиболее полно представлена в деятельности народного фольклорного ансамбля «Дубровица» Рычевского центра традиционной культуры.

Актуальность и сферы применения

Певческий стиль Туровского междуречья представляет интерес для различных групп потребителей музыкальной культуры. Концерты ансамбля «Дубровица» вызывают широкий интерес у публики. Материалы, связанные с элементом нематериального культурного наследия, используются:

• В учебных программах местных учебных заведений, а также в профильных средних и высших учебных заведениях страны, что способствует развитию у детей и молодёжи национального самосознания и приобщению их к культуре своего региона.
• В научных исследованиях по этномузыкологии, фольклористике и культурной антропологии.
• Современными постфольклорными исполнителями, которые могут перенимать данную певческую манеру.
• В различных направлениях современного искусства, в том числе в творчестве композиторов как образец самобытного народного творчества.

Социальные и культурные функции

Социальная и культурная функции элемента реализуются в отношениях между людьми — трудовых, любовных, в формировании взаимопомощи и поддержки при наличии общего дела. Через исполнение «своих» песен сообщества-носители регулируют внутреннюю жизнь, передают следующим поколениям модели поведения и своё отношение к жизни.

Важным аспектом функциональности элемента выступает локальная и этнокультурная самоидентификация, которая инициирует приобщение к вековой традиции, создаёт уникальный знаково-символический контекст жизни её носителей и выделяет локальную культуру микрорегиона.

С переходом традиционного пения в сферу любительского творчества эстетическая функция их исполнения стала значительно преобладать. Она характерна и для певческой традиции аг. Рычев. Песни продолжают свою жизнь и в естественной среде — в обрядах, в застольях.

В песенных жанрах календарной обрядности ярко прослеживается аграрно-магическая функция, направленная на хороший, богатый урожай и, соответственно, на добрую долю для хозяев:

• Песню «Пане-гаспадар» с рефреном «Добры вечор, шчодры вечор» поют во время обхода дворов на Щедрый вечер (канун Старого Нового года).
• На праздник Юрия (Юрьев день) с обрядовыми песнями идут в поле и обходят дворы.

Жанрам семейной обрядности свойственны программирование счастливой семейной жизни, тематика продолжения рода, обереги от вредоносных воздействий. Богато представлен песнями свадебный обряд, в том числе его каравайная часть. Это объясняется актуальностью и большой востребованностью данного обряда, так как он направлен непосредственно на семейное благополучие — одну из величайших ценностей в традиционном обществе.

Во всех жанрах, в том числе и внеобрядовых, проявляется стремление осуществить извечное желание человека быть счастливым, здоровым и богатым, чтобы все близкие жили в согласии и любви.

Организации, содействующие сохранению и передаче

• Отдел культуры Житковичского райисполкома.
• Районный центр фольклора отдела идеологической работы, культуры и по делам молодёжи Житковичского райисполкома.
• Централизованная клубная система отдела идеологической работы, культуры и по делам молодёжи Житковичского райисполкома.
• Рычевский сельский Совет депутатов.
• Рычевский центр традиционной культуры.
• Учреждение «Гомельский областной центр народного творчества».
• Гомельская молодёжная краеведческая общественная организация «Талака».

Происхождение и история

Историю певческого стиля Туровского междуречья Припяти и Сцвиги можно проследить через формирование народной песенной системы. Жанры календарно-обрядового и семейно-обрядового циклов, по мнению исследователей, сложились к XVI веку. И сегодня они продолжают сохранять свои важнейшие древние функции — аграрно-магическую, продуцирующую, так как по-прежнему актуальны для местных жителей такие традиционные праздники, как Щедрец (Старый Новый год), Юрьев день (день святого Георгия Победоносца) и другие. На современных свадьбах используются такие древние обрядовые составляющие элементы, как каравай, прощание с родным домом, встреча молодых. Внеобрядовые песни, как и много лет назад, звучат в свободное от работы время, во время застолий, на посиделках.

Новый этап истории элемента начинается с 1950-х годов. Тогда в Рычеве при местном учреждении культуры (ныне — Рычевский центр традиционной культуры) был создан фольклорный ансамбль «Дубровица», благодаря чему к традиционным формам пения добавилось концертное исполнительство. Основателем и руководителем ансамбля долгое время был Василий Петрович Лукашевич, учитель местной средней школы.

В 1989 году ансамбль записывался в республиканском Доме радио, в 1991 году участвовал в съёмках передачи «Крынiцы» областного телевидения, в 1998, 2004 и 2012 годах — в съёмках республиканского телевидения. В 2005 году ансамбль получил звание «народный непрофессиональный (любительский) коллектив». С 1999 года ансамблем руководит Анна Николаевна Бурак.

Из воспоминаний Анны Николаевны Бурак (запись И. В. Глушец, К. М. Михновец в 2012 г.): «Это было где-то семдзесят восьмы год. Мы насабіралі былі дваццаць восем чалавек, у нас было, можа, дзевяць ілі адзінаццаць адных мужчын. У два рады на сцені. …Трэба ж по хозяйству: дзве каровы, чэцверо свіней, целята, усе дзело поробіць, чалавека ўгаварыць. А калі не угаворыш, і пад плотам будзеш бегаць ноч, у хату не пусціць. Но абходзім усе сяло, з каждае хаты вырываем. Не то ж: еслі мужчына — жонка не пускае, еслі жонку — чалавек не пускае. Трэба ўгаварыць, трэба выплакаць, трэба выпрасіць, і з каждае хаты выцягалі людзей, і прыходзілі сюды к дзесяці вечара, і рэпеціцыя да двух часоў ночы. І сабіралі, вот тады мы сабралі этот калекціў і пашло, і пашло, і паехало. І папрывыкалі мае людзі, і пахварэлі этой хваробаю, і цяпер усе ото».

Современное состояние

Элемент является менее распространённым, что требует целенаправленных усилий по его сохранению и трансляции.

Зависимость от традиционного культурного ландшафта

Певческий стиль Туровского междуречья Припяти и Сцвиги убедительно представляет традицию ареала Центрального Белорусского Полесья. Этот регион славится богатыми певческими традициями, в том числе мужским пением. Певческий стиль развивался в органичной среде. Исполнением песен на открытом пространстве (улица, поле), на шумных праздниках (свадьба) объясняется характерное для него громкое пение открытым звуком.

Язык и диалекты

Исполнители используют говоры мозырской группы северо-западного диалекта белорусского языка.

Материальные объекты, связанные с элементом

Костюмы, в которых выступает народный фольклорный ансамбль «Дубровица», относятся к турово-мозырскому строю.

• Женский (девичий) костюм:
  • Юбка — из чёрного сатина, штапеля, длина чуть ниже колена, с пришитыми лентами и кружевами, верх собран в отутюженные крупные ребристые складки.
  • Блузка — современные покупные белые блузки, вышитые гладью спереди и по рукавам.
  • Фартук — сшит из белой ткани, вышивка гладью, по краю обшит оборкой.
  • Кабат — безрукавка длиной до пояса, спереди обшита лентами, застёгивается спереди на пуговицы.
  • Платок — у замужних женщин завязывается под подбородком, у девушек — сзади, под заплетённой косой.
  • Ботинки.
• Мужской костюм:
  • Белая вышитая рубаха.
  • Чёрные брюки.
  • Тканый пояс.
  • Чёрные ботинки.

Другие нематериальные элементы, связанные с практикой

Местное песенное наследие отличается хорошей сохранностью свадебных каравайных песен, исполнение которых в традиции неотделимо от процесса приготовления каравая.

Каравай, который готовят и у невесты, и у жениха, замешивает и месит крёстная мать, у которой сложилась счастливая семейная жизнь. Если крёстная овдовела, то каравай делает женщина из близкой родни, у которой хорошая доля. Замешивают каравай с вечера. Все составляющие (вода, мука, масло и др., без соли, без сахара) можно положить только один раз, добавлять нельзя. Утром тесто вынимают из миски, придают форму круглого пирога, украшают шишечками, вылепленными из теста, цветами, крестиками и ставят выпекать в печь. Все действия крёстной сопровождаются пением женщин из близкой родни.

Также каравай присутствует в календарной обрядности — на праздник Юрия (6 мая н. ст. — день святого Георгия Победоносца). В приготовлении отличается от свадебного тем, что составляющие компоненты можно добавлять в процессе замешивания теста. Для праздника Юрия характерны и другие атрибуты. Впереди праздничного шествия вместе с украшенным караваем несут грабли, на которые надеты фартуки — розовый и зелёный. Розовый фартук — когда идут к ржаному полю, зелёный — когда возвращаются. Когда шествие возвращается в Рычев, его участники с хороводами и пожеланиями урожая обходят каждый двор, за что хозяева одаривают их пирогами, яйцами, другой едой, а также деньгами.

Традиционная культура по своему характеру синкретична, поэтому обрядовые песни тесно связаны с конкретными действиями:

• В воскресенье на масленичной неделе дети залезали на стога сена и кликали весну.
• Пением часто сопровождаются игры. Например, на Пасху играли в «Ворота», напевая «Сею я лён», в «Перепёлку», когда выбранная «перепёлка» в центре круга показывает то, о чём поют.
• Пение сопровождается хороводами — например, «Ой, не росці, кропе».

Модели передачи элемента в сообществе

Отличительный стиль песенного исполнительства передаётся в Рычеве на протяжении многих десятилетий естественным путём — из поколения в поколение, когда младшие слышат исполнение местных песен во время календарных праздников, свадеб, крестин, праздничных застолий. Так же происходит передача в семье. При таком пути обучение идёт очень постепенно, почти незаметно — младшие сначала прислушиваются, потом пробуют присоединяться к старшим.

С созданием фольклорного ансамбля «Дубровица» подключился более активный метод трансляции традиции, когда песенные произведения, зафиксированные от старших носителей, стали организованно разучивать и исполнять в коллективе. Через этот путь рычевский песенный стиль стал популяризироваться как среди местных жителей, так и на значительно большей территории.

Отличительной является передача традиции мужского пения, которым славится данный регион. Мужчины, входящие в состав ансамбля, имеют как отдельный мужской песенный репертуар, так и исполняют вместе с женщинами внеобрядовые песни. Ценно, что в коллективе есть также молодёжь, искренне увлечённая родным наследием. Молодые участницы перенимают от старших женщин сложную технику исполнения подводки — верхнего солирующего голоса во внеобрядовых песнях.

У ансамбля «Дубровица» есть коллектив-спутник — детский вокальный коллектив «Улыбка». В этом коллективе дети в возрасте 8-15 лет обучаются местным песням и танцам.

Также передача происходит опосредованно — через участие ансамбля «Дубровица» на радио и телевидении.