Сулумбек Шахботович Евлоев

Суламбек Шахботович Евлоев (ингуш. Йовлой Шахбота Суламбек; 26 августа 1937 года, Орджоникидзе, ныне г. Владикавказ — 14 февраля 2008 года, Али — Юрт, республика Ингушетия) — общественно-политический и религиозный деятель, исламский богослов, первый муфтий республики Ингушетия.

Биография

Происхождение

Суламбек Евлоев родился в 1937 году в семье муллы и тамады столицы Ингушской автономной области, города Орджоникидзе, Евлоева Шахбота. Шахбот (1905—1972 гг) был очень богобоязненным и набожным человеком. Он указал сыну основные духовно — нравственные ориентиры и с детства воспитывал Суламбека в духе религии и ингушской нравственности. Дед Суламбека, Шовхал Евлоев, умер ещё в молодом возрасте. Прадед Мовсар — Хаджи Евлоев (1841—1919 гг) являлся человеком, который лично взял наставление (вирд) у Кунта — Хаджи, совершил хадж во второй половине девятнадцатого века. Погиб он в бою в возрасте 78 лет 19 июня 1919 года, обороняя село Экажево от наступления деникинцев в период Гражданской войны. Прапрадед Сеск Евлоев был одним из первых жителей села Экажево.

Детство

Детство и юность Суламбека прошли в ссылке. Ему было 6 лет, когда его семья вместе со всем ингушским народом была депортирована в Казахскую АССР, где они обосновались в городе Балхаш Карагандинской области. Здесь он поступает в среднюю школу и с отличием заканчивает её, но золотой медали выпускнику — представителю репрессированного народа не полагалось. Суламбек провел четырнадцать лет в ссылке.

Образование

После возвращения из ссылки на историческую родину в 1959 году Сулумбек поступает в горно-металлургический институт города Орджоникидзе. Он отдает предпочтение технической специальности, выбрав факультет «Электромеханика». Указанное учебное заведение он заканчивает с отличием в 1965 году.

Желание приобрести истинные знания приводит Суламбека в 1983 году в Ленинградский государственный педагогический институт. В возрасте 46 лет, будучи отцом большого семейства, он поступает на восточный факультет по специальности «Арабский языки и литература» и успешно его заканчивает. Высшее духовное образование Суламбек-мулла получил у известного ингушского исламоведа Магомеда Оздоева, у которого подпольно обучался в течение шести лет. Суламбек получил два высших образования, наряду со светским имел высшее духовное образование и статус духовного наставника.

Трудовая деятельность

Свою трудовую деятельность Суламбек начал в Али — Юртовской 8 — летней школе, где три года, с 1959 года по 1962, проработал учителем.

Последующую деятельность дипломированный специалист связал с Назрановским заводом «Электроинструмент», куда устроился работать в 1962 году. Через короткий отрезок времени, отметив его организаторские и рационализаторские способности, руководство завода назначило его начальником отдела, а впоследствии Главный энергетик завода.

Комитет по делам изобретений и открытий при Совете министров СССР выдает ему в 1967 году за изобретение авторское свидетельство. За ряд своих изобретений Суламбек Евлоев был удостоен высоких правительственных наград.

Суламбек проработал на заводе «Электроинструмент» до 1972 года, при этом возглавлял разные его отделы, затем перешел на должность инженера по охране труда в дорожное управление. С 1972 года работал в ДорУправлении «Чечингавтодор». С 1989 по 1994 год работал проректором Исламского института города Назрани. Будучи одним из самых образованных религиозных деятелей, он пользовался большим авторитетом среди населения.

Духовная деятельность

В семье Суламбека всегда царили прочные исламские устои, поэтому выбор им жизненного пути был неслучайным.

Тяготение к духовному совершенствованию приводит его к уважаемому исламоведу Магомеду Сялмарзиевичу Оздоеву. В период запрета на осуществление религиозных деяний, он в течение шести лет обучался подпольно и получил высшее духовное образование.

В 1972 году Сулумбек — Хаджи организовывает подпольную исламскую школу — медресе для молодых людей, желавших получить исламские знания. В этой школе Мутаалимы учатся у него читать Коран, изучают арабский язык и основы Ислама. Это было богоугодное дело, но в далекие семидесятые годы приходилось через каждые двое суток менять место обучения, так как эти занятия были под запретом и наказуемы. Однако, усилия Суламбека были вознаграждены Всевышним — многие его ученики впоследствии стали религиозными деятелями, преподавателями исламских учебных заведений.

Суламбек также являлся первым, кто начал печатать части Корана и распространять их в Ингушетии. Для этой цели он выделил отдельную комнату в своей квартире. Семье пришлось потесниться, ведь площади для его большой семьи итак едва хватало.

В начале 1970 — х годов в республике верующие начали борьбу за право обучения и изучения своей религии. В числе первых, кто включился в это богоугодное дело, был Суламбек.

Свое большое желание построить мечеть — дом Всевышнего Аллаха — Суламбек начал претворять в жизнь в 1979 году, когда на улице Ленина начал тайное строительство Назрановской мечети. Очевидцы рассказывают, как он сам лично начал копать котлован под фундамент; воодушевленные его энтузиазмом и настойчивостью, к строительству подключились и другие назранские мусульмане. Завершить работу по возведению мечети они так и не успели. Об этом узнали представители КГБ, которыми было конфисковано строящееся здание, а человек, на имя которого оформлена постройка, условно осужден. Такая судьба ждала все духовные сооружения в тот период. Советом по делам религии при Совете Министров СССР в числе первых была зарегистрирована Барсукинская мечеть, которая, спустя время, была сожжена. Но это не остановило людей на пути к своей цели. Мусульмане обратились в Назрановский райисполком с просьбой вернуть конфискованную назрановскую мечеть для совершения религиозных обрядов. В сентябре 1980 года, благодаря милости Всевышнего, Суламбек добился разрешения на строительство данной мечети, своим решением Назрановский райисполком вернул им данный объект. Многие помнят о том, что первая мечеть в Назрани, которая также явилась первой мечетью в Ингушетии, открылась благодаря усилиям Суламбека. Даже когда его учитель, Магомед Оздоев, опасаясь преследований и репрессий со стороны властей, сказал молодому ещё Суламбеку — Хаджи : «Шариат не обязывает нас совершать Джума — намаз в условиях репрессий, ты можешь погубить людей и себя» , Суламбек — Хаджи ответил: «По Конституции СССР возведение религиозных зданий не запрещено. Зная закон, мы сможем отстоять свое право».

Суламбеку-Хаджи привелось работать в этой мечети долгое время — здесь свои проповеди имам читал в течение десяти лет.

Своим долгом Суламбек считал также реставрацию мечети в селении Барсуки, которая более ста лет назад была построена жителем города Владикавказ Мухтаровым. В советское время внутри неё располагались мастерские промкомбината. Началась трехлетняя борьба верующих за возвращение Барсукинской мечети, когда в сентябре 1980 года Совет по делам религии Совета министров СССР зарегистрировал религиозный объект для города Назрани и выделил для моления верующих Барсукинскую мечеть.

В 2001 году Суламбек Евлоев возглавил и организовал процесс востановления мечети в поселке Карца Пригородного района. Он также был первым муфтием Северной Осетии и имамом Куртатинской мечети.

Впоследствии, имея такую возможность, богослов выделял значительные средства на строительство мечетей по всей республике, занимался благотворительностью, никогда не отказывая в помощи неимущим. Суламбек — мулла подчеркивал, что настоящее и будущее ингушского народа зависят от степени добропорядочности, единста и действий всего народа.

В последние годы своей жизни Суламбек — Хажи являлся имамом мечети села Насыр — Корт. Со временем в старой стало тесно, появилась необходимость в строительстве второй дополнительной мечети. Несмотря на свой пожилой возраст, он с таким же энтузиазмом и рвением, как и в молодости, принял активное участие в его строительстве. Уже через несколько лет мечеть была полностью достроена. По вместимости она получилась самой большой в республике. До конца своих дней Суламбек — Хаджи читал свои проповеди в новой мечети, которая позже была названа его именем.

Каждая его новая проповедь была направлена на просвещение подрастающего поколения, передачу накопленных за годы проповедничества знаний об исламе. Его молитвы были направлены на укрепление морали и нравственности в обществе, сохранение семейных и исламских традиций.

Общественная деятельность

Осенью 1992 года, во время трагических событий, когда десятки тысяч человек мирного населения были подвергнуты насильственной депортации, спасая детей и стариков, Суламбек получил ранение от рук бандитов. Несмотря на это, он сам ездил за истерзанными телами мирных граждан в Осетию. Он лично омыл многих из них и подготовил к похоронному процессу. Многие тогда говорили о нём, как о настоящем человеке, что он «визза къонах и эздий саг»(настоящий мужчина и благородный человек).

Он был также одним из тех, кто стоял у истоков создания ингушского Муфтията. В 1991 году он возглавил работу по созданию Духовного центра Ингушетии и был избран председателем Духовного центра — муфтием. Проработав на этом посту два года, он передал его одному из своих учеников.

В 2005 году он стал одним из авторов декларации ученых-мусульман республики, где наряду с другими пунктами он выделил, что мечети — дома Аллаха, воздвигнутые для служения Аллаху и обучению религии — также являются необходимостью для единства и равноправия.

В статье «Жизнь как чудесный факел» Муслим Барахоев («Северный Кавказ» от 5 октября 2010 года) пишет о том, что один стремится к бессмертию, продолжению своего рода, другой — делает большие земные дела, чтобы обессмертить свое имя, и только третий ведет праведную и святую жизнь, чтобы достигнуть бессмертия как жизнь вечную. К числу последних относился первый муфтий Ингушетии, известный богослов и общественник, ныне покойный Суламбек Шахботович Евлоев.

Кончина

Суламбек — Хаджи Евлоев ушел из жизни 14 февраля 2008 года, в четверг. Его похоронили в пятницу, после обеденного намаза в селе Али — Юрт. Джаназа(похоронный) — намаз по нему был сделан после джума(пятничного) — намаза при огромном стечении народа.

Семья

Сулумбек — Хаджи вырастил 8 детей: четырёх сыновей и стольких же дочерей. Он дал своим детям престижное светское образование, правильные нравственные ориентиры, воспитание в духе ислама, порядочности и добра.

Жена: Арчакова Угурхан

Дети:

Евлоева Лида Суламбековна — 1958 г.

Евлоев Улан (Магомед — Гири) Суламбекович — 1960 г.

Евлоев Азамат — Гири Суламбекович — 1961 г., умер в младенческом возрасте.

Евлоева Лейла Суламбековна — 1963 г.

Евлоева Лемка Суламбековна — 1964 г.

Евлоева Марем Суламбековна — 1966 г.

Евлоев Магомед Суламбекович — 1969 г.

Евлоев Магомед — Башир Суламбекович — 1973 г.

Евлоев Магомед — Али Суламбекович — 1976 г .

Все они получили достойное воспитание и высшее образование. Все дочери замужем и создали достойные семьи.

На вопрос по какому принципу он воспитывал своих детей, Суламбек отвечал: «Главным в воспитании детей является исполнение религиозных обрядов, служение Создателю, прививание им духовных ценностей, затем уже светское образование».

Награды

• В 1967 году награждён Комитетом по делам изобретений и открытий при Совете министров СССР авторским свидетельством за изобретение на заводе «Электроинструмент».
• В 1985 году награждён медалью «Ветеран труда».
• В 1992 году нагржден медалью «Дружба народов» Международной организации «Милосердие».

Литература

• Аушев Усман Баширович , Руководитель Благотворительной группы «Rohma — Ing», (Союз благотворительных фондов и групп), 2017 г..
• Муслим Барахоев, статья «Жизнь как чудесный факел», «Северный Кавказ» от 5 октября 2010 года.