Чудо дел Божьих
Чудо дел Божьих
Чудо дел Божьих — второй трактат Терезы де Картахена.
Написан около 1481 года по просьбе Хуаны де Мендоса, как указано в вступлении к произведению[1]. Именно самой Хуане она рассказывает о ее слабом здоровье и плохом душевном состоянии.
Описание[править]
В этом произведении Тереза де Картахена отстаивает интеллектуальные способности женщин читать, писать и думать так же, как и мужчины, но при этом всегда ссылается на всемогущество Бога как на основу. Работа была написана после «Рощи больных», вызвавшей большой скандал. В этом трактате автор защищается от обвинений в плагиате и от обвинений об авторстве, предполагая, что все те критики, которые отвергают ее трактат, отрицают в то же время и могущество Бога.
Критика[править]
То, как публика приняла это произведение в то время, важно для понимания того, как воспринималась испанская литература, написанная женщинами в Кастилии в XV веке.
Тереза полагает, что те, кто даровал мужчинам научные знания и ценности в их понимании, могли бы дать их и женщинам, даже если они несовершенны и не так искусны, поскольку это «несовершенство» может быть исправлено божественным величием, дающим одинаковую способность к пониманию женщинам и мужчинам, а мужское понимание — это не то, с чем они рождаются, а то, что дарует им Бог. Таким образом, Тереза умело защищает интеллектуальное равенство мужчин и женщин, принимая за отправную точку всемогущество Бога и заявляя, что это всемогущество так же трудно или легко обеспечить, как и способность писать трактаты. Иными словами, всегда поддерживая ортодоксальность, она обосновывает идею о том, что женская неполноценность может быть нивелирована, если так решит Бог.
Кроме того, Тереза де Картахена объясняет, что мужчины занимаются управлением и защитой государств, а женщины — семьей и домашним хозяйством, причем и у тех, и у других разные обязанности и разные навыки, применяемые в сфере деятельности. Таким образом, следуя распространенному мнению о том, что женщины боязливы, физически слабы и предпочитают защищенные пространства, она предполагает, что именно в таких условиях интеллектуальные задачи более благоприятны. Тереза де Картахена прибегает к библейским сюжетам, таким как Бытие, чтобы доказать, что Бог создал мужчину и женщину с дополняющими и необходимыми различиями, поскольку каждый пол играет свою роль; например, женщины лучше подходят для интеллектуальной деятельности, чем для военной, если на то есть божественная воля:
Что касается того, чтобы женщина была помощницей мужчины, то в книге Бытия мы читаем, что после того, как Бог создал человека из земли и вдохнул в него дух жизни, он сказал: «Не хорошо, чтобы человек был один; сделаем ему помощника, подобного ему». И здесь вполне можно было бы поспорить, кто могущественнее - тот, кому помогают, или тот, кто помогает [...][1].
Используя отсылки к Священному Писанию, она бросила вызов ситуации, связанной с ограничениями в образовании и деятельности, которые окружали женщин в ее время и с незапамятных времен. Эта ситуация, которую она аргументирует в «Чуде дел Божьих», вызывает негативное удивление, поскольку удивительно то, что Бог по Своей милости позволил женщине написать такой трактат. В то же время автор дает понять, что различия между мужчинами и женщинами отвечают только и главным образом социальным вопросам, поскольку перед Богом-Творцом они имеют одинаковое уважение[1].
Методы[править]
В своем произведении Тереза использует различные методы, чтобы отстоять свое право писателя. Среди них — ее мольба о всемогуществе Бога, дающего ей дар благодати, чтобы она могла выражать и защищать себя. Она также опирается на прецеденты, ссылаясь на различные библейские истории и персонажей, например, на героическую Юдифь[2]. Этим она показывает, что интеллектуальная деятельность подходит женщинам больше, чем физическая, хотя нельзя руководствоваться кажущейся физической слабостью, ибо тот, кто силен внутренне, может победить. Как и Юдифь, так и она сама обладали силой, данной Богом; первой она помогла победить Олоферна, а второй — написать трактат.
В «Роще немощных» Тереза де Картахена обращалась к больным телом, а в «Чуде дел Божьих» — к больным душой: тем, кто не страдает от телесных недугов, а кто из-за погруженности в чувственный мир отказывается видеть силу Божью, действующую через хрупкую и слабую женщину[2].
Примечания[править]
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Чудо дел Божьих», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|