Шужей и Атажук

Шужей и Атажук

Литературное произведение

Файл:Шужей и Атажук Лист книги .jpg

Фрагмент книги Е. З. Баранова «Кабардинские легенды», 1911 год.

Жанр

Легенда

«Шуже́й и Атажу́к» — кабардинская легенда XVII века о двух двоюродных братьях-князьях, основанная на реальных событиях: гибели княжеского клана Жансох-Шогенуко от рук князя Хатокшоко, родоначальника рода Атажуковых. Легенда записана в конце XIX века историком и литературоведом Евгением Захаровичем Барановым.

Сюжет легенды

Действие легенды разворачивается «на территории нынешнего Нальчикского округа» в верховьях реки Баксана спустя столетие после заселения земель кабардинцами. Двоюродные братья Шужей и Атажук были старшими в роду кабардинских князей. Ловкий и увёртливый Атажук уступал в силе и росте могучему и статному Шужею. Общее имущество братьев-князей включало рабов, земли, лошадей и скот.

Серьёзно повздорив, Шужей и Атажук разделили собственность. Так как Шужей забрал бо́льшую часть, Атажук обратился в народный суд, разрешавший тяжбы кабардинцев и состоявший из двух почтенных старцев. Ответчик и жалобщик по очереди должны были войти в круг, образованный толпой народа, чтобы изложить суть конфликта. В центре располагались судьи, которые не имели права выйти за пределы круга до окончания слушания и изложения своего вердикта. В том случае, если народ находил решение пристрастным, судей лишали их статуса и выбирали новых.

После выступления братьев судьи стали совещаться, а Шужей взобрался на ближайший курган, чтобы продемонстрировать свою стать и мощь. Старики, опасливо глядя на Шужея и опасаясь его мести, колебались с вынесением вердикта. Атажук на своей небольшой лошадке поскакал в сторону кургана, но Шужей взял у оруженосца копьё и проткнул им грудь лошади. Атажук дал себе слово, что непременно отомстит, а судьи объявили дело чрезвычайно сложным и запутанным и велели князьям готовить борцов. Чей победит — того и правда.

У Шужея был могучий силач, способный победить многих борцов. Атажук пригласил невысокого, но крепкого человека, зарабатывавшего на пропитание тем, что таскал из леса тяжёлые брёвна. Атажук пообещал кормить семью силача в течение года, и тот согласился выступить. Однако в день состязания Атажук был в отлучке и на поединок не попал. Шужей присутствовал, и когда силач брата начал одерживать верх, коварно и смертельно ранил его кинжалом. Умирающий борец рассказал про подлость Шужея жене Атажука, который после приезда дал вторую клятву отомстить брату.

Тызыльская теснина в Эльбрусском районе Кабардино-Балкарии.

Для этого Атажук притворился, что забыл прошлые обиды и попросил Шужея помочь вернуть табун, угнанный другим двоюродным братом, на самом деле вступившим с Атажуком в сговор. Перед дорогой мужчины помирились и поклялись в дружеской и братской верности. Не доезжая до селения Шалушинского, братья устроили привал, чтобы лошади отдохнули. Неподалёку, в селении двенадцати братьев Куденетовых, проживала и молочная мать Шужея, к которой тот послал слугу за бузой и бараниной.

Поднялся Атажукъ съ бурки, подкрался къ Шужею, выхватилъ шашку и глубоко разрубилъ ему лобъ.

Почувствовавъ ударъ Шужей вскочилъ на ноги и, обливаясь кровью взмахнулъ шашкой вокругъ себя, но Атажукъ успѣлъ избѣжать удара.

Упалъ на землю Шужей и, умирая, проклялъ Атажука за вѣроломство.

Чтобы избежать мести Куденетовых, молочных братьев Шужея, Атажук пошёл на хитрость. Князь велел слуге сообщить Куденетовым новость о своей смерти, а сам притворился мёртвым, лёжа под буркой на арбе.

Мать подошла къ арбѣ и, повторяя: «бѣднцй бѣдный, Атажукъ», протянула руку къ буркѣ, чтобы взглянуть на трупъ Атажука. Въ это время Атажукъ быстро вскочилъ изъ подъ бурки, кинулся къ матери, разорвалъ платье на ея груди, схватилъ въ ротъ сосокъ одной изъ грудей и пососалъ молока.

Атажук стал молочным сыном матери Куденетовых, и отомстить за Шужея братья Куденетовы не смогли: обычай запрещал наносить вред молочному брату. Так находчивый Атажук отомстил Шужею и стал старшим представителем кабардинского княжеского рода.

Историческая канва и связь легенды с циклом песен о Созарыхе, сыне Куала

Согласно исследованиям историка Ш. Б. Ногмова и ряда авторов, в XVII веке события, подобно описанным, действительно происходили, но не мотивам личной мести. Князь Хатокшуко, родоначальник рода Атажуковых, сурово расправился с конкурирующим кланом, устанавливая единоличную власть в Кабарде.

Фабула повествования легенды во многом совпадает с фабулой песенного кабардинского цикла, одним из главных героев которого является Созарыха, сын Куала. Созарыха скрывал богатырскую мощь много лет, не желая служить князьям, которые обязывали силачей сражаться в жестоких поединках. После того, как тайна раскрылась, Созарыха после долгих уговоров поступил на службу к Хатокшуко пелюаном (мощным борцом), но при этом стал побратимом князя. После вероломного убийства Созарыхи Шужеем князь Хатокшуко жестоко отомстил за побратима. Тем же хитрым способом Хатокшуко избежал мести и стал правителем Кабарды.

Как пишет доктор филологических наук Адам Мухамедович Гутов:

…даже в фольклорной интерпретации исторической личности не скрывается, что сам силач Созарыха и его гибель — это только катализатор более глубинных противоречий, поскольку подлинной причиной конфликта является стремление к власти.

Легенда и песенный цикл приукрашивают князя Хатокшуко, ставая акцент на благородной мести. Сложенный приверженцами противоположной стороны песенный цикл «Плач Жансоховых» интерпретирует события XVII века как суровую расправу клана Атажукиных над всеми представителями линии Жансоха, включая младенца-княжича.

Литература

• Мифы и легенды народов мира. Народы России: Сборник. — М.: Литература; Мир книги, 2004. — 480 с. ISBN 5-8405-0646-X.
• Баранов Е. З. Кабардинские легенды / Евгений Баранов. — Пятигорск: Пятигорское эхо К. К. Кибардина, 1911. — 160 с.
• Гутов А. М. Об одной особенности образной системы эпического сказания // Вестник КБИГИ. 2023 № 4 (59). С. 107—113. DOI: 10.31007/2306-5826-2023-4-59-107-113.
• Алоев Т. Х., Бунькова Ю. В., Жанситов О. А. Растекающееся беспамятство, или размышления о «местах забвения» в Кабарде // Диалог со временем. 2018. Вып. 65. С. 165—175.
• Мудрова Н.П. Кабардинское предание «Переселение Кабарды Тамбиева», как исторический источник по истории народа // The Scientific Heritage. — 2021. — № 76—2. — DOI:10.24412/9215-0365-2021-76-2-49-51

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Шужей и Атажук», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Шужей_и_Атажук» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».