Эритье, Франсуаза

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Франсуаза Эритье

фр. Françoise Héritier
Файл:Françoise Héritier, 2009 (cropped).jpg
Франсуаза Эритье в 2009 году





Род деятельности
антрополог и этнолог



Супруг
Мишель Изар
Марк Оже


Награды и премии

Почётный доктор Оттавского университета
Серебряная медаль Национального центра научных исследований (1978)
Премия Ирен Жолио-Кюри (2003)
Орден «За заслуги» (2011)
Орден Почётного легиона (2014)

Франсуа́за Эритье́ (фр. Françoise Héritier; [Нет даты!]) — французский антрополог, этнолог и феминистка. Известна своими исследованиями в области структурной антропологии, теории родства и гендерных различий.

Биография[править]

Франсуаза Эритье родилась в семье, которую она описывала как «умеренную мелкую буржуазию, вышедшую из крестьянства» Луары. Она училась в Париже в лицее Расин, а затем изучала литературу в лицее Фенелон. Во время семинара Клода Леви-Стросса в Сорбонне, где он упоминал «шуточное родство на Фиджи», она решила изучать этнологию. В 1957 году она отправилась в экспедицию в Верхнюю Вольту (ныне Буркина-Фасо) с антропологом Мишелем Изаром, за которого впоследствии вышла замуж[1]. Они разделяли интерес к телесности: он изучал телесные проявления власти, такие как церемония простирания ниц у моси, а она поместила тело в центр своего антропологического метода.

Продолжая работу главного теоретика структурализма, Франсуаза Эритье углубила теории альянса и запрета инцеста, которые обычно основывались на понятии циркуляции женщин. Она выдвинула концепцию «идентичного» и его «отталкивающей фрустрации», опираясь на подходы Леви-Стросса и британского антрополога Альфреда Радклифф-Брауна. Её работа основывалась на понятиях «природа» и «среда» в представлениях изучаемых обществ.

Как и Клод Леви-Стросс и его преемник Филипп Дескола, Франсуаза Эритье сначала работала директором по исследованиям в Высшей школе социальных наук (EHESS), а затем была избрана в Коллеж де Франс на кафедру антропологии (сменив Леви-Стросса)[1]. Леви-Стросс видел в ней свою преемницу[2].

С 1998 по 2001 год она была членом Комитета по этике Национального центра научных исследований (CNRS).

Будучи замужем за Мишелем Изаром, а затем за Марком Оже, она подписывала некоторые свои работы как Франсуаза Изар-Эритье и Франсуаза Эритье-Оже.

Она умерла 15 ноября 2017 года, в день своего 84-летия, в больнице Питье-Сальпетриер в Париже.

Гендерные различия[править]

Дифференциальная валентность полов[править]

По мнению Франсуазы Эритье, различие между женским и мужским универсально, и «везде и всегда мужское считается выше женского». Она называет это «дифференциальной валентностью полов»[3][4]. Опираясь на работы Клода Леви-Стросса, она отмечает, что в его теории альянса отсутствует фундаментальная предпосылка: почему мужчины считали себя вправе использовать женщин в качестве средства обмена?

Она пишет: «Этот вид соглашения между мужчинами этнологический опыт показывает нам в действии повсюду. На всех широтах, в группах, сильно отличающихся друг от друга, мы видим мужчин, которые обмениваются женщинами, но не наоборот. Мы никогда не видим женщин, которые обмениваются мужчинами, или смешанных групп мужчин и женщин, которые обмениваются между собой мужчинами и женщинами. Нет, только мужчины имеют это право, и это справедливо везде. Именно это заставляет меня говорить, что дифференциальная валентность полов существовала уже с палеолита, с самого начала человечества».

Для Франсуазы Эритье наблюдение за миром с учётом анатомических и физиологических различий приводит к бинарной классификации: «самая важная константа, которая пронизывает весь животный мир, частью которого является человек, — это различие полов. (...) Я считаю, что человеческое мышление организовано на основе этого наблюдения: существует идентичное и различное. Отсюда все вещи будут анализироваться и классифицироваться между этими двумя категориями (...). Вот как мыслит человечество, не было замечено ни одного общества, которое не подчинялось бы этому правилу. Во всех языках существуют бинарные категории, которые противопоставляют горячее и холодное, сухое и влажное, твёрдое и мягкое, высокое и низкое, активное и пассивное, здоровое и нездоровое...».

Она считает, что во всех языках эти бинарные категории ассоциируются с мужским или женским. Например, горячее и сухое связаны с мужским в греческой мысли, а холодное и влажное — с женским. Эти категории всегда культурно иерархичны: «этнологическое наблюдение показывает нам, что позитивное всегда находится на мужской стороне, а негативное — на женской. Это не зависит от самой категории: одни и те же качества не оцениваются одинаково на всех широтах. Нет, это зависит от их отнесения к мужскому или женскому полу. (...) Например, для нас на Западе "активный" (...) ценится и, таким образом, ассоциируется с мужским, в то время как "пассивный", менее ценимый, связан с женским. В Индии происходит обратное: пассивность является признаком безмятежности (...). Здесь пассивность мужская и ценится, активность — рассматриваемая как всегда немного беспорядочная — женская и обесценивается».

Эти категории ценностей не являются по своей сути негативными или позитивными: они конструируются и варьируются в зависимости от эпохи и региона. Если ценность считается позитивной, она связывается с мужским — и эта же ценность могла бы в другой широте или в другую эпоху считаться негативной и, следовательно, ассоциироваться с женским.

Она показывает, что эта «дифференциальная валентность полов», которую другие, такие как Пьер Бурдьё, называют «мужским доминированием», является результатом желания мужчин, неспособных рожать, контролировать размножение[5]. По её мнению, «непомерная привилегия рожать» лишила женщин контроля над своим телом и сексуальностью. Ценой этой привилегии стало отчуждение их тел мужчинами. Контроль над рождаемостью позволил женщинам вернуть свои тела и представляет собой «существенную революцию».

Поддержка тезиса Присциллы Турай о сконструированном различии[править]

В интервью газете Libération Франсуаза Эритье защищает тезис своей ученицы Присциллы Турай, согласно которому разница в росте между мужчинами и женщинами является «сконструированным различием», в частности, из-за «давления отбора», навязанного мужчинами. Она заявляет: «питание женщин всегда было подвержено запретам. Особенно в периоды, когда им требовался избыток белка, потому что они были беременны или кормили грудью — я думаю об Индии, африканских или индейских обществах. Таким образом, они сильно истощают свой организм без компенсации адекватным питанием; "хорошие" продукты, мясо, жир и т. д. резервируются для мужчин в приоритетном порядке. (...) Это "давление отбора", которое, вероятно, существует с момента появления неандертальцев 750 тысяч лет назад, привело к физическим трансформациям. Это привело к благоприятствованию крупным мужчинам и маленьким женщинам, что привело к различиям в росте и телосложении между мужчинами и женщинами».

Эта теория не подтверждается палеоантропологическими и эволюционными данными, которые показывают, что половой диморфизм, напротив, менее выражен у людей, чем у других человекообразных обезьян, что предполагает обратный процесс, не связанный с проблемами питания. Этот взгляд квалифицируется как «тёмный» Мишелем Раймоном, директором по исследованиям CNRS и руководителем группы эволюционной биологии человека в Институте эволюционных наук Университета Монпелье[6]: «в живом мире, и особенно среди приматов, различия в размерах хорошо понимаются, в частности, половым отбором. Например, когда самцы сражаются друг с другом за самок, преимущество получают более крупные самцы, и это приводит к тому, что самцы обычно крупнее самок. Это может быть усилено выбором самок, которые предпочитают более крупных самцов. В настоящее время мужчины в среднем выше женщин. Так было и несколько веков назад, несколько тысячелетий назад, и, насколько позволяют судить следы прошлого, так было на протяжении всей человеческой линии. Это также относится к видам, с которыми мы являемся двоюродными братьями, таким как горилла, и даже к тем, к которым мы ближе всего, таким как шимпанзе. Самцы горилл сражаются друг с другом, причём преимущество имеют более крупные, что помогает объяснить, почему они крупнее самок. У людей насилие существует с незапамятных времён, о чём свидетельствует археология, и размер не зависит от социального доминирования. Кроме того, женщины предпочитают мужчин выше себя».

Политические позиции и феминистская деятельность[править]

Феминистская активность Франсуазы Эритье проистекает из её семейной жизни, когда она гостила у двоюродных братьев в Оверни: жена и сестра подавали еду, никогда не садясь, и ели остатки куриного каркаса[1].

Франсуаза Эритье была почётным членом ассоциации Femmes & Sciences с момента её создания в 2000 году и почётным членом ассоциации Femmes pour le dire, femmes pour agir. Она была членом спонсорского комитета Французской координации Десятилетия культуры ненасилия и мира. Она также поддерживала ассоциативный фонд Non-Violence XXI с момента его создания в 2001 году и была одной из личностей, стоявших за созданием телеканала Arte.

В июле 2011 года она присоединилась к предвыборной команде Мартин Обри на президентских выборах во Франции 2012 года, отвечая за тему «женщины» вместе с Каролин Де Хаас[1]. В 2012 году вместе с несколькими другими интеллектуалами она написала статью для Le Monde в поддержку кандидата в президенты Франсуа Олланда под названием «Почему нужно голосовать за Франсуа Олланда», в которой изложила «императивные причины для избрания Франсуа Олланда президентом Республики».

Во время дебатов о гражданском договоре солидарности она была одной из личностей в области социальных наук, в частности вместе с Ирен Тери, кто выступал против идеи однополых браков и гомопарентальности. 15 лет спустя, во время дебатов о законе Тобира об открытии брака для однополых пар, она защищала текст, напоминая, что брак не является священным и что не существует естественного порядка. Однако она выступала против суррогатного материнства, которое, по её мнению, могло привести к злоупотреблениям[1].

Она написала предисловие к книге Марьям Раджави «Женщины против фундаментализма», опубликованной в марте 2013 года, в котором отметила: «женоненавистничество и отказ от гендерного равенства во имя ислама составляют (...) движущую силу фундаментализма».

Память[править]

Коллеж имени Франсуазы Эритье был открыт в Л’Иль-Журден, Жер (Франция), в сентябре 2018 года.

38-й выпуск (2018-2019) Регионального института администрации Бастии (Франция) носит её имя[7].

Город Париж открыл 26 июня 2019 года сад Франсуазы Эритье в 14-м округе[8].

Департамент Сен-Сен-Дени открыл 2 сентября 2019 года коллеж имени Франсуазы Эритье в коммуне Нуази-ле-Сек (Франция).

Город Лион во Франции открыл 1 октября 2019 года школьную группу имени Франсуазы Эритье[9].

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Eugénie Bastié. Françoise Héritier, anthropologue et militante féministeфр., Le Figaro (16 ноября 2017 года), стр. 37.
  2. ↑ Denis Bertholet, Claude Lévi-Strauss, Odile Jacob, 2008, p. 380.
  3. ↑ Le Grand Robert de la langue française. — 2005-2006.
  4. ↑ Il est plus dur d’être une femme que d’être un hommeфр., Le Journal du Dimanche (12 июня 2011 года).
  5. ↑ Agnès Fine (2003-03-21). «Françoise Héritier, Masculin, Féminin. La pensée de la différence". Paris, O. Jacob, 1996.». Clio, Histoire‚ femmes et sociétés.
  6. ↑ Peggy Sastre Si les femmes sont plus petites que les hommes, ce n'est pas à cause du steakфр.. Slate.fr (2017-12-22). Архивировано из первоисточника 20 декабря 2020. Проверено 6 июля 2026.
  7. ↑ Association des Elèves de l'IRA de Bastia (AEIRAB)фр.. Institut régional d'administration de Bastia (2020-10). Проверено 6 июля 2026.
  8. ↑ FDFA / 26 juin : Inauguration du jardin Françoise Héritierфр.. Проверено 6 июля 2026.
  9. ↑ Inauguration du groupe scolaire Françoise Héritierфр.. Académie de Lyon. Проверено 6 июля 2026.

Литература[править]

  • Françoise Izard-Héritier et Michel Izard, Aspects humains de l'aménagement hydro-agricole de la vallée du Sourou (на французском), Antony, Les auteurs, 1958.
  • Françoise Izard-Héritier et Michel Izard, Bouna, monographie d'un village pana de la vallée du Sourou, Haute-Volta (на французском), Antony, Les auteurs, 1958.
  • Françoise Izard-Héritier et Michel Izard, Les Mossi du Yatenga. Étude de la vie économique et sociale (на французском), Antony, Les auteurs, 1959.
  • Françoise Héritier, L'Exercice de la parenté (на французском), Paris, Gallimard, 1981.
  • Françoise Héritier-Augé, Leçon inaugurale faite le 25 février 1983 au Collège de France (на французском), Cátedra de Estudos Comparados de Sociedades Africanas, Paris, Collège de France, 1984.
  • Françoise Héritier-Augé et Élisabeth Copet-Rougier (edição e apresentação), Les Complexités de l'alliance, vol. I, Les Systèmes semi-complexes (на французском), Montreux, Gordon and Breach Science Publishers; Paris, Éditions des Archives contemporaines, 1990.
  • Françoise Héritier-Augé (dir.), Les Musées de l'éducation nationale (на французском), Missão de estudo e de reflexão, relatório para o Ministro de Estado, Ministro da Educação Nacional, redigido por Maurice Godelier, Étienne Guyon, Maurice Mattauer, Philippe Taquet et coll. ; março de 1990, revisado e corrigido em fevereiro de 1991, Paris, La Documentation Française, 1991.
  • Françoise Héritier-Augé, "Le corps en morceaux, moitiés d'hommes, pieds déchaussés et sauteurs à cloche-pied" (на французском), Terrain, nº 18, março de 1992, p. 5-14.
  • Françoise Héritier-Augé et Élisabeth Copet-Rougier (edição e apresentação), Les Complexités de l'alliance, vol. III, Économie, politique et fondements symboliques (на французском), África, Paris e Bruxelas, Éditions des Archives contemporaines; Yverdon, Gordon and Beach science publications, 1993.
  • Françoise Héritier-Augé et Élisabeth Copet-Rougier (edição e apresentação), Les Complexités de l'alliance, vol. IV, Économie, politique et fondements symboliques (на французском), Paris e Bruxelas, Éditions des Archives contemporaines; Yverdon, Suíça, Gordon and Beach science publications, 1994.
  • Françoise Héritier, Boris Cyrulnik et Aldo Naouri com a colaboração de Dominique Vrignaud e Margarita Xanthakou, De l'inceste (на французском), Paris, Odile Jacob, 1994.
  • Françoise Héritier, Les Deux Sœurs et leur Mère: anthropologie de l'inceste (на французском), Paris, Odile Jacob, 1994 ; reed. 1997. ISBN 2-7381-0523-8
  • Françoise Héritier, De la violence I (на французском), seminário de Françoise Héritier, com a contribuição de Étienne Balibar, Daniel Defert, Baber Johansen, et al., Paris, Odile Jacob, 1996. ISBN 2-7381-0408-8. Exposições apresentadas no contexto do seminário de F. Héritier no Collège de France, janeiro-março de 1995 ; reed. 2005. ISBN 2-7381-1605-1.
  • Françoise Héritier, De la violence II (на французском), seminário de Françoise Héritier, com a contribuição de Jackie Assayag, Henri Atlan, Florence Burgat, et al., Paris, Odile Jacob, 1999. ISBN 2-7381-1625-6. Exposições apresentadas no contexto do seminário de F. Héritier no Collège de France, 1996-1997 ; reed. 2005. ISBN 2-7381-0624-2.
  • Étienne-Émile Baulieu, Françoise Héritier, Henri Leridon (dir.), Contraception, contrainte ou liberté? (на французском), Ações do colóquio organizado no Collège de France, 9 e 10 de outubro de 1998, Paris, Odile Jacob, 1999. ISBN 2-7381-0722-2.
  • Françoise Héritier, Masculino Feminino. O Pensamento da Diferença, Instituto Piaget, 1998.
  • Françoise Héritier, Masculino Feminino II. Dissolver a Hierarquia, Instituto Piaget, 2004. ISBN 978-9727717606.
  • Françoise Héritier, Masculin-Féminin, 2 vol. (на французском), Paris, Odile Jacob, 2007. Reedição dos volumes publicados separadamente, compreende: I. La pensée de la différence; II. Dissoudre la hiérarchie (на французском) ISBN 978-2-7381-2040-3 (vol. 1) ; ISBN 978-2-7381-2041-0 (vol. 2).
  • Françoise Héritier, L'Identique et le Différent : entretiens avec Caroline Broué (на французском), La Tour-d'Aigues, Éditions de l'Aube, 2008. ISBN 978-2-7526-0424-8.
  • Françoise Héritier et Margarita Xanthakou (dir.), Corps et affects (на французском), Paris, Odile Jacob, 2004. ISBN 2-7381-1522-5.
  • Françoise Héritier, Retour aux sources (на французском), Paris, Galilée, 2010. ISBN 978-2-7186-0833-4.
  • Françoise Héritier, La Différence des sexes (на французском), Paris, Bayard jeunesse, 2010. ISBN 9782227481435.
  • Françoise Héritier, Hommes, femmes : la construction de la différence (на французском), Paris, Le Pommier, 2010. ISBN 978-2-7465-0508-7.
  • Françoise Héritier, Michelle Perrot, Sylviane Agacinski, Nicole Bacharan La plus belle histoire des femmes. — Seuil, 2011. — С. 308. — ISBN 9782020495288.
  • Françoise Héritier, O Sal da Vida, Valentina, 2013. ISBN 978-8565859158.
  • Françoise Héritier, Le Goût des mots (на французском), Paris, Odile Jacob, 2013. ISBN 978-2738130013.
  • Françoise Héritier, Au gré des jours (на французском), Paris, Odile Jacob, 2017. ISBN 978-2738139566. Prêmio especial do júri Femina 2017.
  • " Françoise Héritier", in Anne Dhoquois (dir.), Comment je suis devenu ethnologue (на французском), coletânea de entrevistas, Paris, Le Cavalier Bleu, 2008 ISBN 9782846701945 .
  • Caroline Broué, L'Identique et le Différent : entretiens avec Françoise Héritier (на французском), Paris, Éditions de l'Aube / Radio France, 2008, 108 p.
  • com Mark Hunyadi, Benoît Heilbrunn et Jean-Claude Ameisen, L'éternel singulier : Questions autour du handicap (на французском), 16 de novembro de 2010, Edições Le Bord de l'eau, ISBN 978-2356870865
  • Salvatore d'Onofrio et Emmanuel Terray (dir.), Françoise Héritier (на французском), Paris, Cahiers de l'Herne, 2018, 256 p.
  • Mestre Claire, Moro Marie Rose L'Autre (revue). — La Pensée sauvage,, 2019. — Т. 20. — ISBN 978-2-85919-332-4.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Эритье, Франсуаза», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Эритье,_Франсуаза

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Эритье,_Франсуаза&oldid=2692453