Fa (концепция)
 | Было высказано предположение, что эта статья будет объединена с легизмом (китайская философией). |
Fa (Китайский : 法 ; мандарин произношение: [Fa]) представляет собой концепцию, в китайской философии, которая охватывает этику, логику и закон. Это может быть переведено как «закон» в некоторых контекстах, но чаще, как «модель» или «стандарт» . Во-первых приобретает все большее значение в Mohist школе мысли, концепция была разработана в основном в легизме. В король философии Хань Фей является единственным источником фа (закон), он учил простых людей, чтобы было гармоничное общество, свободное от случайных явлений, беспорядков и «призывов к привилегии». Высокие должностные лица не должны содержаться выше fa (закон или протокол), им было запрещено самостоятельно создавать свои собственные fa, объединяющие их исполнительные полномочия, и верховенство закона .
Xunzi, философ, который оказался бы основополагающим в конфуцианстве династии Хань, также занялся fa, предполагая, что его можно было бы правильно оценить только конфуцианским мудрецом (правителем), и что самыми важными fa были те ритуалы, которые Мози высмеял за их показную трату и недостаток пользы для людей в целом.
Моизм и школа имен[править]
Концепция fa впервые приобрела важное значение в Mohist школе мысли. Для Mozi стандарт должен выдерживать «три теста», чтобы определить его эффективность и мораль. Первым из этих тестов было его происхождение; Если бы стандарт имел приоритет в действиях или мысли о полу мифологических царях шалфея династии Ся, примеры которых часто цитируются в классической китайской философии. Второй тест был действительным; Действительно ли модель выдерживает доказательства в оценке людей? Третий и последний тест был применим; Этот окончательный вариант является утилитарной оценкой чистого блага, которое, если оно будет реализовано, будет иметь стандарт как для людей, так и для государства .
Третий тест говорит о том, что для Mohist fa была не просто абстрактной моделью, а активным инструментом. Реальное использование и практическое применение fa были жизненно важными. Тем не менее fa как модели также использовались в более поздней логике Mohist как принципы, используемые в дедуктивных рассуждениях. Поскольку классическая китайская философская логика основывалась на аналогии, а не на силлогизме, fa использовались в качестве ориентиров для определения действительности логических претензий посредством сравнения. В частности, три фата были использованы этими более поздними моистами (или «логиками») для оценки таких претензий, о которых говорилось ранее. Первый из них считался «корневым» стандартом, заботой о приоритете и происхождении. Второй, «источник», представляет собой проблему эмпиризма. В-третьих, «использование», забота о последствиях и прагматическая полезность стандарта. Эти три fa использовали моисты как для поощрения социального благосостояния, так и для денонсирования демонстрации или расточительных расходов.
Ссылки[править]
- Хань Фэй. (2003). Основные сочинения. Columbia University PressНьюЙорк, стр. 7, 21- 28, 40, 91
- Robins, Дэн (осень 2008). Залта, Эдвард Н., ред. «Сюньцзы» . Стэнфорд энциклопедия философии .
- Mozi. (2003). Основные сочинения. Бартон Уотсон, ред. Columbia University PressНьюЙорк, стр. 122
- Фрейзер, Крис (лето 2010). Залта, Эдвард Н., ред. «Моизм» . Стэнфорд энциклопедия философии .