Historical narrative

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исторический нарратив и философия искусства (Historical Narrative and The Philosophy of Art) — эссе американского философа Ноэля Кэррола, состоящее из 4-х частей, опубликованное в сборнике «За пределами эстетики: философские эссе», Кэмбридж, Университетская типография Кэмбриджа, 2001 (Beyond Aesthetics: Philosophical Essays, Cambridge, Cambridge University Press, 2001) в 2001году. Эссе является частью второй главы Искусство, История и Нарратив (Art, History and Narrative) наряду с работами «Искусство, практика и нарратив» (Art, Practice and Narrative), «Определяя искусство» (Identifying Art), О нарративных связях (On the Narrative Connection), Интерпретация, история и нарратив (Interpretation, History and Narrative).

Ключевой тезис:

Исторический нарратив (historical narrative) — универсальное средство определить, достойны ли объект или действие присвоения статуса произведения искусства.

Содержание[править]

mI. Постановка сцены (Setting the Stage)[править]

В первой части своего сочинения Ноэль Кэррол задает контекст и описывает общую ситуацию сложившуюся среди институциональных подходов, обращаясь к работам Клайва Белла, Джорджа Дики, Стивена Дэвиса, Монро Бердсли. Доминирующая точка зрения в отношении критики подходов заключается в том, что философия искусства была связана с последовательными попытками охарактеризовать природу искусства с аисторической точки зрения. Речь идет о том, что философы диалектически построили свои взгляды на фоне более ранних соперничавших философий искусства. При этом выявляется тенденция философов впоследствии просто смиряться с мутациями, происходящими в практике истории искусств из-за того, что их предшественниками не был учтен исторический контекст.

II. Роль идентифицирующего нарратива (The Role of Identifying Narrative)[править]

Кэррол утверждает, что центральной проблемой философии искусства является определение искусства, а также нахождение методов идентификации объектов и действий как произведений искусства. Эта проблема с точки зрения фолософа исторически мутировала и эволюционировала. Исторический нарратив признается автором универсальным решением проблемы.

III. Структура идентифицирующего нарратива (The Structure of Identifying Narratives)[править]

Смысл идентифицирующего нарратива (identifying narrative) состоит в том, чтобы поместить кандидата на статус произведения искусства в истории искусства таким образом, чтобы его можно определить как вклад в сложившуюся традицию. Идентифицирующий нарратив присваивает статус произведения искусства спорным объектам путем включения соответствующих работ в контекст уже признанных произведений искусства и существующих творческих практик. Так, авангардное искусство признается философом реакцией или же отрицанием художественных практик прошлого.

Повествование (нарратив) начинается с установления соответствующего художественного фона, из которого возникает работа, о которой идет речь. Изменения, вносимые художником в художественную традицию, такие, как авангардные нововведения используют исторический нарратив для того, чтобы определить, как эти изменения влияют на уже существующую традицию и что нужно сделать, чтобы исправить/обновить существовавшие ранее практики.

Центральный тезис Кэррола заключается в том, что несмотря на спорность исторического нарратива как метода, любой авангардный объект может быть представлен как результат разумного и последовательного выбора действий, мотивированного признанными оценками, с целью изменить существующий контекст художественного мира ради искусства. Суть идентифицирующего нарратива состоит в том, чтобы установить, что «кандидат» (candidate) является произведением искусства, объясняя, как та или иная работа возникла из контекста художественного мира и уже известных явлений.

IV. Некоторые возражения (Some Objections)[править]

В этой части Ноэль Кэррол обозначает точки согласия/несогласия с теоретиками Дэвисом и Левинсоном.

Ссылки[править]

См. также[править]