Эйгар, Николас

Эйгар, Николас

Николас Эйгар (^{[Нет даты!]}) — новозеландский профессор этики. Известен своими работами в области этики улучшения человека и технологического прогресса.

Биография

Эйгар получил степень бакалавра искусств в Оклендском университете, степень магистра искусств в Университете Виктории в Веллингтоне и степень доктора философии в Австралийском национальном университете. С 2022 года преподаёт в Университете Уаикато.

Работа над улучшением человека

Эйгар много писал об этике улучшения человека и евгеники. В 2004 году он написал книгу Liberal Eugenics: In Defence of Human Enhancement, в которой утверждал, что активная защита репродуктивной свободы может превратить авторитарную евгенику в морально оправданную либеральную евгенику. Эйгар утверждал, что родителям должно быть разрешено вносить генетические изменения в своих детей, если эти изменения не слишком ограничивают способность ребёнка формировать своё собственное будущее. Он считает, что вмешательство государства должно быть минимальным, за исключением запрета на вредные модификации.

В книге Эйгара 2010 года Humanity's End приводятся аргументы против доктрины радикального улучшения, иногда отождествляемой с трансгуманистическим движением. Эйгар утверждает, что улучшение — это хорошо, но с ним можно переусердствовать. Он выдвигает видо-релятивистский взгляд на ценность человеческого опыта и достижений.

В своей книге 2013 года Truly Human Enhancement Эйгар определяет «трансформационное изменение» как изменение «состояния психических или физических характеристик человека таким образом, что это вызывает и оправдывает значительное изменение в том, как этот человек оценивает широкий спектр своего собственного опыта, убеждений или достижений». Он использует фильм «Вторжение похитителей тел», чтобы проиллюстрировать трансформационные изменения, которые, как мы правильно предсказываем, мы можем одобрить после того, как подвергнемся им, но которые противоречат нашим пруденциальным ценностям. В фильме людей заменяют инопланетные существа, которые разделяют их воспоминания и личности, но лишены индивидуальных инстинктов выживания и эмоциональной глубины. Аналогичным образом Эйгар утверждает, что, хотя мы можем ожидать удовлетворения после трансформации, мы можем разумно отказаться от радикальных улучшений, поскольку они рискуют стереть основные качества, определяющие нашу человечность.

Работа над технологическими изменениями

В книге 2015 года The Sceptical Optimist: Why Technology Isn't the Answer to Everything Эйгар оспаривает мнение о том, что технологический прогресс приведёт к процветанию человечества. Он описывает явление, называемое «гедонистической нормализацией», которое, по утверждению Эйгара, заставляет нас значительно переоценивать способность технологического прогресса улучшать наше благосостояние. По словам Эйгара, мы упускаем из виду гедонистическую нормализацию, когда предполагаем, что, поскольку мы были бы несчастны, оказавшись навсегда перенесёнными в прошлое, в Средние века, люди, жившие тогда, тоже должны были быть несчастны. Те же искажения применимы, когда мы представляем себе будущее с лекарствами от рака и колониями на Марсе. Технологический прогресс может сделать нас счастливее, но не настолько, как мы себе представляем. Эйгар обсуждает последствия этого для нашей коллективной расстановки приоритетов в отношении технологического прогресса.

В книге 2019 года How to be Human in the Digital Economy Эйгар рассматривает проблемы, создаваемые автоматизацией и искусственным интеллектом для человеческого труда и агентности. Эйгар выступает за гибридную «социально-цифровую экономику». Ключевой ценностью цифровой экономики является эффективность. Ключевой ценностью социальной экономики является человечность. Социальная экономика будет сосредоточена на связях между человеческими умами. Эйгар утверждает, что мы должны отказаться от некоторой цифровой автоматизации, потому что машины всегда будут плохой заменой людям в ролях, предполагающих прямой контакт с другими людьми. В гибридной социально-цифровой экономике люди выполняют работу, для которой важны чувства, а машины берут на себя работу с большими объёмами данных.

Литература

• How to Think about Progress: A Skeptic's Guide to Technology в соавторстве со Стюартом Уотли и Дэном Вейерсом (Springer, 2024)
• Dialogues on Human Enhancement (Routledge, 2024)
• How to be Human in the Digital Economy (MIT Press, 2019)
• The Sceptical Optimist: Why technology isn't the answer to everything (Oxford University Press, 2015)
• Truly Human Enhancement: A Philosophical Defense of Limits (MIT Press, 2013)
• Humanity's End: Why We Should Reject Radical Enhancement (MIT Press, 2010)
• Liberal Eugenics: In Defence of Human Enhancement (Wiley Blackwell, 2004)
• Perfect Copy (Icon, 2002)
• Life's Intrinsic Value (Columbia University Press, 2001)

Ссылки

• Личная веб-страница Эйгара
• Обзор книги Эйгара Н. 2013 года «Truly Human Enhancement: A Philosophical Defense of Limits» Med Health Care and Philos

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Эйгар, Николас», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Эйгар,_Николас Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».