Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)
Адмиель Косман
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Адмиель Косман (Адмиэль Косман, англ. Admiel Kosman, ивр. אדמיאל קוסמן}) — израильский поэт и профессор Талмуда[1].
Биография[править]
Адмиель Косман родился 20 августа 1957 года в Хайфе в религиозной семье; его отец был выходец из Германии, а мать — из Ирака.
Окончил иешиву.
В израильской армии служил в артиллерии.
Изучал Талмуд в Университете им. Бар-Илана.
Лауреат ряда премий.
Имеет четверых детей.
Труды[править]
Поэзия[править]
- And Then the Act of Poetry,1980 [Ve-Aharei Mora`ot Ma`ase Ha-Shir]
- The Prince's Raiment, 1988 [Bigdei Nasich]
- Soft Rags, 1991 [Smartutim Rakim]
- What I Can, 1995 [Ma Ani Yachol]
- We Reached God, 1998 [Higanu Le-Elohim]
- Forty Love Poems and Two Additional Love Poems to God, 2003 [Arbaim Shirei Ahava Ve-Shnei Shirei Ahava Nosafim Le-Elohim]
- Proscribed Prayers, Siddur Alternativi, Seventy One New Poems), Hakibutz Hameuchad, Tel Aviv 2007
- You’re Awesome! (Ktaim Itcha), Hakibutz Hameuchad, Tel Aviv 2011
- Approaching You in English: Selected Poems of Admiel Kosman, translated by Lisa Katz and Shlomit Naim-Naor (Zephyr Press, 2011)
Публицистика[править]
- Gender and Dialogue in the Rabbinic Prism (Studia Judaica; de Gruyter, New York and Berlin, 2012)
- "The Story of a Giant Story - The Winding Way of Og King of Bashan in the Jewish Aggadic Tradition", in: Hebrew Union College Annual 73, (2002) pp. 157–190.
- Men’s World: Reading Masculinity in Jewish Stories in a Spiritual Context. Ergon, Würzburg 2009.
- "Two Women Who Were Sporting with Each Other": A Reexamination of the Halakhic Approaches to Lesbianism as a Touchstone for Homosexuality in General, (with Anat Sharbat), Hebrew Union College Annual 75, (2004), pp. 37–73
- Men’s Tractate: Rav and the Butcher and other Stories – On Manhood, Love and Authentic Life in Aggadic and Hassidic Stories, Keter, Jerusalem 2002
- Blessed art thou who made me a man – and a woman
- Musings and meditations on close to a century's worth of discussions occasioned by Van Gogh's series of paintings of worn shoes. Was the artist's statement primarily aesthetic, or political, or was it religious? In: Ha-Aretz (19.11.2009)
Источники[править]