Акмулла

Камалетдинов Мифтахетдин Камалетдин-улы

башк. и тат. Мифтахетдин Акмулла

Имя при рождении

Мифтахетдин Камалетдинов Камалетдин-улы

Псевдонимы

Акмулла

Дата рождения

26 декабря 1831 года

Место рождения

Туксанбаево, Уфимская губерния, Российская империя

Дата смерти

20 октября 1895 года

Место смерти

Миасс, Российская империя

Род деятельности

поэт, поэт

Годы творчества

XIX век

Жанр

стихотворение

Дебют

стихотворение «Памяти Шигабутдина Мирджани»

«Акмулла» (1992) [10:33]

Мифтахетдин Акмулла — Личность в башкирской истории // Bashkirica (9 авг. 2010 г.) [6:59]

Акмулла (1831-1895) / Выдающийся поэт 19 века // Институт татарской Энциклопедии (18 мар. 2021 г.) [5:04]

Круглый стол «Мифтахетдин Акмулла — выдающийся башкирский поэт-просветитель и мыслитель» // Biblioteka Validi (17 апр. 2023 г.) [1:38:29]

Акмулла (Камалетдинов Мифтахетдин Камалетдин-улы) (род. 14 (26) декабря 1831 года (по другим данным — 1839 года), Туксанбаево Кульиль-Минской волости 12-го Башкирского кантона Белебеевского уезда, Уфимская губерниия — 8 (20) октября 1895 года, Сыростан) — классик башкирской поэзии, поэт-просветитель.

Биография

Мифтахетдин Акмулла родился 14 декабря 1831 года (данные подтверждает его односельчанин Шайсутдин Динмухаметов и Р. Фахретдинов в своём воспоминании об Акмулле в неопубликованном 4-м томе «Асара»). Р. Фахретдинов, опираясь на слова самого Акмуллы, писал, что кто-то из его родителей был «казанским человеком», а другой — «чистый башкир».

Акмулла родился в семье муллы, отец его (Камалетдин Исякузжа улы) был беден, имел большую семью и рано остался без матери (Бибигульсум Салимьян-кызы). Родители Акмуллы — башкиры-вотчинники.

Обучался в деревне Ябалтамак, вблизи от его родного села, в медресе башкирского муллы Лукмана, в Менеузтамакском и Анасовском медресе соседней волости, в Стерлибашево у Шамсетдина Заки, в Оренбурге и Троицке.

После учёбы ненадолго возвращается домой, но вскоре уезжает. На отцовском коне он уезжает из дома. Ездил по югу Башкирии. Житель села Азнаш (Учалинский район) Давлетша Мухаметшин писал, что в 50-х годах XIX века он видел Акмуллу на сабантуе. Здесь, по словам очевидца, поэт состязался с сэсэнами, читал свои стихи. Акмулла был разносторонним человеком: предпочитал классическую персидскую поэзию, увлекался музыкой .

Родословная Акмуллы

С 1867 года Акмулла по доносу казахского бая Исянкильде за уклонение от воинской службы в царской армии был арестован, по 1871 год находился в тюрьме города Миасса. В 1872 году реабилитируется в Петербурге.

Погиб Акмулла 8 октября 1895 года. На своей телеге, гружённой книгами и столярными инструментами, он ехал из Троицка в Златоуст. Между Миасским завом и деревней Сарсланово на него напали грабители. Тело поэта погребено на миасском мусульманском кладбище.

Черты творчества

Мифтахетдин Акмулла прославился как талантливый поэт-импровизатор. Акмулла, впервые после Салавата Юлаева, обращается к своему народу со словами «мои башкиры», призывает народ просвещению, к знаниям. В своих произведениях Акмулла раскрывал земные стремления, идеалы и чувства простого человека. В своём творчестве опирался на образ жизни и быта полукочевых башкир и казахов: творил, переезжая с места на место, из края в край, из аула в аул, из кочевья в кочевье. Тукай говорил о нём: «… от его стихов веет запахом казахов, запахами кочевого народа».

Непосредственное общение с людьми, знание изустной литературы, а также изучение традиций восточной классики придали его поэзии жизнеутверждающую силу. Акмулла высмеивал алчность баев, невежество мулл, призывал народ к просвещению и овладению ремёслами, прославлял разум, справедливость и гуманизм.

«Своеобразие, превосходство Акмуллы над всеми другими поэтами в том, что никто до него не изображал и не воспевал в своём творчестве времена года», — писал о нём казахский профессор Бейсенбай Кенжебаев .

Поэзия Акмуллы отличается величием духа, высоким поэтическим совершенством. Акмулла воспевал всё увиденное им. Поэзия для него — средство непосредственного общения с народом. Язык его произведений доступен: для башкир и татар он писал на татарском языке, для казахов — на казахском, не употреблял арабизмы. В этом заключалось его новаторство в поэзии.

Исследователи отмечают глубину содержания и образность мысли, точность и афористичность языка Акмуллы. Он обращался к народному быту, к миру растений и животных, широко использовал фольклорные изречения.

Писал свои стихи в классической форме рубаи, но владел и другими поэтическим формами, большей частью писал свои стихи для устного исполнения. Особую силу и остроту произведениям Акмуллы придавала сатира.

Произведения

При жизни Акмуллы была издана книга «Памяти Шигабутдина Марджани», которую издали в Казани в 1892 году. В 1904 году в Казани была опубликована вторая его книга — сборник стихотворений, написанных в тюрьме города Троицка. В 1907 году они переиздаются в одной книге «Памяти Шигабутдина Марджани и другие стихи». До 1935 года произведения поэта не публиковались ни в Уфе, ни в Казани.

Впервые в советское время поэтический сборник Акмуллы издан в Алма-Ате в 1935 году. В нём напечатаны и неизвестные стихотворения поэта: цикл стихов «О богатстве» и стихи, посвящённые четырём временам года.

Находясь в заточении, Акмулла создал стихотворение «Место моё в зиндане». В конце 80-х годов завершил известную элегию в память о Шигабутдине Мырджани, в которой выразил идеи в области реформы воспитания и образования.

Значительным достижением национальной поэзии и в целом башкирской общественно-философской мысли второй половины XIX века стало его программное стихотворение «Назидания».

Значение Акмуллы

Акмулла создал самобытную по форме и содержанию поэтическую школу, воздействие которой испытали многие поэты. Важную роль сыграл Акмулла в обогащении и развитии башкирской литературы.

Акмулла оказал значительное влияние на развитие казахской и татарской литературы. Имя и творчество Акмуллы было хорошо известно и среди туркмен, каракалпаков и других тюркоязычных народов.

Сайфи Кудаш отметил роль Акмуллы в башкирской литературе:

«В годы пробуждения, когда началась борьба новых веяний со старым религиозным фанатизмом, когда свет едва наметившейся полоске зари боролся с ночной мглой, просветителем и певцом-пропагандистом этих новых веяний, подобно утреннему соловью, вышел на арену талантливый поэт Мифтахетдин Акмулла. Учёный и учитель, поэт плотник Акмулла запрягал лошадь — единственное своё достояние, погружал в телегу книги и столярные инструменты, отправлялся из села в село, из города в город, пропагандируя просветительство, защищая и прославляя новшества Шигаба Марджани, без конца воюя с муллами-фанатиками».

Память

Творчество Акмуллы — это поэзия утверждения и отрицания, радостного призыва и гневного обличения. Он является первым известным поэтом-сатириком в башкирской письменной литературе.

Памятник Мифтахетдину Акмулле в городе Уфа

Имя Акмуллы ещё в начале ХХ века означал «смех». В 1911—1916 годах в городе Троицке издавался сатирический журнал «Акмулла».

На родине Акмуллы — в деревне Туксанбаево Миякинского района в 1981 году создан Музей М. Акмуллы.

Решением Миякинского районного Совета народных депутатов в 1980 году учреждена премия им. М. Акмуллы за произведения литературы и искусства.

Творчество Акмуллы имело определенное влияние на дальнейший ход развития башкирской, татарской и казахской литературы. Его воздействие испытали Габдулла Тукай и Мажит Гафури, Шайхзада Бабич и Сайфи Кудаш.

Имя Акмуллы носит Башкирский Государственный Педагогический университет. На улице Октябрьской революции города Уфы стоит памятник М. Акмулле.

Источники

Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Акмулла, Мифтахетдин», находящаяся по адресам: «https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Акмулла,_Мифтахетдин» «https://znanierussia.ru/articles/Акмулла,_Мифтахетдин». Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?»