Гипноз
В академическом понимании гипноз - это парциальный (частичный) сон (И.П. Павлов). Это состояние, промежуточное между сном и бодрствованием. Термин «гипнотизм», или сокращенно «гипноз» (от греч. «hypnos» - сон), ввел в обиход в 1843 году английский офтальмолог Джеймс Брэйд (James Braid) в своей монографии «Нейрогипнология» (Neurypnology) для обозначения нервного сна и ряда связанных с ним явлений.
Гипноз существовал еще до появления древнейших цивилизаций, даже до появления людей, поскольку подобие гипноза использовали некоторые животные. Под различными именами или вовсе без имен гипноз описан в Коране, Библии, Типитаке и многих других религиозных книгах. Он является основой множества «чудесных исцелений», вещих снов, «воскрешений из мертвых», перевоплощений и т. д.[1].
Роль гипноза в «чудесных исцелениях»[править]
Кроманьонские шаманские «чудесные исцеления» тяжелораненых были основаны на гипнозе. Во время шаманских обрядов и шаман и исцеляемый были искренне твердо уверенны, что в результате обряда раненый будет исцелен. В результате этого раненый переставал чувствовать боль. При этом, кроманьонцы не осознавали, что происходит гипноз, они делали его неосознанно[2].
У австралийцев были похожие обряды. У них шаман сначала вводил в гипноз себя, затем, во время ритуала, окружающих его охотников и наконец исцеляемого. В частности, известен пример, когда с помощью гипноза шаман снял с женщины Тотмитту паралич речевого центра, а также устранил невозможность стоять и ходить, оба заболевания были результатом шока от недавней смерти ее мужа[3]. Аналогичный самогипноз шамана в результате обряда и излечение гипнозом заболевшего были у чукчей[4].
В Древней Греции, в святилище бога Асклепия, рядом с древнегреческим городом Эпидавром, древнегреческие жрецы использовали гипноз как вспомогательное средство при лечениях: они внушали лечащимся веру в исцеление с помощью силы Асклепия, потом, доведя их веру до максимума, отправляли лечащихся на «священный сон», проходивший в помещении, специально сделанном тщательно в целях гипноза спящего в нем, после чего лечащиеся рассказывали им приснившийся сон. Жрецы, бывшие также относительно хорошими медиками, толковали сон нужным способом, назначая каждому лечащемуся нужный ему способ лечения (прием целебных ванн, массаж, диеты и т. д.). Иногда они использовали внезапные сильные раздражители как способ лечения (например, для излечения имевшего паралич обоих ног старика, или для исцеления потерявшей способность разговаривать из-за застрявшей косточки девочки)[5]. В борьбе с физическими недугами жрецы-врачи таким образом добивались как минимум ослабления боли. Психические заболевания благодаря этому методу часто полностью излечивались[6]. В итоге все исцеления приписывали магической силе Асклепия[7].
Крайне важную роль миф о якобы «чудесных» исцелениях играл в христианстве, где важную роль играли исцеления, совершаемые Иисусом Христом. В Библии подробно описывается множество совершаемых Иисусом исцелений[6]. Данные исцеления были возможны путем сильного внушения: их важными компонентами была вера самого исцеляемого в то, что его вылечат, вера толпы людей вокруг, созерцавшей исцеление, а также обгонявшая врача его слава. Если заболевание было психическое, то в такой ситуации оно, как правило, исцелялось[8].
См.также[править]
Источники[править]
- ↑ Гипноз от древности до наших дней, 1987, с. 4.
- ↑ Гипноз от древности до наших дней, 1987, с. 14—19.
- ↑ Гипноз от древности до наших дней, 1987, с. 19—30.
- ↑ Гипноз от древности до наших дней, 1987, с. 40.
- ↑ Гипноз от древности до наших дней, 1987, с. 41—50.
- ↑ 6,0 6,1 Гипноз от древности до наших дней, 1987, с. 52.
- ↑ Гипноз от древности до наших дней, 1987, с. 50.
- ↑ Гипноз от древности до наших дней, 1987, с. 57.
Литература[править]
- В.Е. Рожнов, Рожнова М. Гипноз от древности до наших дней / рецензенты Ю. А. Александровский и М. П. Мчедлов. — Москва: Советская Россия, 1987. — 304 с.
 ↑ | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Направления |
| ||||||||
| Методы | |||||||||
| Подходы | |||||||||
| Люди |
| ||||||||