Грин, Максин

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Максин Грин

англ. Maxine Greene
Файл:Maxine-greene.jpg
Грин в 2005 году


Дата рождения
23 декабря 1917 года
Место рождения
Бруклин, Нью-Йорк
Дата смерти
29 мая 2014 года
Место смерти
Манхэттен, Нью-Йорк


Род деятельности
философ, педагог, писательница, общественный деятель






Сара Максин Грин (англ. Sarah Maxine Greene, урождённая Мейер; [Нет даты!]) — американский философ образования, писательница, социальная активистка и педагог. Известна как пионер для женщин в области философии образования и одна из самых влиятельных фигур, связанных с Педагогическим колледжем Колумбийского университета.

Ранние годы и образование[править]

Родилась в Бруклине в семье Лили Гринфилд и Макса Мейера. Была старшей из четырёх детей. Семья владела успешным бизнесом Richelieu Pearls, основанным её отцом[1]. Воспитание Грин в значительной степени соответствовало культурным ожиданиям от женщин того времени. С раннего возраста она проявляла интерес к искусству. Описывая свою семью как препятствующую интеллектуальным приключениям и риску, она игнорировала этот подход и с 7 лет регулярно посещала концерты и спектакли. В этом же возрасте Грин начала развивать своё желание стать писательницей. Она писала романы и рассказы до поступления в аспирантуру, когда её творчество перешло к документальной литературе[2]. Свой первый роман она написала для отца[2], которого обожала и чьё внимание было для неё формирующим[1].

В детстве Грин и её братья и сёстры посещали местную частную епископальную школу Berkeley School (ныне Berkeley Carroll School)[3]. Получив высокие оценки и академические награды[2], Грин окончила школу в 1934 году[4]. В то время, когда только 10-15 % женщин посещали колледж, Грин поступила в Барнард-колледж Колумбийского университета, где в 1938 году получила степень бакалавра искусств по специальности американская история и дополнительной специальности философия[5]. Она стала первой в своей семье, кто получил высшее образование[2].

Грин не получала никакой поддержки для поступления в аспирантуру или продолжения образования[2]. Вместо этого, как было типично для выпускниц Барнарда того времени, Грин сбежала и создала семью[1]. В марте 1938 года она вышла замуж за врача Джозефа Кримсли[6], от которого у неё родилась дочь Линда. В первые годы брака она управляла его медицинским кабинетом[7], одновременно преследуя свои писательские амбиции. Она написала несколько исторических и личных романов, которые, несмотря на переговоры с издателями, не были опубликованы[2]. Грин описывала Кримсли как не сочувствующего её интеллектуальным устремлениям, и после его возвращения с войны они развелись. 7 августа 1947 года Грин вышла замуж за Орвилла Грина и оставалась в браке с ним до его смерти в 1997 году. Только после этого второго брака Грин задумалась о возвращении к учёбе. В фильме Exclusions and Awakenings: The Life of Maxine Greene Грин рассказывает, что её карьера в образовании началась во многом из-за требований воспитания детей. При выборе программы магистратуры ей нужно было найти курсы, предлагаемые в то время, когда её дети были в школе[1]. По этой причине она записалась на курсы в Школу образования Нью-Йоркского университета, которые вели Адольф Мейер, Теодор Брамельд и Джордж Акстелл. Она осталась там и получила степень магистра искусств (1949) и доктора философии (1955) в области философии образования[8].

Академическая карьера[править]

Файл:Teachers College Columbia University (4684670721).jpg
Педагогический колледж Колумбийского университета

После получения докторской степени Грин стремилась стать преподавателем кафедры философии образования, что было сложно для женщины в академической среде 1950-х и 1960-х годов[9]. До достижения этой цели она занимала преподавательские должности, в основном на кафедрах английского языка, в различных учреждениях вблизи своего дома в Нью-Йорке. Она преподавала в Нью-Йоркском университете с 1949 по 1956 и с 1957 по 1959 год, в Государственном колледже Монтклер в качестве доцента с 1956 по 1957 год и в Бруклинском колледже в качестве доцента образования с 1962 по 1965 год[8]. Летом 1960 и 1962 годов Грин была приглашённым лектором в Гавайском университете[7].

В 1965 году Грин была приглашена стать преподавателем и редактором рецензируемого журнала Teachers College Record, издаваемого Педагогическим колледжем Колумбийского университета, и она согласилась. Столкнувшись с сопротивлением со стороны преподавателей-мужчин на кафедре философии и социальных наук, где ранее не было женщин[2], она изначально стала членом кафедры английского языка[10]. Её работы воспринимались как неподходящие и выходящие за рамки доминирующего дисциплинарного дискурса философии образования. Как вспоминала Грин в 2009 году, «мои тексты описывались как написанные не философом, а художником»[11]. Правила запрещали женщинам входить в общий клуб преподавателей, что ещё больше изолировало Грин от коллег-философов[9]. Тем не менее, через несколько лет (в 1967 году) она получила должность преподавателя на кафедре философии и социальных наук, где оставалась до выхода на пенсию[6]. Грин нарушила традиционные условности своей повествовательной и литературной формой, а также философским подходом, перейдя от аналитической к экзистенциальной школе мысли[9], что определило дальнейшее развитие области[12]. Она занимала должность профессора основ образования имени Уильяма Ф. Рассела в Педагогическом колледже Колумбийского университета с 1975 по 1998 год, а затем стала почётным профессором.

Несмотря на то, что она была в меньшинстве как женщина, её избирали на несколько руководящих должностей в научных обществах и ассоциациях[10]. В 1981 году Грин была избрана президентом Американской ассоциации исследований в области образования (AERA)[13][14]. Грин вспоминает это назначение как одно из самых поразительных событий в своей карьере, отчасти потому, что женщина не занимала эту должность более 31 года[7]. Грин также была президентом Общества философии образования (1967)[15], Американской ассоциации исследований в области образования (1972)[16] и Общества философии образования Среднеатлантических штатов[17]. Кроме того, она работала в муниципальных и государственных комитетах по учебным программам[4], а также была консультантом Министерства образования США с 1965 по 1967 год[6]. Часто выступала единственной женщиной-докладчиком на конференциях по философии образования, а также стала второй женщиной, избранной президентом Общества философии образования в 1967 году[18]. Кроме того, она стала третьей женщиной, возглавившей Американскую ассоциацию исследований в области образования в 1981 году[13]. После её смерти её назвали «возможно, самой знаковой и влиятельной из ныне живущих фигур, связанных с Педагогическим колледжем Колумбийского университета»[19].

Избранные работы[править]

Максин Грин много писала и говорила об эстетическом воспитании, социальном воображении, пробуждённости и образовательной реформе[20]. Для Грин включение искусств в образование было средством выявления социальных условий, формирующих школы, и пробуждения воображения, которое смотрит за пределы текущих условий в сторону будущих изменений[21]. Она выступала за подходы к образованию, основанные на концепциях свободы и человечности[22]. Будучи плодовитым писателем, её работы свидетельствуют об интеллектуальном наследии философов-экзистенциалистов: Жан-Поля Сартра, Симоны де Бовуар, Альбера Камю, Сёрена Кьеркегора и Мориса Мерло-Понти[19]. На неё также оказали влияние её современники, такие как Паулу Фрейре, Ханна Арендт и Фритьоф Капра[23]. Она написала более 100 статей и эссе, 40 глав, шесть книг и один отредактированный сборник[24].

В 1967 году Грин опубликовала книгу Existential Encounters for Teachers, которая ознаменовала её шаг как одного из первых философов образования, выявивших связи между экзистенциальной философией и теорией образования[12]. Текст был написан для практикующих учителей и предлагал им поразмышлять об идентичности учителя и подлинных отношениях с учениками, опираясь на работы философов-экзистенциалистов[12]. Её вторая книга Teacher as Stranger: Educational Philosophy for the Modern Age была опубликована в 1973 году и далее объясняет критическую экзистенциальную философию Грин применительно к учителям. Она призывает учителей «заниматься философией» и сознательно обдумывать выбор и ответственность за социально справедливое образование[12]. Через двадцать лет после её публикации Грин заявила, что её целью для книги было внушить учителям осознание того, что «чтобы помочь детям сформировать свою идентичность, мы должны пробудить их к их собственным вопросам и поощрять их создавать свои собственные проекты. Они не учатся по-настоящему, пока не спрашивают»[25]. В 1974 году книга получила награду «Образовательная книга года» от Delta Kappa Gamma.

В своих работах Грин ссылается на конкретные произведения литературы, кино и других видов искусства, как она это сделала в своей публикации 1988 года The Dialectic of Freedom. Она иллюстрирует свои аргументы биографическими очерками и историями из жизни, а также цитирует литературу: У. Х. Одена, Эдит Уортон, Вирджинии Вулф, Кейт Шопен, Генри Джеймса, Лэнгстона Хьюза[26]. Текст изначально был прочитан как её лекция Джона Дьюи на заседании Американской ассоциации исследований в области образования, в которой она призывает североамериканских педагогов изучить модели различных педагогов по всему миру, которые успешно сосредотачивают обучение на воображении и возможностях[27]. Основное утверждение Грин заключается в том, что поиск педагогики свободы находится в определённом времени и контексте, и, следовательно, является непрерывным процессом, который требует от педагогов в сообществе постоянно задавать вопросы о том, что стало общепринятым или данным в образовательных системах[28]. Для Грин преобразования возможны, когда педагоги и ученики, вдохновлённые произведениями литературы и искусства, вступают в диалог в общественных пространствах[29]. Текст цитируется как важная теоретическая работа в рамках освободительной и критической педагогики, наряду с Педагогика угнетённых Фрейре, Освобождение от школ. Пропорциональность и образование Иллича и Невежественный учитель Рансьера[30]. Хотя текст был написан в ответ на социальную ситуацию 1980-х годов, он продолжает оставаться актуальным для педагогов[31].

Чрезвычайно известная своими вдохновляющими и лирическими выступлениями, её лекции, прочитанные в период с 1974 по 1977 год, были собраны, пересмотрены и опубликованы в книге Landscapes of Learning (1978)[12]. Книга разделена на четыре тематических раздела: Эмансипаторное образование, Социальные проблемы, Художественные и эстетические соображения и Затруднительное положение женщин. Книга, название которой заимствовано из стихотворения Вордсворта «Прелюдия»[32], в основном концентрируется на концепции Грин о пробуждённости, которая призывает учителей и учеников полностью осознавать как внутренние, так и внешние ландшафты, влияющие на школы[33].

В книге Releasing the Imagination (1995) через повествовательные эссе Грин призывает педагогов осознавать неравенство, самодовольство и исключения в повседневной жизни и в школах. Она утверждает, что воображение и искусство могут и должны играть ключевую роль в том, чтобы помочь педагогам по-новому взглянуть на образование, изменить унаследованные перспективы и искать переосмысленные подходы к обучению[34]. Текст подтверждает веру Грин в то, что благодаря развитию диалога в общественных пространствах возможны изменения в образовании и более широкое социальное воздействие[35]. Текст объединяет 14 эссе в три раздела: создание возможностей, озарения и прозрения, и сообщество в процессе становления[36].

В книге Variations on a Blue Guitar (2001) тридцать лекций Грин, прочитанных в Линкольн-центре с 1980 года, собраны в один том[37]. Название основано на стихотворении Уоллеса Стивенса «Человек с синей гитарой», в котором поэт беседует с картиной Пикассо «Старый гитарист». Тема стихотворения, поиск альтернатив тому, как обстоят дела, перекликалась с концепцией социального воображения Грин[38]. В лекциях Грин определяет эстетическое воспитание и формулирует, как исследование и познание строятся через встречи с произведениями искусства[39]. Для Грин целью книги было «сделать эстетику полностью доступной для учителей государственных школ, у которых, возможно, никогда не было занятий по философии»[39].

Её работы оказали широкое влияние на педагогов, философов, социальных теоретиков, художников и общественных активистов, многие из которых продолжают ссылаться на её работы и опираться на них[23].

Избранные концепции[править]

Эстетическое воспитание[править]

Грин выступала за использование искусства, танца, музыки, литературы и других художественных текстов в качестве содержания занятий, которое могло бы способствовать вовлечению учащихся и помочь им взглянуть на свой мир с новой точки зрения[10]. Грин настаивала на том, чтобы образование отошло от привычных и рутинных практик, чтобы создать классы, которые взаимодействуют с непосредственными и актуальными социальными обстоятельствами, подход, который опирается на идеи Джона Дьюи об эстетическом опыте[40]. Выступая против общего и абстрактного подхода к преподаванию, Грин подчёркивала внимание к уникальности учителей и учеников, занимающих определённое учебное пространство[40]. Помимо своих работ на эту тему, Грин работала со школьными учителями над образовательной и эстетической теорией в течение 30 лет в качестве философа-резидента Линкольн-центра искусств в образовании[12].

Социальное воображение[править]

Важность воображения в трудах Грин часто отражается в её ссылках на поэтессу Эмили Дикинсон: «Я верю, что именно воображение зажигает медленный запал возможностей»[41]. По мнению Грин, социальное воображение позволяет порвать с привычными способами действий и восприятия, чтобы представить себе будущее, которое будет более справедливым и равноправным[10]. Интеграция искусств в образование позволяет учителям предлагать ученикам представлять вещи по-другому и осознавать свой потенциал для преобразования реальности, согласно концепции социального воображения Грин[12]. Джанет Миллер, профессор английского образования в Колумбийском университете, писала о Грин: «Внимание Максин к визуальному, письменному и исполнительскому искусству как к одному из средств открытия перспектив того, что могло бы быть, и к концепциям социального воображения, которые могли бы помочь побудить людей к действиям против дефицитных версий школы и общества, продолжает вдохновлять всех тех, кто вовлечён в различные сферы образования»[42].

Пробуждённость[править]

Пробуждённость — это концепция, которую Грин позаимствовала у феноменолога Альфреда Шюца и поэта Генри Дэвида Торо, которая описывает степень сознания, необходимую для того, чтобы субъекты могли критически и сознательно делать выбор и оказывать влияние на мир[43]. Пробуждённость предполагает, что человек, который активно воспринимает мир по мере его познания, будет готов задавать осмысленные вопросы и потенциально осуществлять изменения. Наследие этой концепции также восходит к консциентизации Паулу Фрейре и экстраординарному опыту Джона Дьюи[44].

Общественная деятельность[править]

Грин придавала огромное значение публичной сфере как месту для коллективного участия в интеллектуальном диалоге за пределами традиционных образовательных границ, и поэтому её причисляют к таким мыслителям, как Сьюзен Зонтаг, под названием: Нью-йоркские интеллектуалы[45]. Даже после её выхода на пенсию друзья, учёные и студенты вспоминают салоны, которые Грин устраивала в своей квартире на 5-й авеню недалеко от Музея Соломона Гуггенхейма и Метрополитен-музея[19]. Она принимала у себя известных мыслителей того времени, таких как критический педагог Паулу Фрейре, с которым разделяла основополагающие убеждения об образовании[38].

Её общественная деятельность привела к участию в ряде организаций и центров, которые продвигали эстетическое воспитание и социальное воображение. Грин оказала влияние на тысячи педагогов благодаря своей должности философа-резидента Института Линкольн-центра искусств в образовании, ныне известного как Lincoln Center Education. Центр проводит ежегодные летние институты, где практикующие учителя посещают серию лекций и представлений, а также взаимодействуют с художниками посредством практических занятий[46]. Основная цель — познакомить учителей с эстетикой в образовании и продемонстрировать влияние, которое искусство может оказать на обучение. В период с 1976 по 2012 год Грин читала лекции на летних сессиях в качестве философа-резидента[15]. Грин вспоминает это как один из самых значимых опытов в своей карьере, поскольку это дало возможность работать с практикующими учителями и потенциально расширить число школ, внедряющих искусство в обучение[7].

В 2003 году она основала Фонд Максин Грин для социального воображения, искусств и образования, ныне известный как Центр эстетического воспитания и социального воображения Максин Грин[11]. Грин считает сотрудничество с Биллом Айерсом, Мишель Файн, Наоми Барбер и Кэрол Зальц необходимым для создания фонда[47]. Фонд поддерживает создание и оценку произведений, воплощающих свежие социальные взгляды. По словам Грин, фонд надеялся, что через встречи с искусством они смогут пробудить в людях «их собственные вопросы, их собственное чувство затруднительного положения, их стремление к чему-то лучшему»[47] с целью порождения «исследований, воображения и создания произведений искусства разными людьми»[12]. Гранты в размере до 10 000 долларов США присуждаются педагогам и художникам для финансирования таких программ, как Storytelling Project Барнард-колледжа, Студия актёрского мастерства Стеллы Адлер, Boston Arts Academy Foundation, Bronx Charter School for the Arts и Center for Peace Building International[19].

В рамках аналогичного проекта она вдохновила создание Высшей школы искусств, воображения и исследований[7] совместно с Lincoln Center Education и New Visions for Public Schools в 2005 году[15]. Школа, расположенная на Манхэттене, Нью-Йорк, поощряет учащихся расширять свои творческие способности в искусстве и других предметных областях. Школа занимается экспериментальным обучением и эстетикой в образовании, которые поддерживала Грин. Например, художники регулярно приходят, чтобы сотрудничать с учителями в разработке учебных программ для интеграции традиционных академических дисциплин с искусством[48].

Избранные награды[править]

Грин была удостоена почётных степеней в области гуманитарных наук от Лихайского университета, Университета Хофстра, Университета Колорадо в Денвере, Индианского университета, Годдард-колледжа, Бэнк-Стрит-колледжа, Назарет-колледжа (Рочестер, Нью-Йорк), Университета Макгилла, Колледжа Мизерикордия и Бингемтонского университета[49]. Она была награждена Почётной медалью Педагогического колледжа и Барнард-колледжа; премией «Педагог года» от Phi Delta Kappa, Колумбийского университета и Университета Огайо; премией за научные достижения от Барнард-колледжа; премией AERA за жизненные достижения; и получила стипендию Программы Фулбрайта, которая привела её в Новую Зеландию. Она была избрана в Национальную академию образования в 1984 году[8].

В 2004 году попечители Педагогического колледжа Колумбийского университета учредили кафедру Максин Грин за выдающийся вклад в образование, которая признаёт вклад Грин в философию и образование, социальную теорию, искусство и эстетику, чествуя выдающихся преподавателей. Нэнси Леско, профессор образования, стала первой, кто получил эту награду[24].

Смерть и наследие[править]

В последние годы её жизни и после неё поклонники учёной продолжали праздновать её жизнь. Марки Хэнкок снял документальный фильм о жизни Грин Exclusions and Awakenings, премьера которого состоялась в Новой школе в феврале 2001 года[25] в присутствии Грин и более 700 зрителей[50]. В день 90-летия Грин Педагогический колледж провёл празднование под названием «К педагогике мысли и воображения», которое включало лекции Грин и других.

На момент смерти в 2014 году Грин было 96 лет[19]. У Грин остались сын, невестка, падчерица и внук.

Роберт Лейк отредактировал сборник из 75 писем, написанных от первого лица поклонниками и учёными, на которых оказала влияние Максин Грин, включая: Глорию Лэдсон-Биллингс, Херба Коля, Майка Роуза, Дебору Мейер, Нел Ноддингс и Уильяма Айерса. Сборник Dear Maxine: Letters from the Unfinished Conversation (2010) включает отрывки из бесед между Джанет Миллер и Грин, а также предисловие исследователя мультикультурализма Сони Ньето[51]. Письма разделены на четыре раздела: Школа и общество; В мелодии за пределами нас и всё же нас самих; Незнакомцы, другие и друзья: Расширение разговора; и Уроки синей гитары: Искусство и сохранение пробуждённости в мире[51].

Книга A Light in Dark Times: Maxine Greene and the Unfinished Conversation, отредактированная Уильямом Айерсом и Джанет Миллер, собирает размышления о влиянии Грин на современные образовательные проекты, написанные Уильямом Айерсом, Нел Ноддингс, Питером Маклареном, Джин Эньон, Луизой Берман, Деборой П. Бритцман, Линдой Дарлинг-Хэммонд и другими[52]. В то время как отредактированный Уильямом Пинаром том под названием The Passionate Mind of Maxine Greene: "I Am—Not Yet, " включает двадцать две главы, которые начинаются с «Автобиографического воспоминания» Грин и переходят к тематическим разделам: Четыре книги, Темы, Влияние на мысль Грин и Влияние Грин на теорию образования[52]. Название взято из часто цитируемой фразы, которую Грин произнесла 27 июня 1996 года во время лекции в Университете штата Луизиана: «Я та, кем я ещё не являюсь»[45].

Библиография[править]

Книги[править]

  • The Public School and the Private Vision: the Search for America in Education and Literature (Random House, 1965)
  • Existential Encounters for Teachers (Random House, 1967)
  • Teacher as Stranger: Educational Philosophy for the Modern Age (Wadsworth Publishing, 1973)
  • Landscapes of Learning (Teachers College Press, 1978)
  • The Dialectic of Freedom (Teachers College Press, 1988)
  • Variations on a Blue Guitar: The Lincoln Center Institute Lectures on Aesthetic Education (Teachers College Press, 2001)
  • Releasing the Imagination: Essays on Education, the Arts, and Social Change (National Association of Independent Schools, 2004)

Избранные вклады в отредактированные тома[править]

  • «Introduction: Teaching for Social Justice», In: William Ayers, Jean Ann Hunt, and Therese Quinn. Teaching for Social Justice: A Democracy and Education Reader. New Press (1998)
  • «Forward», In: John Dewey, How We Think. Houghton Mifflin (1998).
  • «Forward», In: Linda Lambert, Deborah Walker, Diane P. Zimmerman, and Joanne E. Cooper. The Constructivist Leader. Teachers College Press (2002).
  • «Feminism, Philosophy, and Education: Imagining Public Spaces», In: Nigel Blake et al. The Blackwell Guide to the Philosophy of Education. Blackwell (2003), pages 73-92.
  • «Foreword», In: Colin Lankshear and Peter L. McLaren. Critical Literacy: Politics, Praxis, and the Postmodern. State University of New York (1993), pages ix-xi.
  • «An Autobiographical Remembrance», In: William F. Pinar. The Passionate Mind of Maxine Greene 'I am … not yet'. Falmer Press (1998), pages 8-11.

Избранные статьи[править]

  • «Imaginary Gardens with Real Toads in Them': The Literary Experience and Educational Philosophy.» Philosophy of Education, volume 19 (1963), pages 170—192.
  • «Toward Wide-Awakeness: An Argument for the Arts and Humanities in Education.» Teachers College Record, volume 79, number 1 (1977), pages 119—125.
  • «In Search of a Critical Pedagogy.» Harvard Educational Review (1986), pages 427—441.
  • «The Spaces of Aesthetic Education.» Journal of Aesthetic Education, volume 20 (1986), pages 56-62.

Диссертация[править]

  • Naturalist-humanism in eighteenth century England: An Essay in the Sociology of Knowledge (Thesis, 1956)

Выступления, лекции и другие работы[править]

  • Arts and the Search for Social Justice (Lecture at The Maxine Greene Foundation for Social Imagination, The Arts & Education, 2003)
  • Active Learning and Aesthetic Encounters (Talks at the Lincoln Center Institute, National Center for Reconstructing Education, Schools and Teaching, 1994)
  • Education, Freedom and Possibility (Russell Lecture, 1975)
  • Educational Research and National Policy Keynote Address: Jubilee Week, August 3, 1982. The Ohio State University College of Education.
  • Lending the Work your Life: A Celebration with Maxine Greene (Lincoln Center Institute, 2006)
  • A Teacher Talks to Teachers: Perspectives on the Lincoln Center Institute (Lincoln Center Institute, 1980)

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Gregorio, K., & Hancock, M. (2001). Exclusions & awakenings: The life of Maxine Greene. Hancock Productions.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Kay, S. (1995). The power of a preposition‐ An interview with Maxine Greene. Roeper Review, 18(1), pages 61-65. DOI:10.1080/02783199509553699
  3. ↑ Maxine Greene. (2018, November 27). From Mary Lou Fulton Teachers College website: https://education.asu.edu/inside-the-academy-of-education/honorees/maxine-greene
  4. ↑ 4,0 4,1 Maxine Greene. (n.d.). From Teachers College Press website: https://www.tcpress.com/maxine-greene
  5. ↑ Scanning Maxine Greene. (2017). From Teachers College, Columbia University website: https://www.tc.columbia.edu/articles/2017/november/scanning-maxine-greene/
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 «Maxine Greene.» Contemporary Authors Online, Gale, 2014. Literature Resource Center, https://link.galegroup.com/apps/doc/H1000039380/LitRC?u=coloboulder&sid=LitRC&xid=8c933284.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 Greene, M. (1998). An autobiographical remembrance. In W. F. Pinar (Ed.), The Passionate Mind of Maxine Greene (pages 9-12). London : Bristol, Pennsylvania: Falmer Press.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 Teachers College, Columbia University. (n.d.). Maxine Greene Collection[недоступная ссылка (February 2026)]. Retrieved August 4, 2019, from PocketKnowledge website.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Goldman, K. L. (2010). Maxine Greene: Influences on the Life and Work of a Dynamic Educator. Journal of Educational Controversy, 5(1), page 14.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 Miller, J. L. (2010). Greene, Maxine. In C. Kridel, Encyclopedia of Curriculum Studies. DOI:10.4135/9781412958806.n226
  11. ↑ 11,0 11,1 Lake, R. (Ed.). (2010). Dear Maxine: Letters from the unfinished conversation with Maxine Greene. New York: Teachers College Press.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 12,6 12,7 Kohli, W. (2014). Greene, Maxine. In D. Phillips (Ed.), Encyclopedia of educational theory and philosophy (Volume 1, pages 356—358). Thousand Oaks,, California: SAGE Publications, Inc. DOI:10.4135/9781483346229.n156
  13. ↑ 13,0 13,1 American Educational Research Association. AERA Past Presidents.
  14. ↑ American Educational Research Association. (2014). Past President Maxine Greene Dies. From http://www.aera.net/Newsroom/AERA-Highlights-E-newsletter/AERA-Highlights-May-2014/Past-President-Maxine-Greene-Dies
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 Philosophy of Education Society - History. Philosophy of Education Society. Проверено 25 августа 2026.
  16. ↑ American Educational Studies Association. Past Presidents. From Archives and Documents, AESA website: http://www.educationalstudies.org/PDF/aesapresidents.pdf
  17. ↑ Middle Atlantic States Philosophy of Education Society. About. Retrieved from MASPES website: https://philosophyandeducation.wordpress.com/
  18. ↑ Philosophy of Education Society - History. Philosophy of Education Society. Проверено 25 августа 2026.
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 19,3 19,4 Maxine Greene, TC's Great Philosopher, Dies at 96англ.. Teachers College, Columbia University. Проверено 25 августа 2026.
  20. ↑ Camara, K. & May, S. (2014). Arts for learning environments. In W. Scarlett (Ed.), The sage encyclopedia of classroom management (Volume 1, pages 38-41). Thousand Oaks, California: SAGE Publications Inc. DOI:10.4135/9781483346243.n18
  21. ↑ Adkins, T. (2014). Critical pedagogy. In D. Coghlan & M. Brydon-Miller (Eds.), The SAGE encyclopedia of action research (pages 212—215). Thousand Oaks, California: SAGE Publications Ltd DOI:10.4135/9781446294406.n93
  22. ↑ Abowitz, K. K. (2016). Introduction: Maxine Greene on Democracy and the Social Imagination. Education and Culture, 32(1), pages 1-3.
  23. ↑ 23,0 23,1 Spector, H., Lake, R., & Kress, T. (2017). Maxine Greene and the pedagogy of social imagination: An intellectual genealogy. Review of Education, Pedagogy, and Cultural Studies, 39(1), pages 1-6. DOI:10.1080/10714413.2017.1262150
  24. ↑ 24,0 24,1 Imagining Maxine Greene. (2005). Retrieved from Teachers College, Columbia University website: https://www.tc.columbia.edu/articles/2004/june/imagining-maxine-greene/
  25. ↑ 25,0 25,1 Oringel, A. (2002, April 1). The Power Of One. Education Week. Teacher. Retrieved from http://www.edweek.org/tm/articles/2002/04/01/07greene.h13.html
  26. ↑ Regenspan, B. (1999). Moving Elementary Educators beyond Laissez-Faire Discussion toward a Commitment to Social Justice: Lesson Plans for the «Dialectic of Freedom.» Curriculum Inquiry, 29(1), pages 33-54.
  27. ↑ Kobayashi, V. (1989). The Dialectic of Freedom. Maxine Greene. Comparative Education Review, 33(4), pages 530—531. DOI:10.1086/446889
  28. ↑ Spitz, E. H. (1990). Review of Review of The Dialectic of Freedom, by M. Greene. Journal of Aesthetic Education, 24(3), pages 120—122. DOI:10.2307/3332806
  29. ↑ Grumet, M. R. (1990). Book Reviews: The Dialectic of Freedom by Maxine Greene. The Journal of Higher Education; Columbus, 61(3), page 349.
  30. ↑ Baldacchino, J. (2017). Freedom, aesthetics, and the agôn of living in Maxine Greene’s philosophy. Review of Education, Pedagogy, and Cultural Studies, 39(1), pages 18-38. DOI:10.1080/10714413.2017.1262153
  31. ↑ Davies, J. (1998). The Dialectic of Freedom. In W. F. Pinar (Ed.), The Passionate Mind of Maxine Greene (1 edition, pages 39-45). London : Bristol, Pennsylvania: Falmer Press.
  32. ↑ Brouch, V. M. (1980). [Review of Review of Landscapes of Learning, by M. Greene]. Journal of Aesthetic Education, 14(2), pages 110—111. DOI:10.2307/3332484
  33. ↑ Pautz, A. E. (1998). Maxine Greene’s Landscapes of Learning. In W. F. Pinar (Ed.), The Passionate Mind of Maxine Greene (1 edition, pages 30-38). London : Bristol, Pennsylvania: Falmer Press.
  34. ↑ Slattery, P., & Dees, D. M. (1998). Releasing the imagination and the 1990s. In W. F. Pinar (Ed.), The Passionate Mind of Maxine Greene (1 edition, pages 46-57). London : Bristol, Pennsylvania: Falmer Press.
  35. ↑ Harwood, V. (2010). The place of imagination in inclusive pedagogy: Thinking with Maxine Greene and Hannah Arendt. International Journal of Inclusive Education, 14(4), 357—369. DOI:10.1080/13603110802504572
  36. ↑ Thayer-Bacon, B. J. (2010). Releasing the Imagination: Essays on Education, the Arts, and Social Change by Maxine Greene. 5(1), page 7.
  37. ↑ Variations on a Blue Guitar: Maxine Greene on Aesthetic Education. (2002). Retrieved August 4, 2019, from Teachers College Columbia University website: https://www.tc.columbia.edu/articles/2002/january/variations-on-a-blue-guitar-maxine-greene-on-aesthetic-educ/
  38. ↑ 38,0 38,1 Lake, R., Kress, T., Emdin, C., Teliaferro-Baszile, D., & Nieto, S. (2017). Imagining an Activist Future for a Blue Guitar: Maxine Greene and her Legacy at 100: Reflections on a 2017 AERA Biographical and Documentary Research SIG Symposium April 29, 2017. Vitae Scholasticae, 34(1), pages 5-.
  39. ↑ 39,0 39,1 Book Talking with Maxine Greene. (2002). Retrieved August 4, 2019, from Teachers College Columbia University website: https://www.tc.columbia.edu/articles/2002/march/booktalking-with-maxine-greene/
  40. ↑ 40,0 40,1 Bushnell Greiner, M. (2009). Aesthetics inEducation. In E. Provenzo & A. Provenzo, Encyclopedia of the Social and Cultural Foundations of Education. DOI:10.4135/9781412963992.n13
  41. ↑ Maxine Greene: The Arts and Shaping a Social Vision. (2002). Retrieved August 4, 2019, from Teachers College €”Columbia University website: https://www.tc.columbia.edu/articles/1997/december/maxine-greene-the-arts-and-shaping-a-social-vision/
  42. ↑ Reimagining the Possible. (2010). Retrieved from Teachers College Columbia University website: https://www.tc.columbia.edu/articles/2010/december/reimagining-the-possible/
  43. ↑ Greene, M. (2010). Wide-Awakeness. In C. Kridel (Ed.), Encyclopedia of Curriculum Studies. DOI:10.4135/9781412958806.n500
  44. ↑ Rautins, C., & Ibrahim, A. (2011). Wide-Awakeness: Toward a Critical Pedagogy of Imagination, Humanism, Agency, and Becoming. The International Journal of Critical Pedagogy, 3(3). Retrieved from http://libjournal.uncg.edu/ijcp/article/view/247
  45. ↑ 45,0 45,1 Pinar, W. F. (1998). Introduction. In W. F. Pinar (Ed.), The Passionate Mind of Maxine Greene (1 edition). London : Bristol, PA: Falmer Press.
  46. ↑ Lincoln Center Education. From https://lincolncentereducation.org/
  47. ↑ 47,0 47,1 Ayers, W. (1995). Social imagination: A conversation with Maxine Greene. International Journal of Qualitative Studies in Education, 8(4), pages 319—328.
  48. ↑ The Maxine Greene High School for Imaginative Inquiry District Inside Schools. From https://insideschools.org/school/03M299
  49. ↑ Biography. Retrieved from Maxine Greene Institute website: http://maxinegreene.org/about/maxine-greene/biography
  50. ↑ Arenson, K. W. (2001, October 3). One Philosopher’s Alchemy: Teaching as Romance. The New York Times. Retrieved from https://www.nytimes.com/2001/10/03/nyregion/one-philosopher-s-alchemy-teaching-as-romance.html
  51. ↑ 51,0 51,1 Magolda, P. (2011). A Review of «Dear Maxine: Letters from the Unfinished Conversation with Maxine Greene.» The Journal of Educational Research, 104(6), pages 456—457. DOI:10.1080/00220671.2011.598114
  52. ↑ 52,0 52,1 Taylor, P. (1999). A Light in Dark Times: Maxine Greene and the Unfinished Conversation / The Passionate Mind of Maxine Greene: «I Am…Not Yet.» Research in Drama Education; Abingdon, 4(2), pages 280—284.

Литература[править]

  • William Ayers & Janet L. Miller. A Light in Dark Times: Maxine Greene and the Unfinished Conversation. (Teachers College Press, 1997).
  • William F. Pinar. The Passionate Mind of Maxine Greene 'I am … not yet'. (Falmer Press, 1998)
  • John Baldacchino. Education beyond Education: Self and the Imaginary in Maxine Greene’s Philosophy. (Peter Lang, 2008).

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Грин, Максин», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Грин,_Максин

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Грин,_Максин&oldid=2730524