Гунь (китайская мифология)
Гунь (кит. трад. 鯀, пиньинь: Gǔn) — мифологический персонаж Древнего Китая, известный своим участием в попытке предотвратить Великий потоп, но роль героя китайскими историографами описана очень различно.
Ши Цзи[править]
Поздний чжоуский миф, представленный Сыма Цянем в «Ши Цзи» (кит. 史記), называет Гуня «Гун-гуном», то есть чиновником[1], известным своей недобродетельной жизнью[2]:
Гун-гун красиво говорит, но его стремления низки. С виду он кажется почтительным, [но на самом деле] пренебрегает Небом
Несмотря на то, что характеристика героя не лестна, ситуация в Срединном государстве складывается плачевно, «бушующие воды достигли до небес», даже сам Яо не знает, что делать. Поэтому Гун-гуну поручили обуздать потоп, но такой неправедный человек не справился и за девять лет[2].
Непосредственно события происходят в эпоху «Трёх царей и пяти императоров»[2].
Книга гор и морей[править]
Иначе описан Гунь в «Книге гор и морей» (кит. 山海經), важнейшего источника по мифологии Китая, написанного в эпоху Воюющих царств[3].
Здесь Гунь предстаёт в образе дальневосточного Прометея, который ради спасения людей от наводнения, украл часть небесной земли (земли-самобранки, сижань, кит. 息壤), на которой стоял дворец Жёлтого императора[4]:
Гунь крадёт си-жань императора, чтобы использовать от наводнения, без приказа самого императора, император приказал Чжу-чжуну убить его на Горе птичьих перьев— 鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺於羽郊[5]
Сам Гунь происходит от Жёлтого императора, являясь его внуком[3]:
Жёлтый император породил Ло-мина, а Ло-мин родил белого коня. Белый конь это Гунь— 黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧[5]
Реконструкция мифа[править]
Юань Кэ реконструировал целостный миф о Гуне согласно «Книге гор и морей» и другим произведениям китайской классики[6].
Поскольку люди перестали быть добродетельными, Император наслал на них дожди, вызвавшие наводнение. Постепенно вода заполонила почти всё, за исключением небольших островков суши, где людям приходилось уживаться с дикими животными и змеями. Распространился голод и болезни, но никто из богов не спешил прийти им на помощь, за исключением Гуня, который не мог выносить такие страдания людей, увещевая Жёлтого императора сменить гнев на милость, забрав воды обратно на небеса[7].
Но остался нем Хуан-ди, не считая людей достойными спасения. Попытавшись бороться с потопом сам, Гунь потерпел поражение, так как сколько не строй каналы для отвода воды, они лишь к увеличению уровня наводнения приводили. Засыпать же землёй воду возможности не представлялось также, за отсутствием достаточного количества для этого земли[8].
Размышляя, что же ещё можно сделать, встретил Гунь чёрную птицу и черепаху, которые спросили, почему он так грустит? Узнав, что не удается Гуню побороть потоп, чёрная птица и черепаха посоветовали герою украсть землю-самобранку (сижань) из под дворца самого Жёлтого императора на небе. Будет она землёй сама по себе произрастать, вместо воды станет, говорили они[9].
Послушал их Гунь, взлетел на небо, и украл частицу сижани из под дворца. Кинул её в воду в мире людей, прекратив наводнение. Но, одного не учёл Гунь — ярости Жёлтого императора, который узнав, что сделал герой, послал Чжу-чжуна, бога огня, убить Гуня, что тот и сделал[10].
Но три года лежало тело Гуня не разлагаясь. Тогда испугавшись, что герой станет оборотнем, Жёлтый император послал одного из богов, чтобы вскрыть живот Гуня. После того, как живот был вспорот, из него вышел дракон Юй, который сразу взлетел на небо[11].
Этимология знака 鯀[править]
Непосредственно в «Книге гор и море» «鯀» интерпретируются как белый конь. В «Ши цзи» «Гунь» означал чиновника, которых три после самого вана, царя, а по отношению к самим гунам их так же по три, то есть семантика тридевятого царства (1—3三333)[12].
Сам Юань Кэ наиболее логичным признавал происхождение знака от одного из высказываний в книге «归藏·启筮», указывая, что во многих мифах есть превращения Небесного коня в Жёлтого дракона[11]:
Гунь умер в возрасте трёх лет и не был гнилым. Он разрезал его ножом Ву и превратил в Жёлтого дракона— 鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也[12]
Примечания[править]
- ↑ Вяткин, 2001, с. 234–235
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Вяткин, 2001, с. 137–138
- ↑ 3,0 3,1 Юань Кэ, 1965, с. 247
- ↑ Юань Кэ, 1965, с. 249
- ↑ 5,0 5,1 baidu.com, 2023
- ↑ Юань Кэ, 1965, с. 246–247
- ↑ Юань Кэ, 1965, с. 247–248
- ↑ Юань Кэ, 1965, с. 248
- ↑ Юань Кэ, 1965, с. 248–249
- ↑ Юань Кэ, 1965, с. 248–250
- ↑ 11,0 11,1 Юань Кэ, 1965, с. 251
- ↑ 12,0 12,1 阳Sir的考古之眼, 2023
Литература[править]
- Юань Кэ Мифы Древнего Китая. — Москва: Наука, 1965.
- Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи) / Вяткин Р.В.. — Москва: «Восточная литература» РАН, 2001. — Т. 1. — (Памятники письменности Востока). — ISBN 5-02-018277-X.
- Васильев Л.С. Древний Китай. Предыстория, Шан-Инь, Западное Чжоу (до VIII в. до н.э.). — Москва: «Восточная литература» РАН, 1995. — Т. 1.
- baidu.com 鯀 (кит.) (2023). Проверено 24 декабря 2023.
- 阳Sir的考古之眼 山海经：鲧三变黄熊、玄鱼、黄龙的神话密码，贯通三界的生死玄化 (кит.) (2023). Проверено 24 декабря 2023.
|
Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Гунь (китайская мифология)», находящаяся по адресу:
«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Гунь_(китайская_мифология)» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. |