Еда в «Хрониках Нарнии»

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Еда в «Хрониках Нарнии» — важный элемент серии детских книг К. С. Льюиса «Хроники Нарнии». Описания еды вызывают ностальгию по простым удовольствиям. Этих удовольствий не хватало в период нормирования продуктов в Великобритании после Второй мировой войны. Пища также выступает символом положительного или отрицательного духовного насыщения. В эссе «О трёх способах писать для детей» Льюис так объясняет кулинарные образы в своих книгах: «Я сам люблю поесть и выпить. Я добавил то, что хотел бы прочесть в детстве и что мне до сих пор нравится читать сейчас, когда мне за пятьдесят[1]». Литературоведы выделяют такие темы, как противопоставление здоровой и магической пищи, а также мотив еды как искушения.

Контекст[править]

Льюис начал писать первую книгу серии, «Лев, колдунья и платяной шкаф», в 1939 году. На это его вдохновили эвакуированные лондонские дети, которые жили в его оксфордском доме[2]. Работа шла медленно. Писатель завершил книгу только в конце 1940-х годов, в период послевоенного нормирования продуктов[2]. Из-за строгого контроля даже простые продукты, такие как хлеб, картофель или чай, приобрели особую ценность[3]. Книги о Нарнии подчёркивают ценность «хорошей обычной еды». Примером служат чай, рыба и картофель, которыми Бобры угощают детей в повести «Лев, колдунья и платяной шкаф»[4]. Аналогичным образом, когда рождественским утром героев преследует Белая Колдунья, появляется Отец Рождество с чайником. Бобры в это время нарезают ветчину, чтобы сделать детям бутерброды[5]. В книге «Покоритель зари, или Плавание на край света» Люси ест сытную пищу вместе с волшебником Кориакином. Ей подают «горячий омлет, холодную баранину с зелёным горошком, клубничное мороженое, лимонный сок и чашку горячего шоколада на десерт». Эта трапеза происходит сразу после того, как девочка понимает, что Кориакин — добрый волшебник, а не злой, как утверждали Охломоны. По словам Джеймса Герберта Бреннана, «первое, что вы замечаете в Нарнии относительно отношения Льюиса к еде, — это атмосфера глубокой ностальгии по утраченному раю разнообразного, обильного питания и готовность отчасти погрузиться в эту ностальгию». В эссе «О трёх способах писать для детей» Льюис так объясняет кулинарные образы в своих книгах: «Я сам люблю поесть и выпить. Я добавил то, что хотел бы прочесть в детстве и что мне до сих пор нравится читать сейчас, когда мне за пятьдесят[1]». Некоторые исследователи считают, что мотив еды в Нарнии подчёркивает ценность удовольствия, потворства своим желаниям и праздника. Одновременно пища играет роль искушения[6][2].

Темы[править]

Заколдованная и здоровая пища[править]

В повести «Лев, колдунья и платяной шкаф» Льюис противопоставляет «плохую магическую» и «хорошую обычную» еду. Рассказчик так комментирует неспособность Эдмунда насладиться чаем у Бобров: «Ничто так не портит вкус хорошей обычной еды, как воспоминание о плохой магической пище[4]». В книге «Покоритель зари, или Плавание на край света» Люси ест сытную пищу вместе с волшебником Кориакином. Ей подают «горячий омлет, холодную баранину с зелёным горошком, клубничное мороженое, лимонный сок и чашку горячего шоколада на десерт». Эта трапеза подтверждает её догадку о том, что Кориакин — добрый волшебник, а не злой, как утверждали Охломоны.

Чай[править]

Обилие трапез, особенно чаепитий, в «Хрониках Нарнии» является традиционным приёмом британской детской литературы[7]. Такие писатели, как Дж. Р. Р. Толкин, Э. Несбит и Джордж Макдональд, повлияли на представления Льюиса о том, как и что следует писать для детей[8]. Еда также выступает распространённым мотивом в сказках[9]. По мнению Ансам Хьюн, в таких сказках, как «Гензель и Гретель», пища ассоциируется с периодами голода и опасности[9]. Иногда она также связана с искушением[7]. Мэри Вернер утверждает, что щедрые описания фруктов в поэме Кристины Россетти «Базар гоблинов» могли повлиять на изображение еды как искушения в повести «Лев, колдунья и платяной шкаф»[6].

Когда Люси впервые проходит через платяной шкаф, фавн мистер Тумнус приглашает её на «чудесное чаепитие». Он подаёт девочке «отличное коричневое яйцо… сардины на тосте, затем тост со сливочным маслом, тост с мёдом и, наконец, торт с сахарной глазурью[7][5]». Это классическое британское чаепитие среднего класса. Простые свежие яйца, тосты с маслом и сардины были бы недоступны для Люси, которая сбегает в Нарнию в разгар войны. Говорящие бобры также угощают детей горячим чаем с «большим и восхитительно липким мармеладным рулетом, от которого шёл пар», и другой сытной едой. Когда рождественским утром героев преследует Белая Колдунья, появляется Отец Рождество с чайником. Говорящие бобры в это время нарезают ветчину, чтобы сделать детям бутерброды[5].

Рахат-лукум[править]

В повести «Лев, колдунья и платяной шкаф» Эдмунд принимает от Белой Колдуньи «очень сладкий, пенистый и сливочный» напиток, а затем «несколько фунтов лучшего рахат-лукума[10]». Эта сладость была редкой роскошью в послевоенной Великобритании[2]. Её появление в книге стало культовым. Выход экранизации 2005 года совпал с резким ростом продаж рахат-лукума[11].

Истинное значение рахат-лукума в этом эпизоде остаётся предметом дискуссий. Некоторые исследователи трактуют его как символ неконтролируемого желания или жадности. В тексте говорится, что рахат-лукум был заколдован: любой отведавший его «хотел бы ещё и ещё, и, если бы ему позволили, продолжал бы есть, пока не убил бы себя[6]». В связи с этим Мэри Вернер сравнивает его с фруктами из поэмы Кристины Россетти «Базар гоблинов[6]». Однако Майкл Уорд утверждает, что сам рахат-лукум вторичен по отношению к истинному искушению — обещанию Белой Колдуньи сделать Эдмунда королём.

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 Of Other Worlds: Essays and Stories. — 1966.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Strickland, Cara Why Was Turkish Delight C.S. Lewis's Guilty Pleasure?англ.. JSTOR Daily (2016-08-03). Проверено 20 мая 2026.
  3. ↑ Baker, Rob The Rationing Years in Britain 1939 - 1954англ.. Flashbak (2014-09-23). Проверено 20 мая 2026.
  4. ↑ 4,0 4,1 The Lion, the Witch and the Wardrobe. — New York: MacMillan, 1950.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Party like it's Christmas in Narnia with these recipes perfect for tea time, Tampa Bay Times.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Forbidden Foods and Guilty Pleasures in Lewis' The Lion, The Witch, & The Wardrobe & Christina Rosetti's "Goblin Market" // Mythlore. — 1998. — том 22. — № 2. — С. 18–22. — ISSN 0146-9339.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Stephens, Mary A. Nothing More Delicious: Food as Temptation in Children's Literature. Georgia Southern University (April 2013). Проверено 20 мая 2026.
  8. ↑ People that Inspired C.S. Lewis | The Lion's Callангл. (2014-02-11). Проверено 20 мая 2026.
  9. ↑ 9,0 9,1 The Significance of Food In Children's Literature // Al-Adab Journal. — 2022. — том 89. — № 1. — С. 167–195. — ISSN 1994-473X. — DOI:10.31973/aj.v1i89.3503
  10. ↑ The Lion, the Witch and the Wardrobe. — New York: MacMillan, 1950.
  11. ↑ Eastern promise and the movies: THE LION, THE WITCH & THE TURKISH DELIGHT (2005 год).
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Еда в «Хрониках Нарнии»», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Еда_в_«Хрониках_Нарнии»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Еда_в_«Хрониках_Нарнии»&oldid=2669309