Единосущие

Единосущие (ομοούσιος, омоусиос) — богословский термин, характеризующий отношения лиц Троицы и прежде всего Бога-Отца и Иисуса Христа.

В гностицизме

Прежде утверждения в христианском богословии термин единосущие использовался в гностицизме для описания отношения между «эонами» (божественными сущностями), что указывало их равенство по силе и по возможностям.

Предпосылки

После завершения гонений на христиан в начале IV века (Миланский эдикт 313 года) возникла богословская дискуссия относительно отношения Иисуса Христа и Бога-Отца. Евангелия допускали двусмысленное прочтение. С одной стороны для христиан Христос не мог быть просто человеком, ибо он отождествлялся с Логосом из 1-й главы Евангелия от Иоанна («Слово было Богом»), а с другой — утверждение его как Бога нарушало декларируемый монотеизм и приверженность 1-й из Десяти заповедей.

Общая характеристика

Арианство предположило, что Иисус Христос Сын Божий и «Бог» номинально, «по подобию», а не по сущности. Этому возражал Афанасий Великий, чья позиция была признана на двух первых вселенских соборах (325 и 381 гг) ортодоксальной: Бог един, но в трех лицах, которые находятся в отношении единосущия, то есть у них совершенно одинаковые свойства вечности, всемогущества, совершенства. Таким образом, Иисус Христос воспринимается как предвечный Бог, который «вочеловечившись» принял человеческую природу от Богородицы.

Концепция единосущия отвергает как «троебожие», так и «модализм». Троебожие отрицает единство, допуская возможность существования конфликтов между богами. Модализм утверждает лиши временные различия между лицами Троицы, утверждая, что Бог-Отец стал Иисусом Христом, оставаясь одной и той же личностью.

Иоанн Дамаскин, поясняя единосущие, приводил пример, что все люди единосущны между собой (имеют одинаковые свойства человеческой природы), но как лица отличаются друг от друга по конкретным поступкам. Подобно этому, три лица Троицы имеют одну сущность, но действуют по разному: воплощается только Бог-Сын, но не Бог-Отец.

Использование в Символе Веры

Термин единосущие использован в Никео-Цареградском Символе Веры:

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Тот же фрагмент на латыни, используемый в католицизме:

Et in unum Dóminum Iesum Christum, Filium Dei unigénitum et ex Patre natum ante ómnia sǽcula: Deum de Deo, Lumen de Lúmine, Deum verum de Deo vero, génitum, non factum, consubstantiálem Patri: per quem ómnia facta sunt

Тот же фрагмент (Nicene Creed) на английском, используемый в протестантизме:

And in one Lord Jesus Christ, the only Son of God, begotten from the Father before all ages, God from God, Light from Light, true God from true God, begotten, not made; of the same essence as the Father. Through him all things were made.

Ссылки

• Борьба за единосущие. В кн. Карсавин Л.П. Святые отцы и учители церкви.