История ислама в Абхазии
История ислама в Абхазии — совокупность событий, связанных с распространением ислама в Абхазии с древнейших времен до наших дней.
Ислам в Абхазии известен с VII—VIII веков.
Средневековье[править]
Ислам впервые проник в Абхазию в конце VII в. в ходе распространения влияния Халифата на Кавказ. В начале VIII века арабское войско размещается в крепостях Кодорского ущелья для борьбы с хазарами. В 736—738 гг. в Абхазию из Грузии, преследуя грузинского царя Арчила и его войско, приходит армия военачальника Марвана ибн Мухаммада. Арабы захватывают Сухум и осаждает Анакопийскую крепость, где нашли убежище абхазский правитель Леон и бежавший из Тифлиса грузинский царь Арчил. Арабы, однако, вскоре были вынуждены отступить из-за эпидемии, охватившей войско[1].
В IX—X вв. арабы возвращаются в Абхазию. При халифе Аль-Мутаваккиле (847—861) Абхазия становится частью халифата. Несмотря на то, что в некоторых районах Абхазии ислам в это время получил некоторое распространение, но ещё не утвердился среди абхазов[1].
В более поздний период распространение в Абхазии ислама было связано с абхазами-мамлюками, возвращавшимися на родину из Египта, где они отстаивали мусульманскую религию во времена монгольского вторжения и крестовых походов. Первую правящую династию мамлюкских султанов в Египте сменили мамлюки — «черкесы» (то есть адыги, абхазы, убыхи и др.) Бурджу. Большой и влиятельный клан Абаза — потомки выходцев из Абхазии — до сих пор известен в Египте. Многие мамлюки, заслужив высокие военные чины и положение в обществе, впоследствии возвращались на родину, где строили мечети и распространяли ислам[1].
Во второй половине XV века Абхазия начинает окончательно отходить от христианства — при султане Мехмеде II Фатихе в 1462—1464 гг. османская армия закрепляется в прибрежной части Абхазии, и в отстроенной турками заново крепости Сухум-Кале появляется официальный представитель султана. В XVI в. владетельные князья Абхазии официально признают власть первого халифа из династии Османов Селима I и становятся его вассалами, а в 1578 г. флаг Абхазского княжества приобретает мусульманскую символику[1].
Новая история[править]
В 1659 г. православный католикос Абхазии Захари Квариани покидает Абхазию и переносит свою кафедру из Пицунды в Гелатский монастырь в Западной Грузии.
В XVII веке в Сухуме строятся две большие деревянные мечети. В 1770-х гг. власть абхазских владетелей приобретает официальный статус в османском государстве. Абхазский князь Леван (Мухаммадбей) Чачба становится пашой Абхазии, получив во владение крепость Сухум-кале. Турецкий гарнизон покидает Абхазию, а войска владетеля с этих пор официально считаются формированиями Османского халифата[1].
Первыми мусульманами в Абхазии во времена Османской Турции становятся представители высших сословий — князья и дворяне. Наследников владетельных князей Чачба, детей абхазских князей и дворян отправляют в Стамбул, Трабзон, Батум и другие города для обучения основам мусульманского вероучения и права, турецкого и арабского языков. Постепенно ислам проникает и в крестьянскую среду. К концу XVIII в. ислам утверждается в Абхазии[1].
Присоединение Абхазии к России[править]
В XIX веке, однако, в результате Кавказской войны и присоединения Северного Кавказа к России подавляющее большинство (около 80 %) абхазов — приверженцев ислама переселилось на земли Османской империи. Родину покинули почти все мусульмане обществ Цебельды и Дала, Садзны, Псху, Ахчипсоу, Аибга, а также многие жители Бзыбской, Гумской и Абжуйской областей. Позже некоторые из них вернулись на родину и способствовали возрождению и распространению ислама в Абхазии вплоть до 1917 г. В ходе самой Кавказской войны многие абхазы участвовали в восстании имама Шамиля против иноверцев-христиан[1].
После вхождения Абхазии в Российскую империю Русская православная церковь и государственные власти предприняли активные шаги по обращению абхазов в христианство. Указом Александра II от 9 июня 1860 г. в Тифлисе было организовано «Общество восстановления православного христианства на Кавказе», ставшее основной миссионерской организацией и в Абхазии. В абхазских селениях возводились новые или восстанавливались древние церкви и монастыри. В 1876 г. был построен Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь, а соседние земли, принадлежавшие местным жителям, были экспроприированы в пользу церкви. При монастыре была организована школа для абхазских детей-сирот, которых с раннего детства приобщали к православию. На абхазский язык переводилась церковная литература, на смену многочисленным грузинским и русским священникам готовились священники из числа абхазов[1].
Тем не менее, и в этих условиях многие абхазы продолжали тайно исповедовать ислам, в селениях и городах продолжалось строительство мечетей (абх. аџьаама), в которых по пятницам имам читал хутбу (проповедь), а мусульмане совершали джум’а-намаз. В отсутствие мечети для совершения коллективного намаза абхазы-мусульмане собирались на полянах в открытой местности. Иногда мечетями являлись обычные жилые дома, а некоторые князья и дворяне выстраивали фамильные мечети, как, например, Кац Маан в Гудауте[1].
Начало XX века[править]
К началу XX века, особенно после революции 1905 года, мусульмане начинают добиваться постройки полноценных, разрешённых властями мечетей — в частности, в Очамчире, Гудауте и в Кодорском ущелье[1].
Всего в первой четверти XX в. в Абхазии действовало более 60 мечетей. Во многих селениях до 1918 г. при мечетях полулегально действовали начальные мусульманские частные школы, а в Бзыбской области они существовали даже до 1927 г. Абсолютное большинство мечетей было уничтожено в период вторжения в Абхазию вооружённых формирований грузинских меньшевиков либо при советской власти. Несмотря на это, имамы продолжали исполнять исламские обряды и помогать в этом людям. В начальный советский период в Абхазии оставалось буквально несколько мечетей, разрушенных впоследствии. В этот период началась тотальная борьба с религией как таковой. Положение мусульман стало еще более тяжелым. На официальном уровне ислам как религия перестал признаваться вообще[1].
См. также[править]
Источники[править]
|
Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Руниверсалис» («Руни», руни.рф), называющаяся «История ислама в Абхазии». Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |