Йехуда II

Йехуда II

רבי יהודה נשיאה

Могила Иехуды II

Наси

230 год — 270 год

Предшественник

Гамлиэль III

Преемник

Гамлиэль IV

Вероисповедание

иудаизм

Йехуда II (Иехуды Несиа, Иехуда II, Иуда II, англ. Judah II, Nesi'ah I, ивр. רבי יהודה נשיאה) — еврейский законоучитель второго поколения таннаев (I век).

Биография

Сын Гамлиила III и внук Иуды I.

Жил в Тивериаде в середине III века.

В Талмуде Йехуда называется или просто Йехуда , или «Йехуда Несиа» («Йехуда Ганаси»), или же только «Рабби», подобно своему деду Йехуде Ганаси. Так как Йехуда III также назывался «Иуда Несиа», то зачастую очень трудно разобраться в том, кому принадлежит та или другая галаха.

В галахе Йехуда известен тремя декретами, изданными им и его Академией. Один из декретов относился к реформе законов, касавшихся развода. Особенно был известен декрет, разрешивший употребление масла, изготовленного язычником; к Мишне он приобщён с сохранением обычной формулы, сопровождавшей декреты Йехуды I: «Рабби и его коллегия разрешили». Этот закон, отменивший старинное постановление, был признан в Вавилонии р. Шмуэлем Ярхинаи, а под конец и Равом. Агадист Симлай хотел добиться того же и для языческого хлеба, однако Йехуда отказал, говоря, что не желает прослыть со своей Академией «всеразрешающей коллегией».

Генрих Грец приписывает Йехуде намерение отменить пост 9-го Ава при совпадении с Шаббатом.

Крупные учёные-современники Йехуды были не особенно высокого мнения о его учености. Любопытна встреча Иехуды с Яннаем который, недовольный необоснованной полемикой Иехуды, назвал его «человеком, не желающим учиться». Иехуда дружил с р. Гошаией. Хорошие у него были также отношения с р. Иохананом, ректором Тивериадской академии. Он же заставил Иехуду посетить Симона бен-Лакиша, который, оскорбив патриарха, бежал из Тивериады. Иехуда побудил его вернуться. В другой раз этому же Симону бен-Лакишу удалось успокоить разгневанного патриарха по поводу речей проповедника Иосе бен-Маона. Он же обратил внимание Иехуды на нужду многих городов в первоначальных школах: «Город, не имеющий школы, обречён на разрушение».

Велико значение Иехуды в области галахи. Многие галахи переданы от его имени. Несомненно, Симон пережил Иехуду и передал многие галахи от его имени. Рассказ о том, что Симон изображается сидящим перед Иехудой за объяснением Мидраша, следует понимать в том смысле, что он это делал не в качестве ученика, а члена Академии. Отношения Иухуды к ученым своего времени легко выяснить из следующего разногласия по поводу толкования одной строки: один из них говорит: «По главарю («парнесу») и время»; другой отвечает: «По времени и главарь». Нет сомнения, что патриарху было более по сердцу второе; в последнем случае он был свободен от упрека в том, что не стоит на высоте положения. Вышеупомянутому проповеднику Иосе из Маона принадлежит и афоризм: «Каково время, таков и князь». Но был и случай, когда патриарх вполне откровенно сознался в своей слабости. Предание рассказывает, что это произошло следующим образом: была засуха. И. назначил пост и тщетно молился о дожде. Тогда он сказал: «Какая разница между Самуилом из Рамы и Иудой, сыном Гамлиила! Горе поколению, так низко упавшему, и горе тому, которому пришлось жить в такое время!» Сейчас же пошел дождь — это была награда за самоуничижение.

Много преданий сохранилось о юности Иехуды и его брата Гиллеля. Грец отождествляет этого Гиллеля с «патриархом Юллосом» (Ίούλλος πατριάρχης), с которым Ориген спорил о библейских сюжетах в Кесарее. Но ввиду того, что Гиллель никогда патриархом не был, можно предположить, что Ориген говорил с самим Иехудой. Ориген, по-видимому, прочел Ίοΰλος вместо Ίοΰλας. Принимая во внимание вышеупомянутые дружественные отношения Гошаии к патриарху, эта догадка приобретает ещё большей вероятности, так как почти достоверно известно, что Гошаия общался с Оригеном в Кесарее.