Кноль, Исраэль

Исраэль Кноль

ивр. ישראל קנוהל

Род деятельности

библеист

Дети

3

Исраэ́ль Кноль (ивр. ישראל קנוהל; ^{[Нет даты!]}) — израильский библеист и историк. Профессор библеистики имени Иехезкеля Кауфмана в Еврейском университете в Иерусалиме и старший научный сотрудник Института Шалома Хартмана. Известен исследованиями, объединяющими научные и археологические открытия с библейскими текстами, а также работами о происхождении израильтян и их ранних верованиях.

Биография

Исраэль Кноль родился в Тель-Авиве (Израиль). После службы в Армии обороны Израиля получил степень бакалавра на кафедре Талмуда в Еврейском университете в Иерусалиме. Для работы над диссертацией перешёл на кафедру библеистики и в 1988 году получил степень доктора философии под руководством Моше Гринберга. Тема диссертации была посвящена связи между Жреческим кодексом и Кодексом святости.

Кноль живёт в Иерусалиме, у него трое детей. Его брат, Эльяшив Кноль, был раввином кибуца Кфар-Эцион.

Академическая карьера

После стажировки в Принстонском университете Кноль присоединился к преподавательскому составу кафедры библеистики Еврейского университета, где с 1999 по 2001 год занимал должность заведующего кафедрой. Сейчас он является профессором библеистики имени Иехезкеля Кауфмана в Еврейском университете в Иерусалиме и старшим научным сотрудником Института Шалома Хартмана в Иерусалиме. Кноль также был приглашённым профессором в Беркли, Стэнфорде, Чикагской богословской школе и Гарварде.

Взгляды и мнения

Кноль идентифицирует себя как религиозного еврея и утверждает, что библейская критика не обязательно противоречит традиционным еврейским верованиям. Он отмечает, что мнение о написании Пятикнижия несколькими авторами поддерживается рядом еврейских авторов, начиная с самой Библии и заканчивая Авраамом ибн Эзрой и Хасидей Ашкеназ.

Опубликованные работы

Первая книга Кноля, «Святилище безмолвия» (The Sanctuary of Silence), была изначально опубликована на иврите. Основанная на его докторской диссертации, она посвящена теориям датировки Жреческого кодекса. Кноль предполагает, что Жреческий кодекс (P) датируется гораздо более ранним периодом, чем обычно считается, и что Кодекс святости (H) представляет собой дополнение к законам P, а не наоборот, как принято считать. Кноль предполагает, что H мог быть включён в P как ответ храмового жречества на растущие пророческие движения. Взгляды Кноля были широко приняты учёными, в частности Джейкобом Милгромом в его влиятельном комментарии к Книге Левит. Книга получила премию Шкопа за лучшую работу по библейской литературе.

«Мессия до Иисуса: Страдающий раб из Свитков Мёртвого моря»

Кноль наиболее известен своей теорией о том, что в еврейской культуре существовал миф о мессии, который воскрес из мёртвых задолго до Иисуса из Назарета. Одним из исторических предшественников этой мессианской фигуры является Менахем Ессей, который несколько раз упоминается в раввинистической литературе. Эти теории изложены в книге «Мессия до Иисуса: Страдающий раб из Свитков Мёртвого моря» (The Messiah Before Jesus: The Suffering Servant of the Dead Sea Scrolls, University of California Press, 2000). Он также находит доказательства этого верования в Свитках Мёртвого моря, хотя его интерпретация частично сохранившегося гимна самопрославления, на которой основывается его теория, не является общепризнанной. В 2007 году, после исследования надписи «Откровение Гавриила», Кноль заявил, что она подтверждает его утверждение об убитом Мессии, воскресшем через три дня. Он основывался в первую очередь на словах לשלושת ימין חאיה (через три дня он будет жить) в надписи. Это прочтение вызвало споры, и позже Кноль отказался от него в пользу более принятого לשלושת ימין האות (через три дня будет знамение). Его идеи о мифе о мессии широко обсуждались в популярной прессе, включая The New York Times и журнал Time.

«Откуда мы?»

В книге «Откуда мы?» (מאין באנו) Кноль представляет свою теорию происхождения израильтян. Согласно подзаголовку, цель книги — расшифровать генетический код еврейской Библии, или, точнее, ответить на вопросы о происхождении еврейского народа, корнях его системы верований и о том, как возникли его законы и традиции.

Кноль основывается на археологических данных и критическом прочтении библейского текста. Он утверждает, что израильтяне стали нацией в XII веке до н. э. благодаря переплетению трёх этнически родственных групп, и что Библия представляет собой интеграцию верований этих групп.

Первая группа — гиксосы, которые изначально были ханаанскими рабами, а затем ассимилировались с египетским населением и правили страной в течение 100 лет, начиная с 1638 года до н. э. Эта группа была изгнана из Египта в XV веке до н. э. после падения их династии. Именно от этой группы произошли истории о величии Иосифа, а также идея изгнания израильтян из Египта. Аномальные описания климата, такие как превращение Нила в кровь, также встречаются в египетских источниках, например, в Папирусе Ипувера. Другими источниками знаний о гиксосах, по мнению Кноля, является книга еврейского историка Иосифа Флавия «Против Апиона».

Миф об Аврааме и его путешествии в Ханаан, по мнению Кноля, возник у группы, иммигрировавшей из Митанни после падения этого царства от рук Салманасара I.

Третья группа — рабы, сбежавшие из Египта. Они были ответственны за сохранение мифа о рабстве израильтян в Египте, строительстве городов Пифом и Пер-Рамсес, а также об опыте бегства из Египта. По мнению Кноля, эта третья группа, хапиру (родственное слову «еврей»), сбежала из Египта в 1208 году до н. э. во время правления фараона Мернептаха, сына Рамсеса II, построившего город Рамсес. Согласно Кнолю, именно эта группа беглых рабов принесла с собой идею монотеизма, задуманную фараоном Эхнатоном. По пути в Ханаан хапиру прошли через Мадиам и приняли Яхве как имя своего Бога, а также традицию не изображать Бога в виде статуй.

По расчётам Кноля, время, прошедшее от начала династии гиксосов до бегства хапиру, составило ровно 430 лет, что совпадает со временем пребывания израильтян в Египте согласно Исходу 12:41.

«Как родилась Библия»

В своей книге 2018 года «Как родилась Библия» (How the Bible was Born) Кноль выдвинул новую теорию об Исходе, предложив отождествить Моисея и Ирсу. Согласно Папирусу Харриса I и Элефантинской стеле, Ирсу был шасу, который захватил власть в Египте при поддержке «азиатов» (выходцев из Леванта) после смерти царицы Таусерт. Придя к власти, Ирсу и его сторонники нарушили египетские ритуалы, «относясь к богам как к людям» и прекратив подношения египетским божествам. В конце концов они были разбиты и изгнаны новым фараоном Сетнахтом и, спасаясь бегством, бросили большое количество золота и серебра, украденного из храмов. Первоначально считалось, что Ирсу — это канцлер Бэй, видный азиатский чиновник, пришедший к власти во время правления фараона Сети II и позже попытавшийся узурпировать трон. Однако остракон IFAO № 1864, найденный в Дейр-эль-Медине в 2000 году, утверждает, что Бэй был казнён во время правления фараона Саптаха, задолго до действий Ирсу, что исключает такое отождествление.

По мнению Кноля, Элефантинская стела и Папирус Харриса I могут быть египетской пропагандистской версией истории Исхода, а Ирсу может быть Моисеем. В поддержку своей теории он отмечает, что в Книге Исхода говорится, что при уходе израильтяне разграбили египтян, что израильтяне покинули Египет с оружием и что фараон боялся возможного союза между израильтянами и врагами Египта. Кноль также отмечает, что похожую версию истории можно найти в «Египтике» Манефона, где рассказывается о лидере по имени Осарсеф, который сверг законного фараона Египта, возглавив группу прокажённых и вступив в союз с гиксосами, прежде чем был изгнан из Египта и сменил имя на Моисей.

Публикации

• The Conception of God and Cult in the Priestly Torah and in the Holiness School, (Докторская диссертация, 1988).
• The Sanctuary of Silence: The Priestly Torah and the Holiness School, (Jerusalem: Magnes Press, 1992. Иврит. Minneapolis: Fortress Press, 1995. Английский).
• The Messiah Before Jesus: The Suffering Servant of the Dead Sea Scrolls, (Jerusalem: Schocken Press, 2000. Иврит. Berkeley: University of California Press, 2000. Английский).
• The Divine Symphony: The Bible's Many Voices, (Philadelphia: Jewish Publication Society, 2003).
• Biblical Beliefs: The Borders of the Biblical Revolution, (Jerusalem: Magnes Press, 2007). Иврит.
• Where Are We From?: The Genetic Code of the Bible, (Tel Aviv: Dvir Press, 2008). Иврит.
• Messiahs and Resurrection in 'The Gabriel Revelation, (London: Continuum, 2009).
• Ha-Shem: The Secret Numbers of the Hebrew Bible and the Mystery of the Exodus from Egypt, (Tel Aviv: Dvir Press, 2012). Иврит.
• How the Bible was Born (Kinneret - Dvir, Modi'in, 2018). Иврит.
• The Messiah Controversy: Who Are the Jews Waiting For? (מחלוקת המשיח), (Tel Aviv: Dvir Press, 2019). Иврит.
• The Messiah Confrontation: Pharisees versus Sadducees and the Death of Jesus (Philadelphia: Jewish Publication Society, 2022).

• 'The Acceptance of Sacrifices from Gentiles', Tarbiz, 48 (1979), pp. 341–345 (Иврит).
• 'A Parasha Concerned with Accepting the Kingdom of Heaven', Tarbiz, 53 (1983), pp. 11–32 (Иврит).
• 'The Priestly Torah Versus the Holiness School: Sabbath and the Festivals', HUCA, 58 (1987), pp. 65–118.
• ‘The Priestly Torah Versus the Holiness School: Ideological Aspects’, Proceedings of the Tenth World Congress of Jewish Studies, Jerusalem 1990, pp. 65–118.
• 'The Sin-Offering Law in the 'Holiness School', Tarbiz 59 (1990), pp. 1–10 (Иврит).
• 'Post-Biblical Sectarianism and Priestly Schools of the Pentateuch: The Issue of Popular Participation in the Temple Cult on Festivals', Tarbiz 60 (1991), 139-146 (Иврит).
• 'נגלות ונסתרות' - 'Uncovering and Concealment of Torah' JQR Supplement 1994 pp. 99–104.
• 'Biblical Attitudes to Gentiles Idolatry' Tarbiz, 64 (1995), pp. 5–12 (Иврит).
• 'Between Voice and Silence: The Relationship between Prayer and Temple Cult' Journal of Biblical Literature 115 (1996) pp. 17–30.
• ‘Re-Considering the Dating and recipient of Miqsat Ma’ase ha-Tora’, Hebrew Studies 37 (1996), pp. 119–125.
• ‘In the Face of Death’ in: A. Baumgarten (ed.), Self, Soul and Body in Religious Experience, Numen Sup. 78, Leiden 1998, pp. 87–95.
• ‘On “The Son of God”, Armillus and Messiah Son of Joseph’, Tarbiz, 68 (1998), 13-38.
• ‘The Guilt Offering of the Holiness School’, Vetus Testamentum, 54 (2004), pp. 516–526.
• 'Studies in the Gabriel Revelation', Tarbiz 76 (2007), 303-328.
• "By Three days Live", Messiahs, Resurrection and Ascent to Heaven in Hazon Gabriel, The Journal of Religion 88 (2008), 147-158.
• 'Coupling of Holiness Concepts and Broadening of Holiness Circles in the Editorial Layer of the Torah', Tarbiz 78:4 (2009), 9 pp. (Иврит).
• 'Sacred Architecture: The Numerical Dimensions of Biblical Poems', VT 62 (2012), pp. 189–97.
• 'Psalm 68: Structure, Composition and Geography', Journal of Hebrew Scriptures; (2012), Vol. 12.
• 'The Original Version of Deborah's Song and its Numerical Structure', VT 66 (2016), pp. 45–65.
• 'From the Birth of the Bible to the Beginnings of Kabbala', Kabala 36 (2017), 193-226.
• 'Jacob-el in the Land of Esau and the Roots of Biblical Religion', VT 67 [2017] 481-484.

В соавторстве

• Israel Knohl and S. Talmon, 'A Calendrical Scroll from a Qumran Cave: Mismarot Ba, 4Q431' in: D. Wright, D. N. Freedman and A. Hurvitz (eds.), Pomegranates and Golden Bells, Eisenbrauns, Winona Lake 1995, pp. 267–301.
• Israel Knohl, and S. Talmon 'A Calendrical Scroll from a Qumran Cave 4' in: M. V. Fox et al (eds.) Text, Temples, and Traditions, Eisenbrauns, Winona Lake 1996, pp. 65–71.
• Israel Knohl and S. Naeh, 'Studies in the Priestly Torah: Lev. 7:19-21', in: S. Japhet (ed.), The Bible in the Light of its Interpreters, Jerusalem 1994, pp. 601–612.
• Israel Knohl and S. Naeh, 'Milluim Ve-Kippurim', Tarbiz, 62 (1992) 17-44 (Иврит).

Антологии

• ' From Fear to Love', in: L. Mazor (ed.), Job in the Bible, Thought and Art, Jerusalem 1995, pp. 89–103 (Иврит).
• ‘Human Freedom in the Bible’ in: Human Dignity and Freedom in the Jewish Heritage, Proceedings of the President’s Study Group on the Bible and Sources of Judaism, Jerusalem 1995, pp. 60–70 (Иврит).
• ‘Two Aspects of the “Tent of Meeting"', in: M. Cogan, B. Eichler and J. H. Tigay (eds.) Tehillah le-Moshe, Eisenbrauns, Winona Lake 1997, pp. 73–79.
• ‘Cain – The Forefather of Humanity’, in: C. Cohen et al (eds.), Sefer Moshe, The Moshe Weinfeld Jubilee Volume, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana 2004, 63-68.
• ‘Religion and Politics in Psalm, in S. M. Paul et al (eds.), Emanuel, Studies in Hebrew Bible, Septuagint and Dead Sea Scrolls in Honor of Emanuel Tov, Leiden 2003, pp. 725-727.
• ‘Sin, Pollution and Purity: Israel', in S. I. Johnston (ed.), Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, Cambridge MA 2004, 502-504.
• ‘New Light on the Copper Scroll and 4QMMT’, in: G. J. Brooke and P. R. Davis (eds.), Copper Scroll Studies, Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement Series 40, Sheffield 2002, pp. 233–257.
• ‘Axial Transformations within Ancient Israelite Priesthood’ in: J. P. Arnason, S.N. Eisenstadt, and B. Wittrock (eds.), Axial Civilizations and World History, Brill, Leiden 2004, pp. 199–222.
• ‘Cain: Son of God or Son of Satan’, in: N. B. Dohrmann and D. Stern (eds.), Jewish Biblical Interpretation in a Comparative Context, The University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 2008, 37-50.
• ‘Nimrod Son of Cush, King of Mesopotamia, and the Dates of P and J’, in: V. A. Hurowitz (ed.) Birkat Shalom, S. Paul Jubilee Volume . Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana, 2008, 45-52.
• "The Figure of Melchizedek in the Hebrew Bible, the Dead Sea Scrolls and the New Testament’ in : R. A. Clements and D. R. Schwartz (eds.), Text, Thought and Practice in Qumran and Early Christianity – Proceedings of the Ninth International Orion Symposium, Brill, Leiden 2009, 255-266.
• 'The Bible Reworked at Qumran: The Temple Scroll and 4QReworked Pentateuch', in: M. Kister (ed.) The Qumran Scrolls and their World, Vol. 1, Yad Ben-zvi Press, Jerusalem 2009, 143-156 (Иврит).
• God's Victory over ‘The Olden Gods’: Theological Corrections in Deuteronomy 33.12, 27, in: A. Brenner and F. H. Polak (eds.), Words, Ideas, Worlds, Biblical Essays in Honour of Yairah Amit, Sheffield 2012, 145-149.
• 'A Hurrian Myth in a late Jewish Text: Sepher Zerubavel', in: G. Bohak, R. Margolin and I. Rosen – Zvi, (eds.), Myth, Ritual and Mysticism, Tel Aviv 2014, 73-84 (Иврит).
• 'P and the Traditions of Northern Syria and Southern Anatolia' in: F. Landy, L. Trevaskis & B. Bibb (eds.) Text, Time, and Temple edited, Sheffield 2015, 63-69.

Ссылки

• Домашняя страница в Еврейском университете
• "Pharaoh’s War with the Israelites: The Untold Story," Azure: Ideas for the Jewish Nation 41 (Summer 2010)
• https://huji.academia.edu/israelknohl

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Кноль, Исраэль», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Кноль,_Исраэль Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».