Космология в архитектуре Мезоамерики

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

 → Мезоамериканская архитектура

Космология в архитектуре Мезоамерики
Файл:Palenque ruins web.jpg
Вид на центральную площадь города майя Паленке (штат Чьяпас, Мексика), образец мезоамериканской архитектуры классического периода
Концепция

архитектура коренных народов

Дата основания

2-ое тыс. до н. э.

Дата распада

ок. XV в. н. э.

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Космологические верования древних индейцев Мезоамерики находило отражение в их архитектуре[1].

Космос и его воспроизведение[править]

Символизм[править]

Важной частью мезоамериканской религиозной системы было воспроизведение их верований в конкретных осязаемых формах, фактически делая мир воплощением их верований[2]. Это означало, что мезоамериканский город был построен как микрокосм, отражающий то же разделение, которое существовало в религиозной, мифической географии — разделение между подземным миром и миром людей. Подземный мир был представлен северным направлением, и многие сооружения и здания, связанные с подземным миром, такие как гробницы, часто находятся в северной половине города. Южная часть олицетворяла жизнь, пропитание и возрождение и часто содержала сооружения, связанные с непрерывностью и повседневной жизнью города-государства, такие как памятники, изображающие благородные роды, или жилые кварталы, рынки и т. д. Между двумя половинами оси север/юг находилась площадь, на которой часто стояли стелы, напоминающие мировое дерево — мезоамериканскую ось мира, — и площадка для игры в мяч, которая служила перекрёстком между двумя мирами[3][3].

Файл:Teotihuacancityplan.png
Планировка города Теотиуакан. Центральная часть города расположена по оси север/юг с отклонением примерно на 15,5°, которая отмечена «Улицей мёртвых». Пирамида Солнца находится в центре, построенная на искусственной пещере. Южная часть смещена примерно на 16,5° к востоку от севера, следуя ориентации Сьюдадела, в основном окружённой жилыми кварталами, в то время как северная часть является церемониальным центром, используемым, среди прочего, для человеческих жертвоприношений.

Некоторые мезоамериканисты утверждают, что в религиозной символике мезоамериканские монументальные архитектурные пирамиды были горами, стелы — деревьями, а колодцы, площадки для игры в мяч и сеноты — пещерами, обеспечивавшими доступ в подземный мир[4].

Ориентация[править]

Мезоамериканская архитектура часто проектировалась с учётом конкретных небесных явлений. Некоторые пирамиды, храмы и другие сооружения были спроектированы так, чтобы в определённые дни, важные в мезоамериканском мировоззрении, создавать особые световые эффекты. Известным примером является пирамида Кукулькана в Чичен-Ице, где в течение нескольких недель вокруг равноденствий можно наблюдать эффект света и тени. Однако, вопреки распространённому мнению, нет никаких доказательств того, что это явление было результатом целенаправленного проектирования, предназначенного для отметки равноденствий[5].

Большая часть мезоамериканской архитектуры также ориентирована примерно на 15° к востоку от севера[6]. Винсент Х. Мальмстром утверждал[7], что это связано с общим желанием выровнять пирамиды так, чтобы они были обращены к закату 13 августа, который был датой начала календаря майа длинного счёта. Однако дальнейшие исследования показали, что самые ранние ориентации, отмечающие закаты 13 августа (и 30 апреля), встречаются за пределами территории майя. Их цель, вероятно, заключалась в том, чтобы зафиксировать даты, разделённые периодом в 260 дней (с 13 августа по 30 апреля), что соответствует длине священного календарного цикла Мезоамерики. В целом, ориентации в мезоамериканской архитектуре, как правило, отмечают даты, разделённые кратными 13 и 20 днями, то есть основными периодами календарной системы. Распределение этих дат в году предполагает, что ориентации позволяли использовать наблюдательные календари, которые облегчали прогнозирование важных для сельского хозяйства дат[8][9].

Эти выводы подтверждаются результатами систематических исследований, проведённых в различных регионах Мезоамерики, включая центральную Мексику[10], низменности майя[11][12], Оахаку, низменности побережья Мексиканского залива[13] и западную и северную Мезоамерику[14]. Хотя преобладают солнечные ориентации, некоторые выдающиеся здания были выровнены по крайним точкам Венеры[15], примером чего является Дворец губернатора в Ушмале[16]. Также были зафиксированы ориентации на неподвижные точки Луны на горизонте[17]; они особенно распространены вдоль северо-восточного побережья полуострова Юкатан, где, как известно, в постклассический период особое значение имело поклонение богине Иш-Чель, связанной с Луной[18].

Примечания[править]

  1. Архитектура Мезоамерики: от общинной до сакральнойрус.. magisteria.ru. Проверено 29 сентября 2025.
  2. Mary Miller and Karl Taube, introduction to «The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya» p. 30.
  3. 3,0 3,1 6 архитектурных шедевров загадочных цивилизаций доколумбовой Америкирус.. NOVATE. Проверено 29 сентября 2025.
  4. Mary Miller, Karl Taube «The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya» pp. 31
  5. (2018) «El Sol en Chichén Itzá y Dzibilchaltún: la supuesta importancia de los equinoccios en Mesoamérica». Arqueología Mexicana 25 (149): 26–31.
  6. Aveni and Gibbs. Other researchers give other estimates or averages, but there is a remarkable consistency across time and space to this general orientation.
  7. In Chapter 22 of Archaeoastronomy in the Americas, edited by Ray A. Williamson, Ballena Press/Center for Archaeoastronomy, 1981, pp. 249-61, which can also be found at his website Архивировано из первоисточника 2006-11-03.. See also John Q Jacobs article for more information on the alignments of Mesoamerican Cities
  8. Aveni Anthony F. Skywatchers: A Revised and Updated Version of Skywatchers of Ancient Mexico. — Austin: University of Texas Press. — ISBN 978-0-292-70504-3.
  9. (2018) «Astronomy, Architecture, and Landscape in Prehispanic Mesoamerica». Journal of Archaeological Research 26 (2): 197–251. DOI:10.1007/s10814-017-9109-z.
  10. Šprajc Ivan Orientaciones astronómicas en la arquitectura prehispánica del centro de México. — Mexico City: Instituto Nacional de Antropología e Historia. — ISBN 978-970-18-4180-8.
  11. Aveni A., Hartung H. Maya City Planning and the Calendar. — Philadelphia: American Philosophical Society.
  12. Sánchez Nava Pedro Francisco, Šprajc Ivan Orientaciones astronómicas en la arquitectura maya de las tierras bajas. — Mexico City: Instituto Nacional de Antropología e Historia. — ISBN 978-607-484-727-7.
  13. Šprajc Ivan, Sánchez Nava Pedro Francisco Orientaciones astronómicas en la arquitectura de Mesoamérica: Oaxaca y el Golfo de México. — Ljubljana: Založba ZRC. — ISBN 978-961-254-816-2.
  14. Šprajc Ivan, Sánchez Nava Pedro Francisco Orientaciones astronómicas en la arquitectura de Mesoamérica: Occidente y Norte. — Ljubljana: Založba ZRC. — ISBN 978-961-254-892-6.
  15. (1993) «The Venus-Rain-Maize Complex in the Mesoamerican World View: Part I». Journal for the History of Astronomy 24 (1–2): 17–70. DOI:10.1177/002182869302400102. Bibcode1993JHA....24...17S.
  16. Šprajc Ivan Governor’s Palace at Uxmal // Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy. — New York: Springer. — P. 773–781.
  17. (2016) «Lunar alignments in Mesoamerican architecture». Anthropological Notebooks 22 (3): 61–85.
  18. Sánchez Nava Pedro Francisco, Šprajc Ivan Aspectos astronómicos de la arquitectura maya en la costa nororiental de la península de Yucatán. — Ljubljana: Založba ZRC. — ISBN 978-961-254-896-4.

Шаблон:Доколумбовы культуры Месоамерики

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Космология в архитектуре Мезоамерики», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».