Лакедемонская полития (Критий)

«Лакедемонской политией» названы два произведения Крития — в прозе и стихах. Оба произведения описывают государственное устройство и быт спартанцев. Сочинение Крития считается одним из первых образцов жанра «политий» (описаний государственного строя) и послужило образцом для более известных работ Ксенофонта и Аристотеля. До нашего времени труд Крития дошел лишь в виде небольших фрагментов в прозе и стихах, в которых говорится о культуре пиров и воспитании.

Существует версия, что именно Критий изобрел сам жанр историко-политического трактата, объединив этнографические наблюдения с политическим анализом, то есть «Лакедемонская полития» Крития — одно из первых произведений этого жанра, а уже после него в этом жанре писали Ксенофонт и Аристотель.

Как убеждённый лаконофил, Критий описывал спартанские порядки с восхищением, представляя их как образец стабильности и добродетели в противовес афинской демократии. Подобно Ксенофонту, Критий начинал описание государства с основ — воспитания детей и повседневных привычек граждан. Он детально разбирал спартанскую умеренность в еде, одежде и поведении. В сохранившихся фрагментах Критий противопоставляет умеренность спартанцев излишествам других греков. Например, он сравнивает афинские пиршества с дисциплинированными общими трапезами (сисситиями) в Спарте, подчеркивая, что спартанский образ жизни укрепляет тело и дух. Для Крития описание Спарты не было просто теорией. Он искал в лакедемонском строе конкретные инструменты для реформирования Афин, которые позже пытался внедрить во время правления «Тридцати тиранов».

По сравнению с «Лакедемонской политией» Ксенофонта, текст Крития был более радикальным и идеологизированным. Если Ксенофонт больше внимания уделял личности законодателя Ликурга, то Критий делал акцент на превосходстве аристократического уклада как такового.

Фрагменты

Фрагменты «Лакедемонской политии» Крития сохранились в основном благодаря цитатам у поздних авторов (например, у Афинея в «Пире мудрецов»). В них он с восхищением описывает бытовые детали, которые, по его мнению, делают спартанцев сильнее других греков. Вот наиболее характерные отрывки:

О культуре пиров и умеренности

Критий критикует афинские обычаи, где питье вина превращается в соревнование, и превозносит спартанскую дисциплину:

«В Спарте не принято пить из огромных чаш, передавая их по кругу справа налево... Каждый пьет столько, сколько ему нужно, и уходит домой, не шатаясь. Ведь у них нет виночерпиев, которые принуждали бы пить тех, кто не хочет, и нет обычая доводить себя до беспамства».

О спартанских изделиях и быте

Он отмечает, что даже простые бытовые предметы у спартанцев — лучшие, потому что они функциональны и не кричат о роскоши:

«Лакедемонский котон (походная кружка) — самый удобный для воина, так как он скрывает цвет грязной воды, которую приходится пить в походах, и задерживает ил у краев... Также лучшими являются их обувь, плащи и все предметы, необходимые для обихода».

О физическом воспитании и красоте

Критий связывает умеренность в еде с физическим совершенством:

«В Лакедемоне едят ровно столько, чтобы это приносило силу и здоровье, а не отупляло ум. Поэтому их тела сухи и мускулисты, а не расплывчаты от обжорства».

О деталях воспитания

Даже в мелочах он видит превосходство:

«Спартанцы приучают детей не пугаться темноты и одиночества, не капризничать в еде и носить одну и ту же одежду и зимой, и летом, чтобы закалить их дух».

Литература

• Фролов Э. Д. Критий, сын Каллесхра, афинянин — софист и тиран // Парадоксы истории-парадоксы античности. — СПб: Издат. дом СПбГУ, 2004. — 420 с. — ISBN 5-288-03475-3.