Религиозные взгляды Крития

Эта статья в настоящее время активно дополняется. Не вносите сюда изменений до тех пор, пока это объявление не будет убрано. Последняя правка сделана 19 июня 2026 года в 14:48 участником Flamme-Bleue.

Критий был афинским политическим деятелем и философом, жившим в V веке до н. э. В историографии он в целом оценивается негативно, причём оценивается как его политическая, так и его философская деятельность, так как его философские и религиозные взгляды повлияли на то, как он позднее вёл свою политическую деятельность. Преступления, совершённые им как политиком, вытекали из его взглядов; он считается атеистом и предлагал совершенно циничный подход к вопросам морали. По наиболее распространённой версии, Критий написал сатирову драму «Сизиф», в которой излагается одна из наиболее радикальных атеистических теорий древности. Согласно ей, богов выдумал некий мудрец-законодатель, озабоченный строгим соблюдением законности. Соответственно, и в древности Критий иногда включался в число знаменитых безбожников.

Атеизм Крития

Основным аргументом в пользу атеизма Крития является отрывок из сатировой драмы «Сизиф», написанной, как считается, Критием. Этот отрывок был приведён Секстом Эмпириком, автором II века. В нём излагается одна из наиболее радикальных атеистических теорий древности. Согласно ей, богов выдумал некий мудрец-законодатель, озабоченный строгим соблюдением законности.

Затем, когда законы воспретили им
Насильничать открыто, и они тогда
Тайком свои свершали злодеяния, —
То некий муж разумный, мудрый, думаю,
Для обуздания смертных изобрел богов,
Чтобы злые, их страшась, тайком не смели бы
Зла ни творить, ни молвить, ни помыслить бы.
Для этой цели божество придумал он,
Есть будто бог, живущий жизнью вечною,
Всё слышащий, всё видящий, всё мыслящий,
Заботливый, с божественной природою.
Услышит он все сказанное смертными,
Увидит он все сделанное смертными.
А если ты в безмолвии замыслишь зло,
То от богов не скрыть тебе: ведь мысли им
Все ведомы. Такие речи вел он им,
Внушая им полезное учение
И истину облекши в слово лживое…
Так, думаю, что некто убедил сперва
Людей признать богов существование

В древности Критий включался в число знаменитых атеистов, например, он фигирирует в списке Клитомаха (II век до н. э.) из его несохранившегося труда Об атеистах. Судя по всему, другие авторы, составлявшие подобные списки, опирались именно на Клитомаха.

Возможно, это первый пример в истории, когда религия представляется как исключительно политическое дело. Мнение, что человек может склоняться творить зло, если этого никто не видит, есть также у софиста Антифонта, однако у него божество заменяется на природе, а то, кто совершает нечто плохое, оставшееся незамеченным, всё равно вредит истине и наносит ущерб природе, которая выше человека.

Проблема авторства «Сизифа»

Секст Эмпирик привёл в качестве доказательства атеизма Крития фрагмент, состоящий из 42 строк, написанных триметрическим ямбом. При этом Секст не назвал ни названия произведения, ни жанра, ни имя персонажа и ни о какой трилогии он также не говорит. В то же время, в фрагментах неизвестного автора говорится, что Еврипид изложил свои взгляды на религию устами Сизифа, чтобы избежать наказания от ареопага. В этом фрагменте не сказано, о каком конкретно произведении Еврипида идет речь. Клавдий Элиан (Var. Hist. II, 8) сообщает, что существовала сатирова драма «Сизиф» и что она венчала знаменитую троянскую трилогию Еврипида «Александр», «Паламед», «Троянки»16, что все это было поставлено им в 415 году до н. э., что Еврипид занял второе место, уступив второстепенному драматургу Ксеноклу.

Традиционный взгляд на атеизм Крития был оспорен И. Е. Суриковым в книге «Эволюция религиозного сознания афинян во второй половине V в. до н. э.». Аргументами для него являются, во-первых, сомнительность принадлежности «Сизифа» Критию (есть предположение, что автором драмы был Еврипид), а во-вторых, личность самого Крития: этот аристократ, консерватор, лаконофил, был «не циником-оппортунистом, а в полном смысле слова человеком идеи». Э. Д. Фролов сослался в качестве контраргумента на эпизод отрыва от алтаря Ферамена перед его казнью как пример циничного поведения Крития. И. Е. Суриков ответил, что этот пример не может быть достаточным доказательством атеизма Крития, так как известно немало случаев в древнегреческой истории, когда лиц, прибегнувших к защите у алтаря, отрывали от него.

Литература

• Галанин Р. Б. Религиозные воззрения софиста Крития: рациональная теология или атеизм? // Schole, СХОЛЭ. — СПб, 2022.
• Суриков И. Е. Глава IV. Рубеж веков: Ферамен, Критий, Фрасибул // Античная Греция: политики в контексте эпохи. Година междоусобиц. — М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2011. — 328 с. — ISBN 978-5-91244-030-4.
• Фролов Э. Д. Критий, сын Каллесхра, афинянин — софист и тиран // Парадоксы истории-парадоксы античности. — СПб: Издат. дом СПбГУ, 2004. — 420 с. — ISBN 5-288-03475-3.