Мейчен, Джон Грэшем

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Грэшем Мейчен

англ. John Gresham Machen
Файл:J.G.Machen.jpg
Имя при рождении
Джон Грэшем Мейчен
Дата рождения
28 июля 1881 года
Место рождения
Балтимор, Мэриленд, США
Дата смерти
1 января 1937 года
Место смерти
Бисмарк, Северная Дакота, США


Род деятельности
теолог, педагог






Джон Грэшем Мейчен (англ. John Gresham Machen; [Нет даты!]) — американский пресвитерианский исследователь Нового Завета и педагог. Известен как основатель Вестминстерской теологической семинарии и Ортодоксальной пресвитерианской церкви.

Биография[править]

Мейчен родился в Балтиморе 28 июля 1881 года. Его родителями были Артур Уэбстер Мейчен и Мэри Джонс Грэшем. На момент свадьбы Артуру было 45 лет, а Мэри — 24 года. Артур был епископалианцем. Мэри принадлежала к пресвитерианской церкви. Она с раннего возраста учила сына Вестминстерскому краткому катехизису. Семья посещала пресвитерианскую церковь на Франклин-стрит.

Мейчен учился в частном колледже. Он получил классическое образование, включавшее изучение латыни и древнегреческого языка. Он также научился играть на фортепиано.

Образование[править]

В 1898 году 17-летний Мейчен начал обучение в Университете Джонса Хопкинса для получения степени бакалавра. Он показал высокие результаты и получил стипендию. Мейчен специализировался на классической филологии. Он состоял в студенческом братстве Phi Kappa Psi. В 1901 году после окончания учёбы он был избран в общество Фи Бета Каппа.

В 1902 году Мейчен решил изучать теологию в Принстонской семинарии. Одновременно он учился в магистратуре по философии в Принстонском университете.

В 1905—1906 учебном году он изучал теологию в Марбургском и Гёттингенском университетах. Там он познакомился с немецкой школой истории религий. Эта школа подходила к библейскому тексту через материалистическую историю и научные методы[1]. В письме отцу он признался, что либерализм профессора Вильгельма Херрманна вызвал у него сомнения в вере. Время, проведённое в Германии, и контакты с модернистскими теологами привели его к отказу от этого движения. Он утвердился в консервативной реформатской теологии.

Довоенный период[править]

В 1906 году Мейчен стал преподавателем Нового Завета в Принстонской семинарии. Он получил гарантию, что ему не придётся подписывать заявление о вере. В Принстоне на него оказали влияние Фрэнсис Ландей Паттон и Б. Б. Уорфилд. Паттон ранее выступал обвинителем на судебном процессе по делу о ереси. Уорфилд утверждал, что правильная доктрина является главным средством влияния христиан на окружающую культуру. Он подчёркивал высокое значение Священного Писания и защиту сверхъестественного. Под их влиянием Мейчен преодолел кризис веры. В 1914 году он был рукоположён. В следующем году он стал доцентом кафедры изучения Нового Завета.

Во время Первой мировой войны Мейчен отправился во Францию вместе с YMCA. Он выполнял волонтёрскую работу вблизи фронта. Эту деятельность он продолжал некоторое время после войны. Мейчен с подозрением относился к проекту Вудро Вильсона по распространению демократии и к империализму. Он выступал против войны и по возвращении в США он заявил, что многие положения Версальского договора представляют собой угрозу международному миру[2].

Принстон, 1918—1926[править]

После возвращения из Европы Мейчен продолжил работу в Принстоне. В этот период он приобрёл репутацию учёного, способного дискутировать о модернистской теологии с евангелических позиций.

Книга «Происхождение религии Павла» (1921) является известной научной работой Мейчена. В ней критикуется модернистское убеждение, что религия Павла основывалась на греческой философии и отличалась от религии Иисуса. В книге «Христианство и либерализм» (1923) Мейчен сравнил консервативный протестантизм с модернистской теологией. Он пришёл к выводу, что главным современным соперником христианства является либерализм.

В работе «Что такое вера?» (1925) он поставил задачу укоренить веру в историческом факте искупления Христа. Он считал либеральную теологию антиинтеллектуальной. По его мнению, она одухотворяла христианство и рассматривала его как выражение индивидуального опыта. Это лишало Библию и символы веры определённого смысла.

Эти книги закрепили позиции Мейчена в одном из теологических лагерей Пресвитерианской церкви. В 1920-е годы он совмещал работу в Принстоне с политической деятельностью среди евангелических пресвитериан.

Несмотря на консервативные взгляды, Мейчен не принял популярный фундаментализм. Он отказался от премиллениализма и других аспектов фундаменталистских убеждений. Он считал кальвинистскую теологию наиболее библейской формой христианской веры. Научная работа Мейчена и его готовность к диалогу с модернистской теологией противоречили антиинтеллектуальным установкам фундаментализма.

Разногласия[править]

В 1924 и 1925 годах отношения среди преподавателей Принстона ухудшились. Издание The Presbyterian подняло вопрос о наличии двух разных партий на факультете. Мейчен отметил, что его разногласия с Чарльзом Эрдманом связаны со значением, которое они придавали доктрине. Он указал, что Эрдман терпимо относился к доктринальным ошибкам. Эрдман в частном порядке писал, что участники споров обычно не привлекают последователей ко Христу.

Вестминстерская теологическая семинария[править]

Генеральная ассамблея 1929 года проголосовала за реорганизацию Принстонской семинарии. Двое подписавших Обернское утверждение были назначены попечителями. Обернское утверждение было ответом либералов[3] внутри Северной пресвитерианской церкви. Оно осуждало реакцию Генеральной ассамблеи на разногласия, возникшие после проповеди Гарри Эмерсона Фосдика в мае 1922 года. Мейчен и несколько его коллег покинули семинарию. Они основали Вестминстерскую теологическую семинарию для продолжения реформатской ортодоксальной теологии.

Ортодоксальная пресвитерианская церковь[править]

В 1933 году Мейчен создал Независимый совет пресвитерианских иностранных миссий. Он был обеспокоен терпимостью пресвитериан к либерализму в миссионерской деятельности. Следующая Генеральная ассамблея подтвердила неконституционность Независимого совета. Связанным с ним священнослужителям был предъявлен ультиматум о разрыве связей. Мейчен и семеро других священнослужителей отказались. Они были отстранены от пресвитерианского служения. Этот конфликт отдалил Мейчена от многих друзей-фундаменталистов, включая Кларенса Макартни. Мейчен вышел из Северной пресвитерианской церкви и сформировал Ортодоксальную пресвитерианскую церковь.

В книге «Великая евангелическая катастрофа» Фрэнсис Шеффер описывает теологический сдвиг в американском христианстве от консерватизма к либерализму. Шеффер отмечает, что лишение Мейчена сана стало главной новостью в светских СМИ страны. По мнению Шеффера, новости о Мейчене были одними из самых значимых в США в первой половине XX века. Это стало кульминацией тенденции к либерализму внутри Пресвитерианской церкви.

Религия и политика[править]

Мейчен с подозрением относился к смешению религии и политики. Он считал попытки создания христианской культуры политическими средствами нечувствительными к меньшинствам[4]. Он был обеспокоен развращающим влиянием политики на христианство. Мейчен выступал против школьных молитв и чтения Библии в государственных школах. Эта позиция подразумевала, что христиане должны управлять собственными школами[5].

Историк Джордж Марсден охарактеризовал Мейчена как либертарианца. Мейчен выступал против расширения государственной власти. Его позиции выходили за рамки обычных категорий либерализма или консерватизма[6]. Он выступал против создания федерального Министерства образования. На заседании объединённого комитета Конгресса он заявил, что государственный контроль над детьми является высшей жертвой свободы[7]. Он не был против местных государственных школ, но опасался влияния материалистической идеологии[8]. Он также выступал против сухого закона[6]. Мейчен был противником внешней политики империализма и милитаризма[9].

Смерть[править]

В декабре 1936 года Мейчен отправился в Северную Дакоту для выступления с лекциями. Из-за холодной погоды у него развился плеврит. После Рождества он был госпитализирован с пневмонией и скончался 1 января 1937 года. Перед смертью он продиктовал телеграмму своему другу и коллеге Джону Мюррею: «Я так благодарен за активное послушание Христа. Без него нет надежды»[10]. Он похоронен на кладбище Грин-Маунт в Балтиморе. На его надгробии высечены имя, учёная степень, даты жизни и фраза на греческом языке «Верен до смерти».

Журналист Г. Л. Менкен написал редакционную статью о Мейчене в декабре 1931 года[11]. Позже он опубликовал некролог под названием «Доктор Фундаменталис» в газете Baltimore Evening Sun 18 января 1937 года. Менкен не разделял теологию Мейчена, но выразил уважение к его интеллектуальным способностям. Он отметил, что Мейчен разошёлся с реформаторами, которые пытались превратить Пресвитерианскую церковь в социальный клуб[12].

Мейчен оставил половину своего состояния Вестминстерской семинарии в Филадельфии. Он передал семинарии 10 000 долларов. Половина оставшейся суммы после выплат братьям и другим лицам была передана пяти попечителям для использования в интересах семинарии. Десять процентов оставшегося имущества предназначались Независимому совету. Завещание было составлено в 1935 году. Общая стоимость имущества оценивалась в 175 000 долларов.

Библиография[править]

  • (1913) «Christianity and Culture». Princeton Theological Review 11.
  • The Literature and History of New Testament Times (1915)
  • Recent Criticism of the Book of Acts (1919)
  • The Origin of Paul's Religion.
  • Teaching the Teacher: A First Book in Teacher Training (1921)
  • A Brief Bible History: A Survey of the Old and New Testaments (1922)
  • New Testament Greek for Beginners (1923)
  • John Gresham Machen Christianity and Liberalism. — New York: Macmillan, 1923. New ed. 2009 ISBN 9780802864994
  • What Is Faith? (1925)
  • The Virgin Birth of Christ (1930)
  • Things Unseen: A Systematic Introduction to the Christian Faith and Reformed Theology (1936-36)
  • The Christian Faith in the Modern World (1936)
  • The Christian View of Man (1937)
  • God Transcendent (1949) ISBN 0-85151-355-7
  • What Is Christianity? And Other Addresses (1951)
  • J. Gresham Machen The Necessity of the Christian School // What Is Christianity? And Other Essays / Ned B. Stonehouse. — Grand Rapids, 1951.
  • The New Testament: An Introduction to Its Literature and History (1976) ISBN 0-85151-240-2

Примечания[править]

  1. ↑ Burnett, R. (2024) Machen’s Hope: The Transformation of a Modernist in the New Princeton
  2. ↑ Jones III, Douglas M. (1991). «J. Gresham Machen Was Right About the Gulf Crisis». Antithesis 2 (1).
  3. ↑ «The Auburn Heresy» at opc.org
  4. ↑ Machen, 1923, pp. 149, 151.
  5. ↑ Machen, 1951, The Necessity of the Christian School.
  6. ↑ 6,0 6,1 Marsden, 1991, p. 196.
  7. ↑ «Testimony before the House & Senate Committees on the Proposed Department of Education» Архивировано из первоисточника 2003-05-02. February 25, 1926.
  8. ↑ Machen, 1923, pp. 13-.
  9. ↑ Laurence M. Vance. J. Gresham Machen on Imperialism, Militarism, and Conscription, LewRockwell.com (22 августа 2008 года).
  10. ↑ «J. Gresham Machen’s Response to Modernism» at www.desiringgod.org.
  11. ↑ H. L. Mencken, «The Impregnable Rock», American Mercury, v. 24, no. 96 (December 1931) 411—412.
  12. ↑ H. L. Mencken, «Dr. Fundamentalis», an obituary of the Rev. J. Gresham Machen, Baltimore Evening Sun (January 18, 1937), 2nd Section, p. 15.

Литература[править]

  • Coray, Henry W. J. Gresham Machen: A Silhouette. — Grand Rapids: Kregel Publications, 1981. — ISBN 0825423279.
  • Gatiss, Lee Christianity and the Tolerance of Liberalism: J.Gresham Machen and the Presbyterian Controversy of 1922–1937. — London: Latimer Trust, 2008. — ISBN 978-0-946307-63-0.
  • Hart, D. G. Defending the Faith: J. Gresham Machen and the Crisis of Conservative Protestantism in Modern America. — P & R Publishing, 2003. — ISBN 0-87552-563-6.
  • Marsden, George M. Understanding J. Gresham Machen // Understanding Fundamentalism and Evangelicalism. — Grand Rapids: Eerdmans, 1991. — С. 182–201. — ISBN 0-8028-0539-6.
  • Noll, M. A. John Gresham Machen // The New Dictionary of Theology / S. B. Ferguson, D. F. Wright, J. I. Packer. — Leicester: Inter-Varsity Press, 1988. — ISBN 0-8308-1400-0.
  • Stonehouse, Ned B. J. Gresham Machen – A Biographical Memoir. — 3rd. — Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1987. — ISBN 0-85151-501-0.

Ссылки[править]

Шаблон:External links

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мейчен, Джон Грэшем», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мейчен,_Джон_Грэшем

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Мейчен,_Джон_Грэшем&oldid=2689551