Мёлер, Иоганн Адам

Иоганн Адам Мёлер

Johann Adam Möhler

Дата рождения

6 мая 1796 года

Место рождения

Игерсхайм

Дата смерти

12 апреля 1838 года

Место смерти

Мюнхен

Род деятельности

немецкий римско-католический теолог

Иоганн Адам Мёлер, с картины Эдуарда Иоганна Николауса Истаса, 1837 год

Иоганн Адам Мёлер (нем. Johann Adam Möhler; ^{[Нет даты!]}) — немецкий римско-католический теолог. Он оказал влияние на младшую Тюбингенскую школу церковных и библейских исследований. Его самая известная работа — «Символика», опубликованная в 1832 году.

Образование и учёба

Мёлер был сыном состоятельного пекаря и трактирщика Антонина Мёлера и Марии Анны, урождённой Месснер, сестры члена капитула собора Филиппа Йоза Месснера, в Игерсхайме. Сначала он посещал лицей в близлежащем Бад-Мергентхайме, затем лицей в Элльвангене.

С 1815 года он изучал теологию в Элльвангене, а с 1817 года — в Тюбингене. С 1818 года он был студентом в Вильгельмсштифте, где среди его учителей были Иоганн Себастьян фон Дрей и Иоганн Баптист фон Хиршер. 18 сентября 1819 года он был рукоположён в священники и сначала работал пастором. Осенью 1820 года он поступил в Вильгельмсштифт в качестве кандидата на должность учителя гимназии, где вскоре был назначен теологическим репетитором. Здесь он изучал древнегреческую философию и историю, благодаря чему приобрёл «ясность суждения, тонкость выражения, ловкость изложения». Когда в 1822 году ему предложили должность приват-доцента церковной истории, он сначала отправился в ознакомительную поездку в Вюрцбург, Бамберг, Йену, Лейпциг, Галле, Гёттинген, Брауншвейг, Магдебург, Бреслау, Прагу и Вену.

Профессор в Тюбингене и Мюнхене

Он вернулся из своей литературной поездки в Тюбинген в апреле 1823 года, где сначала должен был читать лекции по каноническому праву. Только с зимнего семестра 1823/1824 года ему разрешили читать лекции по истории церкви. После интенсивного изучения Отцов Церкви в нём произошла внутренняя перемена. В 1825 году он опубликовал свою первую работу «Единство в Церкви или принцип католицизма. Представлено в духе Отцов Церкви первых трёх веков», которая была признана его диссертацией. 16 марта 1826 года он был назначен экстраординарным профессором церковной истории на католическом факультете Тюбингена. В 1826 году последовал его вклад в «Некоторые мысли о сокращении числа священников, произошедшем в наше время, и связанных с этим вопросах». После публикации двух исторических монографий «Ансельм, архиепископ Кентерберийский. Вклад в познание религиозно-нравственной, общественно-церковной и научной жизни в одиннадцатом и двенадцатом веках» и «Афанасий Великий и церковь его времени, особенно в борьбе с арианством» в 1827 году он получил приглашение во Вроцлав, от которого отказался, поэтому 31 декабря 1828 года он стал ординарным профессором церковной истории на теологическом факультете в Тюбингене.

Последовали и другие работы: в 1828 году в журнале «Der Katholik» появилось «Освещение меморандума об отмене предписанного католическому духовенству целибата», позже изданное как монография. После первого тревожного заболевания и укрепившись благодаря пребыванию на курорте в Аппенцелле, он в 1829 году за три недели разработал программу ко дню рождения короля: «Краткие размышления об историческом отношении университетов к государству» и написал академическую речь по тому же случаю под названием «О внешних отношениях, в которых, согласно Корану, Иисус Христос находится к Мухаммеду, а Евангелие — к исламу. С особым учётом будущих судеб последнего по отношению к христианству».

В ходе лекций о христианских конфессиях он написал свой сенсационный главный труд «Символика, или изложение догматических противоположностей католиков и протестантов согласно их публичным конфессиональным писаниям», Майнц, 1832 год. До 1838 года он выдержал пять изданий и побудил его протестантского коллегу-профессора Фердинанда Кристиана Баура в 1834 году написать ответную работу «Противоположность католицизма и протестантизма согласно принципам и главным догмам обоих учений». На это Мёлер подробно ответил в 1835 году и доказал, что Баур оставил без внимания многое из символических книг своей собственной конфессии. Эти три работы до сих пор являются самыми подробными по данной теме.

Из-за споров с Бауром Мёлер потерял радость от пребывания в Тюбингене. Отклонив ранее несколько приглашений, он теперь проявил интерес к переезду. Пруссия пыталась пригласить его в Бонн или Мюнстер, но переговоры затянулись, так что в 1835 году Мёлер принял приглашение в Мюнхенский университет имени Людвига-Максимилиана.

В Мюнхене Мёлер планировал снова переработать «Символику» и заняться другими крупными проектами, но из-за болезни лёгких этого не произошло. Летом 1837 года он был вынужден прервать свои лекции и отправиться на длительное лечение в Меран. Тем временем Пруссия снова предложила ему профессуру в Бонне — в том числе для того, чтобы отказаться от гермезианцев. Ещё больной, он и на этот раз отказался. После того как 15 марта 1838 года скончался вюрцбургский декан собора Михаэль Эрхард, баварский король Людвиг I через несколько дней назначил Мёлера его преемником.

Смерть и похороны

Изменения погоды было достаточно, чтобы ещё больше ослабить подорванное здоровье Мёлера. Днём 12 апреля 1838 года — в Великий четверг — учёный скончался и был похоронен два дня спустя, в Великую субботу, при большом стечении скорбящих на Центральном кладбище Мюнхена. В своём выпуске № 91 от 17 апреля 1838 года «Münchener politische Zeitung» сообщала под датой 15 апреля 1838 года:

«Вчера днём в 3 часа состоялось торжественное погребение земных останков покойного декана собора доктора Мёлера. Капитул митрополичьей церкви с духовенством церкви Святой Троицы, в которой покойный имел обыкновение читать святую мессу, открыл процессию, к которой за богато украшенным гробом присоединились Его Превосходительство господин министр внутренних дел, профессора университета в официальных одеждах и многочисленная толпа уважаемых лиц со студентами университета, чтобы отдать последние почести прославленному покойному».

Могила

Могила Иоганна Адама Мёлера находится на Старом южном кладбище в Мюнхене (стена слева, место 288 у поля захоронений 11). Латинская надпись на надгробии называет имя покойного, его деятельность в качестве профессора университета в Тюбингене и Мюнхене, назначение деканом собора Вюрцбурга и рыцарем ордена Святого Михаила, место его рождения Игерсхайм в Вюртемберге и место смерти Мюнхен, а также почётные титулы, описывающие дело жизни Мёлера: «Защитник веры, украшение науки, утешение церкви». Как принято в латинском языке, дата рождения и смерти указана по римскому календарю. Оригинальный текст гласит:

«Johannes Adamus Moehler ~ Ss. Theologiae Doctor et Professor P. O. ~ in Universitate Tübingensi et Monacensi ~ Capituli Cathedr. Wirceburg. Decanus Design. ~ Ord. St. Michael. pro Meritis Eques ~ Natus Igersheimi in Würtemberga pridie ~ Non. Maias 1796 ~ Defensor Fidei ~ Literarum Decus Ecclesiae Solamen ~ Obiit Monachii pridie Idus Apriles 1838».

Значение Мёлера и его наследие

Иоганн Адам Мёлер — наиболее значительный представитель католической Тюбингенской школы, основанной в 1819 году Иоганном Себастьяном фон Дреем. Его труды изменили католическое мышление того времени. Он первым из теологов систематически представил символы церкви наряду с вероучениями других конфессий. Поэтому в его честь был назван Институт экуменики имени Иоганна Адама Мёлера.

Мюнхенский магистрат установил Мёлеру памятник. В соборе Вюрцбурга он изображён на хорах. Около 1837 года его портрет написал Эдуард Иоганн Николаус Истас.

Собрание сочинений Мёлера было издано в 1839/40 годах Игнацем Дёллингером и Францем Ксавером Райтмайром в трёх томах. Почти 30 лет спустя Пиус Бонифациус Гамс опубликовал в 1867 году том с лекциями Мёлера по церковной истории по записям его тогдашних слушателей, который был переиздан в 1992 году.

Избранные труды

• Die Einheit der Kirche, oder das Princip des Katholicismus, dargestellt im Geiste der drei ersten Jahrhunderte. Habilitationsschrift. Laupp, Tübingen 1825. (Digitalisat)
• Athanasius der Große und die Kirche seiner Zeit im Kampf mit dem Arianismus. (2 Bände.) Kupferberg, Mainz 1827. (Digitalisat Theil 1), (Theil 2)
• Symbolik, oder Darstellung der dogmatischen Gegensätze der Katholiken und Protestanten, nach ihren öffentlichen Bekenntnißschriften, 1. Aufl.,Kupferberg, Mainz 1832. (Digitalisat der 3. Aufl. 1834)
• Symbolik oder Darstellung der dogmatischen Gegensätze der Katholiken und Protestanten nach ihren öffentlichen Bekenntnisschriften [basierend auf der 5. verm. und verb. Aufl. 1838], Mit Ergänzungen zu Möhlers Symbolik aus dessen Schrift: Neue Untersuchungen der Lehrgegensätze zwischen den Katholiken und Protestanten, hrsg. von Johann Michael Raich, sowie einem Lebensbild als Beitrag zur Geschichte der Theologie der Neuzeit, von Heinrich Kihn, [J. A. Möhlers Ausgewählte Schriften Bd. 1], Malsfeld 2011, ISBN 978-3-943506-00-6.
• Neue Untersuchungen der Lehrgegensätze zwischen den Katholiken und Protestanten. Eine Vertheidigung meiner Symbolik gegen die Kritik des Herrn Professors Dr. Baur in Tübingen. Kupferberg, Mainz, Gerold, Wien 1834/35. (Digitalisat der 2. Aufl. 1835)
• Möhler’s gesammelte Schriften und Aufsätze, herausgegeben von I. Döllinger. (2 Bände) Manz, Regensburg 1839. (Digitalisat Band 1), (Digitalisat Band 2)
• Möhler’s Patrologie oder christliche Litterärgeschichte, Hrsg. F.X. Reithmayr, 1. Band, Regensburg 1840 / Neuauflage: [J. A. Möhlers Ausgewählte Schriften Bd. 2], Malsfeld 2011, ISBN 978-3-943506-01-3.
• Gesammelte Aktenstücke und Briefe, Hrsg. Stephan Lösch, München 1928.
• Vorlesung zum Römerbrief, Hrsg. Reinhold Rieger, München 1990. ISBN 3-87904-169-5.
• Vorlesungen über Kirchengeschichte, Hrsg. Reinhold Rieger, München 1992, 2 Bände, ISBN 3-87904-179-2.

Литература

• Christoph Benke: Kleine Geschichte der christlichen Spiritualität. Herder, Freiburg u. a. 2007, ISBN 978-3-451-29608-6, S. 107–110 (Einführung)
• Margarete Eirich: Johann Adam Möhlers ,Beleuchtung der Denkschrift‘. Auseinandersetzung mit der kirchlichen Situation seiner Zeit. Frankfurt/M. 2016, Diss. 2015.
• Josef Rupert Geiselmann: Die Theologische Anthropologie Johann Adam Möhlers. Herder, Freiburg im Breisgau 1955.
• August Hagen: Gestalten aus dem schwäbischen Katholizismus, Teil 1, Schwabenverlag, Stuttgart 1948, S. 40–65.
• Richard Kager: Die theologische Hermeneutik Johann Adam Möhlers (1796-1838) (PDF; 3,1 MB). Freiburg/Schweiz, Diss. 2004.
• Stefan Lösch: Prof. Dr. Adam Gengler 1799–1866. Die Beziehungen des Bamberger Theologen zu J.J.J. Döllinger und J.A. Möhler. Ein Lebensbild mit Beigabe von 80 bisher unbekannten Briefen, darunter 47 neuen Möhler-Briefen. Würzburg 1963.
• Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — Leipzig: Duncker & Humblot, 1875—1912.нем.
• Manfred Weitlauff Möhler, Johann Adam // Neue Deutsche Biographie. — Berlin: Duncker & Humblot, 1994. — Bd. 17. — S. 616—620. — ISBN 3-428-00198-2.
• Otmar Möhler: Prof. Johann Adam Möhler 1796–1838. Theologe der Ökumene, Schöntal und Marlach 2009.
• Paul-Werner Scheele: Johann Adam Möhler. Wegbereiter heutiger Theologie. Textauswahl. Graz 1969.
• Paul-Werner Scheele: Einheit und Glaube. Johann Adam Möhlers Lehre von der Einheit der Kirche und ihre Bedeutung für die Glaubensbegründung. München 1964.
• Albert Werfer: Professor Dr. Johann Adam Möhler. In: Württembergischer Bildersaal, Erster Band. Schaber, Stuttgart 1859, S. 112–128 (Digitalisat)
• Balthasar Wörner: Johann Adam Möhler: ein Lebensbild ..., Regensburg 1866 (Digitalisat)

Ссылки

• Мёлер, Иоганн Адамнем. в Цифровой библиотеке Германии.
• Johann Adam Möhler: Vom Geist der Theologie. Gesammelte Aufsätze. Hg. von Dieter Hattrup. Band 1. Paderborn, 2011.
• Johann Adam Möhler: Vom Geist der Theologie. Gesammelte Aufsätze. Hg. von Dieter Hattrup. Band 2. Paderborn, 2011.
• Johann Adam Möhler: Vom Geist des Zölibates. Hrsg. von Dieter Hattrup. Paderborn, 2011.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мёлер, Иоганн Адам», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мёлер,_Иоганн_Адам Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».