Одуйойе, Мерси

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мерси Одуйойе

англ. Mercy Oduyoye
Имя при рождении
Мерси Амба Эвудзива Ямоа
Дата рождения
21 октября 1934 года
Место рождения
Гана, Африка



Род деятельности
Африканское богословие, Феминистское богословие



Супруг
Адедойин Модупе Одуйойе



Мерси Амба Эвудзива Одуйойе (англ. Mercy Amba Ewudziwa Oduyoye, урождённая Ямоа; [Нет даты!]) — ганский методистский богослов. Известна своими работами в области африканского женского богословия и богословской антропологии.

Биография[править]

Мерси Амба Эвудзива Одуйойе родилась в деревне Бронг-Асанте в семье аканов Чарльза Квау Ямоа и Мерси Яа Дакваа Ямоа. Она родилась на дедушкиной ферме по выращиванию какао в Амоанне, недалеко от Асаманкесе (Гана), и была старшей из девяти детей[1][2]. Имя Эвудзива имеет аканское происхождение и было дано ей в честь деда.

Её отец был рукоположённым методистским священником и учителем, который с 1973 по 1977 год занимал пост третьего президента Конференции Методистской церкви в Гане. Её мать окончила школу для девочек Уэсли и была активисткой, защищавшей права женщин и детей в церкви. Одуйойе отмечала, что её жизнь основана на «христианизированном аканском происхождении»[3].

Одуйойе посещала Ммофратуро, методистскую школу-интернат для девочек в Кумаси (Гана), где библейские курсы были обязательными[4]. В 1959 году она поступила в Университет Ганы для изучения богословия. В 1963 году она получила степень бакалавра богословия в Университете Ганы, а затем продолжила обучение в Кембриджском университете, где получила вторую степень бакалавра (1965) и степень магистра искусств (1969) по богословию.

Одуйойе была удостоена почётных степеней Амстердамского университета (1991), Университета Западной Капской провинции (2002), Йельского университета (2008) и Стелленбосского университета (2009).

Карьера[править]

После завершения учёбы в Кембридже Одуйойе преподавала в Принстонской богословской семинарии, Гарвардском университете, Объединённой богословской семинарии и Ибаданском университете. В настоящее время она является директором Института африканских женщин в религии и культуре при Богословской семинарии Тринити в Гане.

Одуйойе начала преподавать в средней школе, а затем перешла на уровень колледжа. После недолгой работы в школе для мальчиков она в 1975 году присоединилась к факультету религиоведения Ибаданского университета[5]. Будучи членом Экуменической ассоциации богословов третьего мира (EATWOT), она создала Комиссию по богословию с точки зрения женщин третьего мира[1]. Она также участвовала в четырёхлетнем исследовании (1978—1981) под названием «Сообщество женщин и мужчин в церкви и обществе». Это исследование выявило неравенство в церковных общинах, а также сексизм, расизм и классизм в обществе.

Помимо академических должностей, Одуйойе работала в ряде экуменических организаций. С 1970 по 1973 год она работала молодёжным секретарём Всеафриканской конференции церквей (AACC) в офисе в Ибадане. Она работала секретарём по молодёжному образованию (1967—1979), а затем заместителем генерального секретаря (1987—1994) Всемирного совета церквей. Она стала первой африканкой, занявшей эту должность. В 1989 году она занимала пост президента Всемирной студенческой христианской федерации и основала Круг заинтересованных африканских женщин-богословов.

В 1968 году Одуйойе вышла замуж за Адедойина Модупе Одуйойе, и до 1970 года они жили в Женеве[6]. Её муж был выпускником Йельского университета и генеральным секретарём Студенческого христианского движения (SCM), членом которого она также являлась[7]. В 1970 году она ушла из Всемирного совета церквей в Женеве и переехала в Нигерию, где с 1970 по 1973 год работала молодёжным секретарём Всеафриканской конференции церквей (AACC)[8]. Она покинула AACC, когда от всех сотрудников потребовали жить в Найроби.

В 2011 году она выступила на 9-й ежегодной мемориальной лекции Патрисии Рейф, IHM, и представила доклад «Женщины и насилие в Африке: положение вдов и реакция церквей» в понедельник, 14 ноября 2011 года, в театре Мадд при Клермонтской богословской школе[9].

Круг заинтересованных африканских женщин-богословов[править]

В 1989 году Одуйойе созвала и провела первое собрание Круга заинтересованных африканских женщин-богословов в Тринити-колледже в Аккре (Гана). В организации собрания помогал Международный комитет по планированию. Семьдесят девять женщин со всего африканского континента собрались, чтобы обсудить способы борьбы с патриархатом, расизмом и сексизмом, укоренёнными как в культуре, так и в религии, используя богословский метод, разработанный Одуйойе в Гарварде. Участницы назвали себя Кругом заинтересованных африканских женщин-богословов, подчёркивая неиерархическую и инклюзивную методологию. Хотя первая группа состояла преимущественно из христианок, Круг поддерживает «общность», личные встречи, которые способствуют солидарности в борьбе с множественными религиозными традициями, представленными на африканском континенте[10].

В то же время феминистское, мурджистское, азиатское и вуманистское богословие, а также другие теологии освобождения проникали в богословский дискурс. Терезия Хинга, присутствовавшая на этой первой конференции Круга, отмечала, что Одуйойе была разочарована отсутствием африканских женщин в глобальных теологиях освобождения. Одуйойе собрала от 70 до 80 женщин со всего африканского континента, чтобы обсудить способы борьбы с патриархатом, расизмом и сексизмом, укоренёнными как в культуре, так и в религии. Основная цель круга — систематическое применение «герменевтики подозрения» как к религии, так и к культуре, а также содействие публикациям и исследованиям, направленным против несправедливости, особенно сексизма[11]. Участницы назвали себя Кругом заинтересованных африканских женщин-богословов, подчёркивая свою неиерархическую и инклюзивную методологию. Хотя первая группа состояла преимущественно из христианок, Круг стремится к общности с множественными религиозными традициями, представленными на африканском континенте. Круг представляет собой «диалогический подход к религиозным и культурным противоречиям» в Африке и за её пределами[10][12].

Африканское женское богословие[править]

Одуйойе называют «матерью африканского женского богословия»[8].

Одуйойе говорит о важности матрилинейного родства в её ганском воспитании. Однако она вошла в патрилинейное родство культуры йоруба через своего нигерийского мужа. У Одуйойе нет детей[13].

В 1948 году Одуйойе ощутила атмосферу независимости Ганы, когда страна бойкотировала европейские товары. Её чувство панафриканизма усилилось, и на неё особенно повлияло утверждение президента Кваме Нкрумы о том, что «независимость Ганы ничего не значит, если остальная Африка не независима»[14]. Кроме того, способы, которыми Европа подчиняла себе богатства Ганы, противоречили опыту Одуйойе на дедушкиной кокосовой ферме, где экономика была взаимосвязанной[15].

Во время преподавания в США Одуйойе поняла, что «люди, писавшие об Африке и христианстве в Африке, не были африканцами»[16] и все они были мужчинами, имея в виду только «мужское лицо»[17]. Она познакомилась с движением чёрной теологии освобождения и нашла свой голос в рамках теологии освобождения; однако теология освобождения не была чувствительна к феминистским проблемам, особенно для африканских женщин[18]. Она рассматривала акцент западных феминистских богословов на сексуальности как неточное отражение приоритетов африканских женщин. В США Элис Уокер и Мэри Дейли привлекли внимание к проблеме калечащих операций на женских половых органах как к главной проблеме всех женщин[19]. В отличие от этого, Одуйойе утверждает, что женское богословие с африканской точки зрения подчёркивает проблемы бедности и дискриминации.

Вторая проблема, которую Одуйойе выявила в западном феминистском богословии, заключалась в исключительно позитивном изображении миссионеров и их предполагаемой пользы для африканского населения[16]. Она разрушает этот нарратив, признавая африканскую культуру и традиции, которые не соответствуют западным идеалам, и выступая против попыток миссионеров стереть африканскую культуру[20]. Для Одуйойе «Библия — это не британская, французская или европейская культура»[21]. Её работа в области африканского женского богословия направлена на расширение теологий, созданных африканскими мужчинами[22]. Одуйойе рассматривала возрождение африканского богословия как «…предпосылку для других видов независимости»[23].

Христианство и культуры коренных народов[править]

Одуйойе возлагает на церкви ответственность за их вклад в патриархат и сексизм и утверждает, что мужчины и женщины имеют равный статус перед Богом[24]. Одуйойе выступает за принятие африканских культур коренных народов, которые содержат ресурсы для осмысления гендера за пределами патриархата западной культуры[25]. Одуйойе призывает женщин признать и заявить о своей важной роли в формировании церквей в своих общинах.

Одуйойе неявно предлагает культурную критику, сродни постколониальному богословию, которая направлена на использование культурного мышления коренных народов для оспаривания западных норм. На ассамблее Экуменической ассоциации богословов третьего мира в 1981 году в Нью-Дели (Индия) Одуйойе рассказала о том, что она назвала «прорывом внутри прорыва»[26]. Одуйойе опирается на гостеприимство и сестринство как на ресурсы для солидарности, чтобы помочь людям на Глобальном Юге справиться с последствиями общего угнетения[27].

Труды[править]

  • "Reflections from a Third World Woman's Perspective: Women's Experience and Liberation Theologies" in Irruption in the Third World the Challenge to Theology (1983)
  • Hearing and Knowing: Theological Reflections on Christianity in Africa (Eugene: Wipf and Stock Publishers, 1986) ISBN 9781606088616, OCLC 758532712
  • "Women and Ritual in Africa" in The Will to Arise: Women, Tradition, and the Church in Africa (1992)
  • "Feminist Theology in an African Perspective" in Paths of African Theology (1994)
  • Daughters of Anowa: African Women and Patriarchy (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1999) ISBN 9780883449998, OCLC 258564319
  • Introducing African Women's Theology (Cleveland: The Pilgrim Press, 2001) ISBN 9780829814231, OCLC 611377765
  • Beads and Strands: Reflections of an African Woman on Christianity in Africa (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2004) ISBN 9781570755439, OCLC 55109167

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 Oredein, Oluwatomisin (December 2020). «Mercy Amba Oduyoye Centers African Women within Christian Theology» 12: 22–27.
  2. ↑ Chidili, 2003, p. 12.
  3. ↑ Oredein, 2023, p. 43.
  4. ↑ Oredein, Oluwatomisin Mercy Amba Oduyoye and her Circle. The Christian Century (2023-05-11). Проверено 20 августа 2026.
  5. ↑ Mercy Amba Oduyoyeen-us. Biola University. Проверено 20 августа 2026.
  6. ↑ Chidili, 2003, p. 16.
  7. ↑ Fiedler Rachel NyaGondwe Mercy Amba Oduyoye as the Mother and Leader of the Circle (1989–1996) // A History of the Circle of Concerned African Women Theologians 1989–2007. — Mzuni Press. — P. 10–40. — ISBN 9789996045226.
  8. ↑ 8,0 8,1 Mercy Amba Oduyoye. Biola University. Проверено 20 августа 2026.
  9. ↑ Messina, Gina Dr. Mercy Oduyoye and the Ninth Annual Patricia Reif Lecture By Gina Messina-Dysertангл. (2011-11-11). Проверено 20 августа 2026.
  10. ↑ 10,0 10,1 Hinga, 2017, p. 26.
  11. ↑ Multi-religious perspectives on a global ethic: in search of a common morality. — London: Routledge. — ISBN 978-0-367-64002-6.
  12. ↑ Hinga, Teresia (2002). «African Feminist Theologies, the Global Village, and the Imperative of Solidarity across Borders: The Case of the Circle of Concerned African Women Theologians.». Journal of Feminist Studies in Religion 18: 79–86.
  13. ↑ Oredein, 2016, p. 155.
  14. ↑ Oredein, 2016, p. 157.
  15. ↑ Oredein, 2016, p. 156.
  16. ↑ 16,0 16,1 Oredein, 2016, p. 160.
  17. ↑ Kwok, 2004, p. 9.
  18. ↑ Oredein, 2016, p. 159.
  19. ↑ Kwok, 2004, p. 11.
  20. ↑ Kwok, 2004, p. 14.
  21. ↑ Oredein, 2016, p. 161.
  22. ↑ Kwok, 2004, p. 20.
  23. ↑ Kwok, 2004, p. 8.
  24. ↑ Oduyoye, 1995, p. 181.
  25. ↑ Oduyoye, 1995, p. 161.
  26. ↑ Kwok, 2004, p. 21.
  27. ↑ Kwok, 2004, pp. 19–22.

Литература[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Одуйойе, Мерси», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Одуйойе,_Мерси

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Одуйойе,_Мерси&oldid=2729860