Особенности неокантианской эстетики чистого чувства Германа Когена
Эстетика чистого чувства Германа Когена является важнейшим трудом, так как позволила трактовать ключевые понятия кантовской философии совершенно новым образом. Германа Когена справедливо считают основателем Марбургской школы неокантианства. Но в его произведении «Теория опыта Канта» (1871, второе изд. 1885) не менее оправдано можно видеть фундамент для неокантианского прочтения и толкования кантовской философии в целом[1]. Поэтому вполне уместно и целесообразно обратиться к рассмотрению этого программного для всего неокантианства труда, тем более, что в традиционных изложениях и исследованиях о нем, как правило, вспоминают, но не анализируют. «Теория опыта Канта» — это не просто название труда Г. Когена и его попытка интерпретации теоретической философии Канта, но одновременно и выражение, существенно характеризующее установку и программу нового понимания критики разума.
Ранний период философии[править]
Главный тезис Г. Когена такой: «Кант открыл новое понятие опыта», а потому «Критика чистого разума» является критикой опыта. Развитие, определение, уточнение и обоснование этого нового понятия опыта составляют центральное ядро и своеобразие подхода Г. Когена[2].
Основополагающим моментом в новом понятии опыта выступает «новое обоснование кантовать учение об априорности». Ведь как можно решить проблему, сформулированную Кантом в начале первой «Критики»: хотя всякое наше познание начинается с опыта (эмпирическая тезис), однако не всё познания происходит из опыта (убеждение рационализма). Г. Коген считает, что эту проблему удастся решить, если обратиться к способу обоснования тех познаний, что не происходят из опыта, то есть познаний a priori. Итак, в центре интерпретации стоит многосложная проблема обоснования априорности[3].
Поздний период философии[править]
Второй период творчества Г. Когена начинается на рубеже 19 и 20 веков и характеризуется созданием независимой «системы философии», развивающей идеи Канта. В этот период Коген создаст такие работы, как «Логика чистого познания» (1902), «Этика чистой воли» (1904) и «Эстетика чистого чувства» (1912).
Пространство и время как формы чувственности, и категории, как формы мышления, составляют формальные, постоянные условия опыта. Процесс познания обосновывает и делает достоверным их взаимодействие. По Г. Когену, связь обоих этих источников познания производит то, что является объектом опыта или, другими словами, синтетические суждения. Синтетическое единство апперцепции связывает в них субъект и предикат в предмет опыта. Всякое познание, отнесенное к предметам, предстает в синтетических суждениях а priori. И такое содержание опыта дано в познании математики и чистого естествознания. В этом, согласно Г. Когену, и состоит новизна понятие опыта у Канта. Опыт означает не просто эмпирическое, как обычно считают, а исключительное познания, данное в математике и естествознании, то есть познания, объективные с научной точки зрения. Отметим, что такое значение опыта стало специфической характеристикой в интерпретации Канта марбургской школой и существенно определило неокантианского понимание в целом. Вместе с тем следует заметить, что подобная концепция опыта стала тем фундаментом, на котором стала возможной главная систематическая идея марбуржцев о «трансцендентальном методе» Канта. Данный опыт имеет место в строго необходимых и общезначимых положениях математики и чистого естествознания. Задача трансцендентального метода заключается в том, чтобы объяснить этот данное содержание опыта согласно его возможностям, то есть речь идет об открытии тех элементов, на которых основывается его априорность[4].
Итог[править]
Г. Коген предложил так называемое логически-аналитическое толкование философии Канта, согласно которому принципиальное понятие Канта «синтетические суждения a priori» является ничем иным, как теоретической рамкой, объясняющей научный опыт. Г. Коген решительно отказывается от распространенного в то время физиологично-психологического толкования трансцендентальной философии (отстаиваемых, в частности, А. Ланге), согласно которому в трансцендентальной философии речь идет о экспликации тех познавательных способностей субъекта, по форме которых конституируют опыт. Здесь важны два момента: с одной стороны, под понятием Канта a priori понимают врожденные познавательные диспозиции субъекта, а с другой стороны, позицию Канта приближают к рационалистической. Актуальность данного вопроса обусловлена ее значимостью как для личностного самосовершенствования, так и для развития современной культуры в условиях глобальных преобразований в целом.
Источники[править]
- ↑ Cohen Н. Kant’s Theorie der Erfahrung. — Berlin : Dümmler, 1871. — 270 p. — ISBN 3487078783
- ↑ Коген Г. Теория опыта Канта / пер. с нем. В. Н. Белова — М.: Академический проект, 2012. — 618 с. — ISBN 978-5-8291-1382-7
- ↑ Тевзадзе Г. Кантианство и неокантианство // Вопросы теоретического наследия Иммануила Канта. Вып. 3, 1978. — С. 96-103.
- ↑ Тевзадзе Г. Кантианство и неокантианство // Вопросы теоретического наследия Иммануила Канта. Вып. 3, 1978. — С. 96-103.
Литература[править]
- Коген Г. Теория опыта Канта / пер. с нем. В. Н. Белова — М.: Академический проект, 2012. — 618 с. — ISBN 978-5-8291-1382-7
- Тевзадзе Г. Кантианство и неокантианство // Вопросы теоретического наследия Иммануила Канта. Вып. 3, 1978. — С. 96-103.
- Cohen Н. Kant’s Theorie der Erfahrung. — Berlin : Dümmler, 1871. — 270 p. — ISBN 3487078783
- Коген Г. Обоснование этики Кантом // Иммануил Кант и актуальные проблемы современной философии Т.2: сб. науч. тр. / под ред. В. Н. Белова и Л. И. Тетюева — М., 2005.
Ссылки[править]
- Hermann Cohen Gesellschaft
- Hermann Cohen Archives at the University of Zurich, Switzerland
- The Hermann Cohen Society of North America
↑ [+] | |
---|---|
Основные понятия |
Вещь в себе • Феномен • Созерцание • Апостериори • Априори • Трансцендентальное • Рассудок и Разум • Антиномия • Категорический императив • Ценность |
Тексты |
Критика чистого разума • Критика практического разума • Критика способности суждения • Границы естественно-научного образования понятий • Основы метафизики нравственности |
Течения | |
Люди |
Кант • Рейнгольд • Фихте • Шопенгауэр • Фриз • Гельмгольц • Либман • Ланге • Коген • Наторп • Кассирер • Виндельбанд • Риккерт |