Психоанализ и религия
Психоанализ и религия
- Автор
- Эрих Фромм
- Издательство
- Йельский университет, Yale University Press
- Страниц
- 119
- Дата публикации
- 1950 год
«Психоанализ и религия» — книга социального психолога и психоаналитика Эриха Фромма.
Вышла в 1950 году. Приводится попытка объяснить цель и задачи психоанализа в отношении этики и религии.
Содержание[править]
В предисловии к первому изданию Фромм объясняет, что «Психоанализ и религия» продолжает тему, которой он посвятил свою книгу 1947 года «Человек для себя» (Man for Himself) : «Этика и религия тесно связаны, между ними имеются определенные пересечения. Но в этой книге я сосредоточил внимание не на этике, а на религии»[1].
Он утверждает, что его тезис не применим ко всем исследователям и практикам в области психоанализа[2]: «Взгляды, выраженные в нижеследующих главах, ни в коем случае не являются общепринятыми для «психоанализа». Есть психоаналитики, которые практикуют религию, есть и другие, считающие интерес к религии симптомом неразрешенных эмоциональных конфликтов»[1].
В обновленном предисловии к изданию 1967 года Фромм подчеркивает, что несмотря на успехи психоанализа и прогресс, достигнутый за прошедшие годы, по его мнению, работа не утратила актуальности, поэтому он не внес в нее никаких изменений.
На взгляд одного из первых рецензентов, Фромм написал «Психоанализ и религия» в «попытке примирить веру учёного с вечной верой человека в доброту и всемогущество Абсолюта…»[3]
Как свидетельствуют эта и другие его работы, Фромм был очарован психологическими аспектами религии и повсеместной потребностью людей в религии. Фромм объяснял этого явление тем, что люди реагируют на структуру и дисциплину церковной власти и утешаются ею. Религия помогает обрести общение и некоторую долю контроля над своей жизнью и, таким образом, становится защитой от чувства бессилия и одиночества. «Для некоторых людей возвращение к религии является ответом, но не как акт веры, а для того, чтобы избежать невыносимых сомнений; они принимают это решение не из преданности, а в поисках безопасности»[4]. Самосознание с его способностью вызывать острые эмоциональные чувства может быть пугающим и подавляющим. Религия может помочь смягчить такие страхи[5].
Выявив положительное и отрицательное влияние религии на человека, Фромм провел различие между авторитарными и гуманистическими религиями. Авторитарные — пропагандируют веру в то, что люди находятся во власти всемогущего Бога, тогда как гуманистические — пропагандируют веру в то, что сила Бога видна в человеке. По мнению Фромма, авторитарные религии причиняют вред человеку, отрицая его индивидуальную идентичность, в то время как гуманистические религии обеспечивают личное признание и рост[5].
Хотя Фромм допускал возможность того, что религия может оказывать положительное влияние на жизнь человека, способствуя счастью и комфорту, его критика главным образом осуждает большинство религиозных орденов, особенно тех орденов, которые наиболее часто встречаются в западной культуре. Соответственно, тезисы Фромма отвергаются большинством богословов[5].
Цитата[править]
Никогда еще человек не подходил так близко, как сегодня, к осуществлению своих самых заветных надежд. Наши научные открытия и технические достижения приближают время, когда стол будет накрыт для всех голодных, когда человечество преодолеет разобщенность и станет единым. Понадобились тысячелетия, чтобы раскрылись интеллектуальные способности человека, чтобы он научился разумной организации общества и концентрации сил. Человек создал новый мир, со своими законами и своей судьбой. Оглядывая свое творение, он может сказать: воистину, это хорошо.
Но что он скажет в отношении самого себя? Приблизился ли он к осуществлению другой мечты человеческого рода — совершенству самого человека? — Человека, любящего ближнего своего, справедливого, правдивого и осуществляющего то, что он есть потенциально, как образ божий?
Неловко даже задавать этот вопрос — ответ слишком ясен. Мы создали чудесные вещи, но не смогли сделать из себя существ, которые были бы достойны громадных усилий, затраченных на эти вещи. В нашей жизни нет братства, счастья, удовлетворенности; это - духовный хаос и мешанина, близкие к безумию, — причем не к средневековой истерии, а скорее к шизофрении — когда утрачен контакт с внутренней реальностью, а мысль отделилась от аффекта[1].
Эрих Фромм «Психоанализ и религия»
Главы[править]
- Предисловие
- Проблема
- Фрейд и Юнг
- Анализ некоторых типов религиозного опыта
- Психоаналитик — «врачеватель души»
- Психоанализ — угроза для религии?
- Примечания
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Психоанализ и религия (рус.). Благотворительный фонд «Предание».
- ↑ Psychoanalysis and Religion. — New Haven, CT, United States: Yale University Press, 1950. — ISBN 0-300-00089-8.
- ↑ (1952) «Psychoanalysis and Religion». Psychosomatic Medicine XIV (3): 233–235. DOI:10.1097/00006842-195205000-00011.
- ↑ Эрих Фромм «Психоанализ и религия». — США: Издательство Йельского университета, 1950. — С. 4.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Burger Jerry Personality. — Stamford, CT, United States: Cengage Learning, 2007. — P. 122–123. — ISBN 978-0-495-09786-0.
Литература[править]
- Jensen, Walter A. (2017). «Humanistic and authoritarian religions.» In Erich Fromm’s contributions to sociological theory. Kalamazoo, MI: Printmill, pp. 11-58..
|
Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Психоанализ и религия», находящаяся по адресу:
«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Психоанализ_и_религия» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. |