Роль цариц в Новоассирийском царстве

Роль цариц в Новоассирийском царстве

Роль цариц в Новоассирийском царстве (ассир. issi ekalli или sēgallu, дословно «женщина дворца»), супруг царя, не ограничивалась произведением наследника престола. Царицы контролировали свои собственные, зачастую немалые, финансы и владели обширными поместьями по всей империи. Среди обязанностей цариц были религиозные обязанности и надзор за частью царских дворцов; их роль «правительниц внутреннего царства» отражена в их титуле «женщины дворца».

Аккадский клинописный термин, использовавшийся для обозначения царицы в новоассирийской империи, был mí.é.gal, munus.é.gal или mí.kur, что на ассирийском языке переводится как issi ekalli, буквально означая «Женщина дворца». Возможно, этот термин также можно сократить до sēgallu, с тем же значением. Современные историки называют новоассирийских «женщин дворца» царицами, хотя это расходится с древнеассирийской терминологией. Женским вариантом слова «царь» (šarru) было šarratu, но этот термин применялся только к богиням и царицам чужих народов, которые правили самостоятельно. Поскольку супруги ассирийцих царей не правили сами, ассирийцы не называли их šarratu. Разница в терминологии не обязательно означает, что иноземные царицы, которые часто управляли значительно меньшими территориями, чем Новоассирийская империя, считались имеющими более высокий статус, чем ассирийские царицы. Тем не менее, некоторые современные историки, такие как Сара К. Мелвилл, предпочитают называть ассирийских цариц просто «жёнами» или «супругами». Титул «женщина дворца» был нововведением новоассирийского периода; в Среднеассирийской империи, которая непосредственно предшествовала новоассирийской, царицы обозначались как aššat šarre («жена царя»).

Титул и символика цариц

По мере развития новоассирийского периода были введены дополнительные титулы для царских женщин, возможно, в ответ на запутанную ситуацию, которая могла возникнуть в отношении того, как должны называться бывшие царицы и жены других членов царской семьи. При Саргоне II (правл. 722—705 гг. до н. э.) для жены наследного принца был введён титул bēlat bēti («госпожа дома»). Титул ummi šari («Мать царя») впервые засвидетельствован при преемнике Саргона Синаххерибе (705—681 гг. до н. э.), и его лучше всего понимать как приравнивание к должности матери наследного царевича, то есть бывшей царицы, которая также была матерью нынешнего царя. Ummi šari могла сохранять видное положение всю жизнь; Накия, жена Синаххериба и мать его преемника Асархаддона (681—669 гг. до н. э.), по-прежнему носила титул умми-шари в правление своего внука Ашшурбанапала (669—631 гг. до н. э.), хотя уже не была матерью правящего царя.

Часто используемым символом, по-видимому, царским символом самих цариц, который использовался в документах и на предметах для обозначения цариц, был скорпион. В месопотамском искусстве скорпионы были тесно связаны с плодородием, и они известны по произведениям искусства как религиозный символ с доисторических времён. Другой возможной ассоциацией было то, что символ скорпиона представлял царицу как свирепую и идеальную мать; термин для обозначения женщины-скорпиона был tārit zuqaqīpi (дословно «та, которая поднимает скорпиона»), тесно связанный с термином tarû («поднимать, подбирать», также используется в значении «нянька» или «няня»).

Положение и полномочия

Рельеф с изображением Асархаддона (правл. 681—669 гг. до н. э.; справа) и его матери Накия (слева)

Хотя царицы, как и все остальные женщины и мужчины, входившие в состав царского двора, в конечном итоге получали свою власть и влияние от связи с царём, они не были пешками без политической власти. Царицы имели право голоса в финансовых делах, и хотя в идеале они должны были произвести на свет наследника престола, у них был и ряд других обязанностей, часто на очень высоком государственном уровне. Новоассирийские царицы, как известно, участвовали в организации религиозных мероприятий, таких как ритуалы, оказывали финансовую поддержку храмам и посвящали дары богам. Также несомненно, что они играли определённую роль в принятии политических решений. Царицы пользовались уважением многочисленных высокопоставленных чиновников и обладали значительными финансовыми средствами, о чём свидетельствуют не только сохранившиеся тексты об их хозяйстве и деятельности, но и сокровища, обнаруженные в их гробницах. Царицы занимали видное место в ассирийском обществе, поскольку есть множество свидетельств того, что цари оказывали им особое признание. Синаххериб в надписях, касающихся строительства дворцов в Ниневии, публично назвал свою царицу Ташмету-шаррат «любимой женой, чьи черты [богиня] Белит-или сделала совершеннее всех женщин». Когда жена Асархаддона Эшарра-хаммат умерла, он построил в её честь большой мавзолей.

Царицы нанимали обширный штат своих подчинённых, и административное подразделение их домов было неотъемлемой частью управления империей вплоть до её падения. Царицы владели обширными земельными участками и многочисленными служебными помещениями по всей новоассирийской империи, в них работали сотни людей. Штат царицы возглавляли женщины-администраторы, называемые šakintu, которые сами обладали значительными ресурсами и большим штатом сотрудников. Вероятно, šakintu управляли провинциальными владениями цариц относительно автономно. Среди служащих šakintu были как мужчины, так и женщины, занимавшие такие должности, как управляющие деревнями, дворцовые надзиратели, главные пекари и казначеи, а также такие работники, как ткачи, пастухи и кожевники. Вероятно, основным занятием многочисленных владений было текстильное производство, предназначенное для снабжения тканями царского дворца в столице и для торговых целей.

В правление Саргона II были созданы военные подразделения, подчинявшиеся царице. Возможно, обеспокоенный авторитетом тартана (главнокомандующего), Саргон также разделил эту должность на две, один тартану был назначен в войска царицы. При последующих царях династии Саргонидов войска царицы становились всё более многочисленными и разнообразными; они не ограничивались только телохранителями; среди войск царицы были когорты пехоты, колесницы и несколько командиров. Некоторые из войск царицы засвидетельствованы как участвовавшие в военных кампаниях, что означает, что они были не просто почётной гвардией цариц, но и частью военной мощи империи.

Титул «Женщина дворца» делает больший акцент на роли царицы в отношении царского дворца, чем на её связи с царём, что подразумевает, что их роль «правительниц внутреннего царства» была более важной, чем то, что они были главными супругами царей. Ещё одним свидетельством их тесной связи с дворцом является то, что гробницы цариц в Нимруде, содержащие останки нескольких цариц, были найдены под полом одного из царских дворцов в столице Нимруд; таким образом, царицы были похоронены во дворце, а не рядом с царями в царских гробницах Ашшура, религиозного и церемониального центра Ассирии.

Золотая корона, найденная в гробнице цариц Иабы, Баниту и Аталии. Эта корона напоминает головные уборы, изображённые в левантийском искусстве.

Хотя царствование Асархаддона в особенности ознаменовалось тем, что царские женщины получили возможность осуществлять большую политическую власть, возможно, из-за недоверия Асархаддона к своим родственникам-мужчинам, в империи были влиятельные женщины и до этого момента.

Самой могущественной и знаменитой новоассирийской царицей была Шаммурамат, жена Шамши-Адада V (правл. 824—811 гг. до н. э.). Хотя упоминания о ней в период правления её мужа скудны, Шаммурамат достигла могущества после его смерти и воцарения их сына Адад-нирари III (811—783 гг. до н. э.). Адад-нирари III был совсем юн к моменту своего воцарения, и немногие источники, относящиеся к началу его правления, продолжают упоминать Шаммурамат как царицу, возможно, предполагая, что она правила в качестве регента. Надпись на пограничном камне предполагает, что Шаммурамат сама участвовала в военной кампании вместе со своим сыном. В более поздних легендах Шаммурамат была увековечена как легендарная царица Семирамида. Мать Асархаддона Накия также была очень влиятельна после смерти Синаххериба; она владела собственными резиденциями в большинстве крупных ассирийских городов, вероятно, была чрезвычайно богата и по собственной инициативе заказала новый дворец для своего сына в Ниневии.

Научные споры и разногласия

Неясно, как именно должность царицы была связана с должностью царя. Хотя в большинстве случаев царица была супругой царя, учёные спорят о том, сохраняла ли царица свой титул и статус после смерти царя, или же титул и должность автоматически переходили к жене сменившего его царя. Большинство историков поддерживают идею о том, что титул относился только к основной жене царствующего царя, а после смерти царя титул не сохранялся.

Некоторые учёные, основываясь на проблемах с идентификацией цариц по административным документам, предполагают, что титул «Женщины дворца» могли носить несколько женщин в каждый конкретный момент времени. В 2004 году Сара К. Мелвилл предположила, что этот термин по-разному использовался в царском дворце и за его пределами, причём в империи существовала только одна «Женщина дворца», но в царском дворце этот титул могли носить несколько женщин. Хотя известно, что у ассирийских царей было несколько жён или, по крайней мере, партнёрш, у идеи о нескольких «женщинах дворца» существуют значительные недостатки. Прежде всего, в ассирийских документах этот термин всегда используется без каких-либо дополнительных уточнений, что позволяет предположить, что он однозначно относился к главной жене царя. Большинство историков поддерживают идею о том, что в каждый конкретный момент времени существовала только одна «Женщина дворца». Исследования учёных осложняются тем, что не сохранилось никаких конкретных текстовых свидетельств, описывающих царскую свадебную церемонию или перечисляющих количество царских жён.

См.также

• Новоассирийское царство

Литература

• Elayi Josette Sennacherib, King of Assyria. — Atlanta: SBL Press, 2018. — ISBN 978-0884143178.
• Gansell Amy Rebecca In Pursuit of Neo-Assyrian Queens: An Interdisciplinary Methodology for Researching Ancient Women and Engendering Ancient History // Studying Gender in the Ancient Near East. — University Park, Pennsylvania: Eisenbrauns, 2018. — ISBN 978-1575067704.
• Jakob Stefan Economy, Society, and Daily Life in the Middle Assyrian Period // A Companion to Assyria / E. Frahm. — Hoboken: John Wiley & Sons, 2017. — ISBN 978-1118325247.
• Kertai, David (2013). «The Queens of the Neo-Assyrian Empire». Altorientalische Forschungen 40 (1): 108–124. DOI:10.1524/aof.2013.0006.
• Kertai, David (2020). «Libbali-sharrat in the Garden: An Assyrian Queen Holding Court». Source: Notes in the History of Art 39 (4): 209–218. DOI:10.1086/709188.
• Melville, Sarah C. (2019). «Neo-Assyrian Women Revisited». Journal of the American Oriental Society 139 (3): 687–692. DOI:10.7817/jameroriesoci.139.3.0687.
• Pinnock Frances A city of gold for the queen: some thoughts about the mural crown of Assyrian queens // Mvlta per Ægvora: Il polisemico significato della moderna della moderna ricerca archeologica. Omaggio a Sara Santoro. — Louvain-la-Neuve: Presses universitaires de Louvain, 2018. — Т. II. — ISBN 978-2-87558-691-9.
• Radner, Karen (2003). «The Trials of Esarhaddon: The Conspiracy of 670 BC». ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad (Universidad Autónoma de Madrid) 6: 165–183.
• Spurrier, Tracy L. (2017). «Finding Hama: On the Identification of a Forgotten Queen Buried in the Nimrud Tombs». Journal of Near Eastern Studies 76 (1): 149–174. DOI:10.1086/690911.
• Svärd, Saana (2015). «Changes in Neo-Assyrian Queenship». State Archives of Assyria Bulletin XXI: 157–171.
• The Assyrian queen and the scorpion. Cuneiform Digital Library Initiative. Проверено 19 января 2022.
• Teppo, Saana (2007). «Agency and the Neo-Assyrian Women of the Palace». Studia Orientalia Electronica 101 (101): 381–420.
• Yamada Keiko, Yamada Shiego Shalmaneser V and His Era, Revisited // "Now It Happened in Those Days": Studies in Biblical, Assyrian, and Other Ancient Near Eastern Historiography Presented to Mordechai Cogan on His 75th Birthday. — Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2017. — Т. 2. — ISBN 978-1575067612.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Роль цариц в Новоассирийском царстве», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Роль_цариц_в_Новоассирийском_царстве» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».