Тарфон I
рабби Тарфон (ר׳ טּרפון, Τρύφων[1]) — таннай 3-го поколения[2].
Биография[править]
Жил в конце I века и 1-й половине II века.
Принимал участие в исполнении священнических обязанностей в Храме[3] [после падения Иерусалима Тарфон продолжал в качестве ааронида исполнять такие функции, которые были отчасти связаны с храмовым культом; например Тарфон, уже будучи стариком, показывал посещавшим его молодым ученым кипарисную палку, которой он три раза пользовался при ритуале очищения людей, выздоровевших от цараат, хотя установленное при этом жертвоприношение не могло, за отсутствием храма, иметь место[4].
Как галахист, Тарфон принадлежал к школе Шаммая[5], хотя известно, что он склонялся к облегчительному толкованию[6]; а в тех случаях, когда шаммаиты доходили до крайностей, Тарфон выступал с противоположными решениями[7]. Большая часть мнений Тарфона касается гражданского права: он трактует об имущественном праве разведенной жены, ο долгах, ο потравах, ο потерянном имуществе и др. Известны галахические дискуссии Тарфона с р. Акиба, к которому он относился с большой любовью[8], с р. Симоном[9] и р. Элеазар бен-Азария[10]. Тарфон пользовался глубоким уважением в учёной среде, его имя встречается в числе четырех старейшин, ארנעה זקנים, собравшихся для выяснения некоторых спорных мнений р. Элиезер бен-Гиркана[11]; Тарфон участвовал в кампании против патриарха Гамлиила II. Отличаясь трудолюбием, Тарфон требовал того же и от других; известно его изречение: «День краток, работа обильна, работники ленивы, награда велика, а Хозяин требователен»[12]. Он же говаривал: «Ты не обязан кончить всю работу, но ты не можешь совершенно от неё отказаться». Тарфон отличался скромностью и строгим отношением к своим обязанностям. В период голода Тарфон заключил обручение с 300 женщинами для того, чтобы они могли в качестве жён священника пользоваться сакральным хлебом (Teruma), предназначенным только для ааронидов и их домочадцев[13]. Тарфон крайне враждебно относился к иудео-христианам, מינין: он говорил, что не остановится перед уничтожением священных книг иудео-христиан, несмотря на то, что в них часто упоминается имя Бога.