Фридрих, Иоганн (богослов)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иоганн Фридрих

Johannes Friedrich


Дата рождения
5 мая 1836 года
Место рождения
Поксдорф
Дата смерти
19 августа 1917 года
Место смерти
Мюнхен


Род деятельности
католический богослов






Иоганн Фридрих (нем. Johann Friedrich; [Нет даты!]) — немецкий католический богослов, историк церкви и старокатолик.

Биография[править]

Иоганн Фридрих, сын сельского учителя Иоганна Георга Фридриха и Кунигунды Фридрих (урождённой Шмид), посещал гимназию и лицей в Бамберге. В 1859 году был рукоположён в священники. Затем продолжил изучение богословия с 1859 по 1861 год в Мюнхенском университете у Игнаца фон Дёллингера. С 1859 по 1862 год также служил капелланом в Маркт-Шаййнфельде[1]. В 1862 году прошёл хабилитацию, защитив исследование по богословию Яна Гуса под руководством Игнаца фон Дёллингера. С 1862 по 1865 год работал приват-доцентом, с 1865 по 1873 год — экстраординарным, а с 1873 года — ординарным профессором в Мюнхенском университете.

В 1869 году кардинал Густав Адольф Гогенлоэ-Шиллингсфюрст по рекомендации Дёллингера назначил Фридриха своим богословским советником на Первом Ватиканском соборе[2]. События собора, включая провозглашение догмата о безошибочности папы и универсальной юрисдикции папства, Фридрих фиксировал в дневнике, публикация которого вызвала сенсацию. Вместе с историком Джоном Эмерихом Эдвардом Дальберг-Актоном он собирал документы, которые Дёллингер использовал в своей книге «Римские письма с собора», изданной под псевдонимом[2]. После возвращения из Рима Фридрих и Дёллингер отказались признать решения собора и подчиниться факультету. Оба были отлучены от церкви 17 апреля 1871 года архиепископом Грегором фон Шерром[3]. С Игнацем фон Дёллингером он оставался в дружеских отношениях до самой его смерти и находился рядом с ним в последние часы его жизни[4].

Фридрих участвовал в создании (старо)католического факультета в Бернском университете, который он открыл в 1874 году в качестве первого ректора речью «Борьба против немецких богословов и богословских факультетов». Для этого он взял отпуск на своей профессорской должности и читал лекции в Берне в течение двух семестров. Затем вернулся в Мюнхен. Из-за сохраняющейся напряжённости между римско-католическими профессорами и их коллегой, ставшим старокатоликом, в 1882 году он был переведён с богословского факультета Мюнхенского университета на философский факультет[2]. Опубликовал множество книг по истории церкви и истории догматов Средневековья и раннего Нового времени.

С 1880 года Фридрих был действительным членом Баварской академии наук[5].

Труды[править]

  • Die Lehre des Johann Hus und ihre Bedeutung für die Entwicklung der neueren Zeit. Manz, Regensburg 1862.
  • Kirchengeschichte Deutschlands, zwei Bände. Bamberg 1867 und 1869.
  • Der Reichstag zu Worms im Jahre 1521. Nach den Briefe des päpstlichen Nuntius Hieronymus Aleander. Franz, München 1870.
  • Tagebuch geführt während des vatikanischen Konzils. C.H. Beck, Nördlingen 1871.
  • Documenta ad illustrandum Concilium Vaticanum anni 1870, zwei Bände. C.H. Beck, Nördlingen 1871.
  • Der Jesuit P. Keller als der wahre Verfasser der unter dem Namen Herwarts 1618 in München erschienenen Schrift Ludovicus IV. Imperator defensus. Franz, München 1874.
  • Der Mechanismus der vatikanischen Religion. Nach dem Fakultätenbuch der Redemptoristen. Neusser, Bonn 1875.
  • Beiträge zur Kirchengeschichte des 18. Jahrhunderts. Aus dem handschriftlichen Nachlaß des regul. Chorherrn Eusebius Amort (= Abhandlungen der Historischen Classe der Königlich Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 13,4). Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, München 1876.
  • Geschichte des Vatikanischen Konzils, zwei Bände. Neusser, Bonn 1877 und 1883.
  • Augsburger Relationen bei Gelegenheit der Visitatio liminum Apostolorum. Franz, München 1878.
  • Zur ältesten Geschichte des Primates. Neusser, Bonn 1879.
  • Über Francesco Pucci. Franz, München 1880.
  • Beiträge zur Geschichte des Jesuiten-Ordens. Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, München 1881.
  • Über die Unächtheit der Decretale de recipiendis et non recipiendis libris des P. Gelasius I. C.H. Beck, München 1888.
  • Zur Entstehung des liber diurnus. Franz, München 1890.

Примечания[править]

  1. Johannes Kübel: Friedrich, Johann. In: Die Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG), Bd. 2, 1910, Sp. 1077.
  2. 2,0 2,1 2,2 Johannes Kübel: Friedrich, Johann. In: Die Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG), Bd. 2, 1910, Sp. 1078.
  3. Johann Joseph Ignaz von Döllinger: Briefe und Erklärungen von J. von Döllinger über die Vaticanischen Decrete 1869–1887. C.H. Beck, München 1890, S. 103.
  4. Hans-Jürgen van der Minde: Alt-Katholiken – Alternativer Katholizismus? In: ders.: Für ein offenes Christentum. Kösel, München 1994, ISBN 3-466-20382-1, S. 43–127, hier S. 75.
  5. Johann Friedrich Nachruf bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften (PDF-Datei).

Литература[править]

  • Johannes Kübel: Friedrich, Johann. In: Die Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG), Bd. 2: Deutschmann bis Hessen. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1910, Sp. 1077–1078.
  • Ewald Kessler: Johann Friedrich (1836–1917). Ein Beitrag zur Geschichte des Altkatholizismus. Wölfle, München 1975 (Dissertationsschrift).
  • Werner Küppers Friedrich, Johann // Neue Deutsche Biographie. — Berlin: Duncker & Humblot, 1961. — Bd. 5. — S. 601. — ISBN 3-428-00186-9.
  • Friedrich, Johann — статья из Исторического словаря Швейцариинем.фр.ит. (2006)

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Фридрих, Иоганн (богослов)», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».