Хэмпден, Ренн
Ренн Хэмпден
- Гражданство
- английское
- Род деятельности
- епископ Херефорда (1848–1868), Королевский профессор богословия в Оксфордском университете (1836–1848)
Ренн Ди́ксон Хэ́мпден (англ. Renn Dickson Hampden; [Нет даты!]) — британский англиканский священнослужитель евангелического направления. Известен поддержкой допуска неангликан в Кембриджский и Оксфордский университеты, что вызвало протесты против его назначения Королевским профессором богословия. Его последующее избрание епископом Херефорда спровоцировало споры об использовании королевской прерогативы при назначении епископов.
Биография[править]
Родился в Барбадосе, где его отец был полковником ополчения, в Страстную пятницу 1793 года. Был родственником полковника Томаса Муди, чьё ныне разрушенное поместье Берривуд близ Саутгемптона он часто посещал.
Получил образование в Ориел-колледже Оксфорда, где в 1813 году получил степень бакалавра искусств с отличием первого класса по классике и математике. В 1814 году был удостоен премии канцлера за эссе на латинском языке. Впоследствии был избран стипендиатом Ориел-колледжа и стал членом группы Ориел-Ноэтикс, состоявшей из вигов, критиковавших религиозную ортодоксию. Считался одним из самых мягких, но наиболее учёных её представителей.
В 1827 году опубликовал «Эссе о философских доказательствах христианства» (Essays on the Philosophical Evidence of Christianity), за которыми последовал том «Приходские проповеди, иллюстрирующие важность откровения Бога в Иисусе Христе» (Parochial Sermons illustrative of the Importance of the Revelation of God in Jesus Christ, 1828).
Преподавание и конфликт в Оксфорде (1829–1846)[править]
В 1829 году Хэмпден вернулся в Оксфорд и в мае 1830 года стал одним из тьюторов в Ориел-колледже. Разногласия по поводу обязанностей тьюторов привели к отстранению Джона Генри Ньюмена, Харрелла Фроуда и Роберта Уилберфорса. Хэмпден был выбран для чтения престижных Бэмптонских лекций в 1832 году. В них он попытался отделить первоначальную истину христианства от позднейших наслоений и суеверий, в частности от схоластической философии.
В то время некоторые считали, что он придерживается еретических взглядов на Троицу, сродни социнианству и савеллианству. Серьёзные вопросы возникли только после публикации его «Наблюдений о религиозном инакомыслии» (Observations on Religious Dissent) в 1834 году. Широкое возмущение вспыхнуло в 1836 году после его выдвижения на должность Королевского профессора богословия.
В 1833 году он оставил должность тьютора в Ориел-колледже и стал директором Сент-Мэри-Холла. В 1834 году был назначен Уайтовским профессором моральной философии без каких-либо негативных комментариев, получив предпочтение перед Ньюменом.
Широкий контекст конфликтов[править]
Период 1815–1914 годов был временем радикальных социальных и политических изменений, в которых религия играла значительную роль. Политически Церковь Англии была преимущественно торийской и выступала против политических реформ. В начале этого периода многие англикане приравнивали религиозное благополучие страны к благополучию своей церкви, в то время как протестантские и католические диссиденты страдали от дискриминационного религиозного законодательства. Партия вигов и её программа реформ в значительной степени опирались на поддержку протестантских диссидентов, которые видели в приходском священнике «чёрного вербовщика против нас». Напряжённость была очень высокой, особенно между 1825 и 1850 годами.
Несмотря на частичное облегчение, предоставленное отменой Акта о проверке и Акта о корпорациях, а также Актом о помощи католикам 1829 года, неангликане по-прежнему подвергались серьёзной дискриминации. Напряжённость усугубилась действиями 21 епископа, проголосовавших против реформы парламента в 1831 году, тогда как только 3 проголосовали за. Если бы все проголосовали за, законопроект был бы принят[1].
Оксфордский и Кембриджский университеты играли центральную роль в Церкви Англии. Они были полностью англиканскими учреждениями. В Оксфорде студенты должны были подписаться под Тридцатью девятью статьями Церкви Англии при поступлении; в Кембридже никто не мог получить диплом без этого. Они были главными кузницами англиканского духовенства и имели огромное влияние в стране.
Принятие Закона о реформе в 1832 году мало способствовало ослаблению напряжённости. Расширение избирательных прав привело к созданию реформаторского парламента, в котором более радикальные члены рассматривали церковные злоупотребления как часть широкой программы реформ. Многие диссиденты выступали за отделение Церкви Англии от государства. Решение правительства объединить десять епархий Церкви Ирландии с соседними рассматривалось как серьёзная угроза Церкви Англии после принятия Закона о церковных доходах Ирландии 1833 года (3 & 4 Will. 4. c. 37). Это стало непосредственной причиной знаменитой проповеди Джона Кибла о «Национальном отступничестве» в Оксфорде в следующем году, что, в свою очередь, привело к возникновению Трактарианского движения. К 1834 году напряжённость между диссидентами и церковниками достигла беспрецедентного уровня, вероятно, потому, что диссиденты чувствовали, что Церковь Англии будет цепляться за свои оставшиеся привилегии.
«Наблюдения о религиозном инакомыслии»[править]
Летом 1834 года Палата лордов отклонила законопроект об отмене подписки при поступлении в университет или получении степени. Хэмпден выступил публично в августе, опубликовав «Наблюдения о религиозном инакомыслии» в поддержку допуска неангликан в Оксфордский университет на основании простого заявления о вере.
По настоянию герцога Веллингтона (недавно избранного канцлером), 10 ноября главы оксфордских колледжей признали, что общественное мнение выступает против требования к школьникам подписываться под Статьями при зачислении, и с перевесом в один голос согласились отменить эту практику. Хэмпден выпустил второе издание брошюры и отправил копию Джону Генри Ньюмену. Ньюмен, признавая её «тон благочестия», выразил сожаление, что аргументы работы ведут «к полному крушению христианской веры». Дебаты через публикации и личная неприязнь между двумя учёными продолжались два года.
Решение глав колледжей было отменено, но возобновлено в марте следующего года. Предложение было решительно отклонено в Конвокации 459 голосами против 57. Все магистры искусств, независимо от того, проживали они в университете или нет, имели право голоса, и традиционалисты объединились для его отклонения.
Несколько месяцев спустя лорд Рэднор внёс в парламент законопроект с той же целью. Хэмпден был единственным резидентом, открыто выступившим в его поддержку. Он стал главной мишенью книги по вопросу подписки, отредактированной Ньюменом, который обвинил Хэмпдена в социнианстве.
Королевский профессор[править]
В 1836 году Королевский профессор богословия скоропостижно скончался. Премьер-министр от партии вигов, лорд Мельбурн, предложил эту должность Хэмпдену. (Единственным другим священнослужителем из Оксфорда, который в глазах вигов заслуживал повышения, был Томас Арнолд из школы Рагби, но в консервативных церковных кругах он уже считался еретиком). Новость просочилась до официального подтверждения назначения, и оппозиция быстро организовалась в надежде предотвратить его. Она исходила от трёх разных групп.
Некоторые представители Высокой церкви и евангелики искренне верили, что он придерживается еретических взглядов и поэтому не подходит для подготовки будущих священнослужителей. Большое количество выпускников Оксфорда возмущалось благосклонностью к автору «Наблюдений о религиозном инакомыслии». Множество сторонников тори по всей стране воспользовались шансом оказать давление на правительство вигов[2]. Несмотря на все возражения, Мельбурн добился утверждения кандидатуры, и Хэмпден стал Королевским профессором богословия. Во время дебатов в Палате лордов Мельбурн прямо заявил, что мало кто из них обладает экспертными знаниями для обоснованного мнения по этому вопросу.
Епископ Херефорда[править]
Выдвижение Хэмпдена лордом Джоном Расселом на вакантную кафедру Херефорда в декабре 1847 года вызвало оппозицию. Его рукоположение в марте 1848 года состоялось несмотря на протесты многих епископов. Джон Меревезер, декан Херефорда, проголосовал против избрания. В качестве епископа Херефорда Хэмпден сохранял свойственный ему учёный аскетизм, и его епархия процветала.
Его важные поздние работы включают статьи об Аристотеле, Платоне и Сократе в восьмом издании Британской энциклопедии, которые были переизданы с дополнениями под названием «Отцы греческой философии» (The Fathers of Greek Philosophy, Эдинбург, 1862).
В 1866 году он перенёс паралитический приступ и умер в Лондоне 23 апреля 1868 года. Его дочь, Генриетта Хэмпден, опубликовала «Некоторые воспоминания о Р. Д. Хэмпдене» (Some Memorials of R. D. Hampden) в 1871 году.
В период преподавания в Оксфордском университете (1829–1846) Хэмпден противостоял сторонникам трактарианства.
Примечания[править]
- ↑ Church and people, 1789-1889; : Carpenter, Spencer Cecil, 1877- : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archiveангл.. Internet Archive. Проверено 7 июня 2026.
- ↑ Chadwick, 1966, p. 115.
| Научные и академические посты | ||
|---|---|---|
| Предшественник: Эдвард Бёртон | Королевский профессор богословия в Оксфорде 1836–1848 | Преемник: Уильям Джейкобсон |
| Предшественник: Томас Масгрейв |
Епископ Херефорда 1847–1868 |
Преемник: Джеймс Этли |
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Хэмпден, Ренн», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|