Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Человек: откуда, как и куда

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Человек: откуда, как и куда

Man: Whence, How and Whither
Жанр
эзотерика
Автор
Анни Безант, Чарлз Ледбитер
Язык оригинала
английский
Публикация
1913





«Человек: откуда, как и куда, запись ясновидческого исследования» (англ. Man: Whence, How and Whither, A Record of Clairvoyant Investigation) — книга президента Т. О. Анни Безант и члена Т. О. Чарлза Ледбитера[1]. Впервые была опубликована в 1913 году, позднее неоднократно переиздавалась[2][3]. Книга с позиций теософии[4] повествует о происхождении и эволюции Солнечной системы, её планет, жизни на них, земного человечества, его великих цивилизаций, а также отдельных представителей человечества[5].

Прошлые жизни[править]

Семь цепей[6] и семь царств природы[7].

Согласно теософским представлениям мир, в котором живёт человек, состоит из семи «планов»[8][9]. Хотя сознание бодрствующего человека ограничено низшим, физическим, планом, в принципе, оно может функционировать на других планах в соответствующих им «телах»[10]. Таким образом, он мог бы путешествовать в своём астральном теле по астральному плану, или в своём ментальном теле — по ментальному плану. Для большинства людей такие опыты имеют место во время сна и не запоминаются; для ясновидца же или оккультиста они могут происходить в любое время и остаются в памяти[11][12]. Ледбитер учил, что общее количество душ, или монад[13], составляющих человечество насчитывает шестьдесят миллиардов, по большей части, не находящихся в воплощении в какой-либо момент времени[14]. Поэтому реинкарнация[15][16] была для него центральным фактом оккультной жизни[17]. Процесс перевоплощения может быть исследован оккультистами, достаточно продвинувшимися в своём психическом развитии, путём наблюдения за ходом истории человечества, зарегистрированной в Хрониках Акаши[18]. Элвин Кун писал, что, по утверждению Ледбитера, оккультные способности позволяют исследовать любое событие в прошлой истории расы, поскольку всё, что когда-либо случается, навсегда остаётся отпечатанным в субстанции Акаши[19]. Грегори Тиллетт писал, поясняя оккультные методы Ледбитера:

Концепция Хроник Акаши (akasha, санскр. — всепроникающая среда, подобная эфиру физиков 19-го века) была очень популярна в оккультизме. Ледбитер и другие теософы утверждали об их доступе к ним, так же как и Рудольф Штейнер (1861—1925), поначалу теософ, вышедший из Т. О., чтобы основать Антропософское Общество, и впоследствии написавший множество книг, основанных на исследованиях Хроник Акаши[20]. Сравнительно недавно американец Эдгар Кейси (1877—1945) популяризировал эту идею[21]. Ледбитер использовал Хроники Акаши, чтобы «исследовать» историю Солнечной системы и Планеты, историю различных цивилизаций, религий и прошлые жизни людей[22].

Оригинальный текст (англ.)  
The concept of Akashic Records (from the Sanskrit, akasha, an all-pervading medium similar to the ether of 19th century physics) has been widespread in occultism. Leadbeater and other Theosophists claimed access to them, as did Rudolf Steiner (1861—1925), originally a Theosophist who broke from the TS to found the Anthroposophical Society, who wrote a vast range of literature based on his explorations of the Akashic Records. In more recent times, the American Edgar Cayce (1877—1945) popularized the idea. Leadbeater used the akashic Records to "look up" the history of the solar system and the planet, the history of various civilizations and religions, and the past lives of individuals.

Около ста пятидесяти человек из тех, кто состоял в то время в Теософском Обществе, были видными персонажами драмы[23][24], разворачивающейся перед читателем книги[25]:

  1. Джордж Арундейл[en] — Fides,
  2. Франческа Арундейл — Spica,
  3. Анни Безант[26] — Herakles,
  4. Е. П. Блаватская[27] — Vajra,
  5. У. К. Джадж[28] — Phocea,
  6. Джинараджадаса — Selene,
  7. Кришнамурти — Alcyone,
  8. Ч. У. Ледбитер[29] — Sirius,
  9. Дж. Ван Манен — Aletheia,
  10. Г. С. Олкотт[30] — Ulysses,
  11. Бахман Пестонджи Вадья[en] — Polaris,
  12. Джеймс Веджвуд[en] — Lomia.

Тиллетт писал, что читателям были раскрыты приблизительно сорок псевдонимов[31] (это менее четверти), среди них были известные исторические фигуры, например, Юлий Цезарь — Corona[32].

В Лемурии[править]

Семь планетных цепей[33].

Не только на людях в их разных воплощениях останавливался «пристальный взгляд ясновидца Ледбитера»[34]; он с не меньшим интересом наблюдал за флорой и фауной, например, в Лемурии:

В Лемурии имело место одомашнивание животных: яйцеголовый лемуриец вёл за собою чешуйчатого монстра, который выглядел так же непривлекательно, как и его хозяин. Животных всех видов ели в сыром виде — некоторые племена не пренебрегали даже человечиной — и существа типа наших слизняков, улиток и червей, значительно превышающие в размере своих выродившихся потомков, особенно ценились, как неплохая закуска[35][36].

— Начальный период Четвёртого круга[37]

На Луне[править]

Семь планетных схем эволюции[38].

Тиллетт писал, что стиль текстов Ледбитера с описанием различных воплощений не ухудшился в сравнении с другими его книгами, он такой же «точный, научный, обстоятельный»[39]. Как, например, в этом описании, как Sirius, Alcyone, Herakles и Mizar достигли индивидуализации[40][41] и покинули животное царство, когда они, как обезьяноподобные существа, жили на Луне[42]. Они были очень преданы семье лунных людей, главными в которой были те, кто теперь известны как Учителя М. и К. Х.[43] Астральные и ментальные тела этих животных развивались под влиянием интеллекта их владельцев, «наподобие того, как таковые у наших домашних животных теперь развиваются под нашим влиянием»[44].

Одна из ночей была тревожной; хижину окружили дикари, подкравшиеся вместе со своими прирученными животными, сильными и свирепыми, напоминающими обросших шерстью ящеров или крокодилов. Преданные охранники сгруппировались вокруг хижины своих хозяев и отчаянно её защищали; тут появился Mars и отогнал нападавших, используя какое-то оружие, которого у них не было; но пока он их отгонял, ящероподобное существо бросилось за его спиной в хижину, схватило младенца Surya и побежало, унося его. Sirius бросился за ним, выхватил ребёнка и передал его Alcyone, который понёс его в хижину, в то время как Sirius вступил в схватку с ящером. После отчаянной борьбы он убил ящера, но затем потерял сознание из-за глубоких ран на своём теле. Тем временем, дикарь подкрался к Mars с намерением напасть на него сзади, но Herakles одним прыжком бросилась и приняла на себя удар, предназначенный её хозяину, закрыв его своею грудью; спасая хозяина, она получила смертельную рану. После этого дикари в страхе побежали кто куда, а Mars, почувствовав, что кто-то рухнул за его спиной, остановился и пошёл назад. Когда он понял, что это его преданный защитник и что он умирает, он склонился над ним и осторожно положил его голову себе на колени. Несчастная обезьяна, не отрываясь, смотрела глазами, полными любви и преданности, в лицо своего хозяина, эта преданность вместе со страстным желанием защищать его, вызвали ответный поток аспекта воли монады в виде импульса энергии, и в момент смерти произошла индивидуализация животного, и, таким образом, оно умерло уже как человек.

— Начальный период Лунной цепи[45]

Плоды эволюции[править]

Последовательные волны Жизни[46].
Когда эволюция в составе человеческого царства завершена[47][48], и человек, как свободный дух, стоит на пороге своей сверхчеловеческой жизни, перед ним, на его выбор, открываются несколько путей: он может войти в блаженное всеведение и всемогущество нирваны, с деятельностью, бесконечно превосходящей наши знания, чтобы, возможно, стать в каком-то следующем мире Аватарой, или божественной Инкарнацией. Он может остаться членом оккультной Иерархии, управляющей и охраняющей тот мир, в котором он достиг совершенства. Он может вступить в великолепную ангельскую, или дэва-эволюцию. Он может отдать себя непосредственному служению Логосу и быть использованным Им в какой-либо части Солнечной системы, быть Его слугою и вестником, который живёт лишь для того, чтобы исполнять Его волю и делать Его работу во всей системе, которой Он управляет[49].

Критика[править]

Элвин Кун писал, что в течение многих лет Ледбитера считали, чуть ли не самым великим «провидцем» в мире, написавшим множество книг (в списке книг, упомянутых Куном, есть «Человек: откуда, как и куда») с целью конкретизации и дополнения общей схемы эволюции Вселенной и человека, представленной Блаватской в «Тайной доктрине». Определённые же школы его критиков категорически утверждали, что он преуспел только в том, чтобы исказить её истинные представления. В частности, журнал «The Canadian Theosophist» опубликовал ряд статей, в которых сравнивались концепции, представленные в сочинениях Блаватской и в письмах махатм, с одной стороны, и в книгах Безант и Ледбитера, с другой. Авторы этих статей заявили об искажении первоначальных концепций теми, кого они назвали неотеософами[50].
Член Т. О. Эдвард Гарднер в статье «Нет религии выше истины» писал о Ледбитере:

Многие из его первых статей, пособий, трактатов и книг всё ещё широко используются как хорошие, полезные и конструктивные; и я добавил бы своё собственное тёплое отношение к нему в течение нескольких лет моего раннего членства. Позже, при изучении книги «Человек: откуда, как и куда», я стал сомневаться по поводу некоторых его утверждений[51].

Маргарет Томас[52] в своей работе «Теософия или неотеософия?»[53] сравнила теософские представления, в частности, о планетных цепях, изложенные в книге Безант и Ледбитера «Человек: откуда, как и куда» (главы V и VI), и те, что ранее были представлены в книгах Блаватской и в письмах махатм. В заключительной части своего исследования М. Томас резюмировала:

Являются Безант и Ледбитер настоящими мистиками или же введшими себя в заблуждение медиумами[54] — другой вопрос, но, без всякого сомнения, можно утверждать, что это нечестно, подвёрстывая свои представления к подлинной теософии, называть противоречащие ей концепции тем же самым именем. Многие и многие отвернулись от теософии, не перенеся очевидной тарабарщины «ледбитеризма», потому что не знали о существовании различий[55].

Оригинальный текст (англ.)  
Whether Leadbeater and Besant were genuine mystics and not self-deluded psychics is another question but it is clearly dishonest to ride on the shirttails of original Theosophy by calling a contradictory system by the same name. Many, many have doubtless been turned away from genuine Theosophy after being exposed to the obvious gibberish of "Leadbeaterism" and not being aware of the difference.

Джон Прентис, неизменный оппонент Ледбитера, в Dawn от 1 ноября 1923 года раскритиковал его ясновидческие исследования истории (в дополнение к обвинениям, выдвинутым Уильямом Хэаром, ожесточённо критиковавшим другие книги Ледбитера)[56]. Прентис указал, что материалы для перуанских жизней[57] в книге «Человек: откуда, как и куда» (ред. 1913, стр. 482-90) были украдены из «Королевских записок о перуанской юкке», написанных в 1609 году и опубликованных в английском переводе в 1638, 1869 and 1871[58]. Ещё один критик, Джозеф Фасселл, автор энциклопедической статьи о теософии в «The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge»[en] (ред. 1914)[59], заявил, что «ненормальные и нелепые» утверждения, опубликованные Безант и Ледбитером, нельзя рассматривать иначе, как «наиболее вредные, тлетворные и ведущие к безумию»; что информация о прошлых, своих и чужих, воплощениях на протяжении тысяч лет, ясновидческие посещения Марса и других планет, способность видеть ауры[60], рассматривать атомы[61] — всё это вполне может «привести к расстройству психики»[62]. Фасселл в том же документе писал далее:

Я расцениваю, как самое вредоносное и пагубное, колоссальное самомнение и взаимное восхваление г-жи Безант и Ледбитера, заявляющих, что они были посвящены и допущены «стоять в присутствии Верховного Руководителя[63] эволюции на этой планете»…, что они имели доступ к памяти Логоса[64] и с помощью ясновидения наблюдали начало эволюции этого мира миллионы лет назад; жили вместе как «обезьяноподобные существа» на Луне…, что они много раз воплощались на Земле в компании с «Господом Майтрейей», «Иисусом»[65] и другими Великими, так же как и с другими действительными членами Общества г-жи Безант, систематически изменяя пол и семейные отношения: то мужья — этих, то жёны — тех[66], как и Иисус, иногда воплощавшийся мужчиной, иногда женщиной.

— Из Протеста Джозефа Фасселла[67]

Далее Тиллетт пишет о том, что Фасселлу показалось самым вопиющим:

В качестве примера этих экстраординарных утверждений Фасселл привёл жизнь, которую Ледбитер и г-жа Безант провели на Луне как «обезьяноподобные существа» и, что наиболее ужаснуло Фасселла: в течение двенадцати жизней г-жа Безант готовила еду из крыс для своих двенадцати братьев (включая Мод Шарп, Эстер Брайт, Чарльза Брэдлоу[68] и г-жи Брайт), бывших её мужьями. Фасселл был потрясён безнравственностью, присутствующей в откровениях о том, что Ледбитер был женат на Alcyone (Кришнамурти) и его брате в прошлых воплощениях. Он был ещё более возмущён богохульством заявления о том, что Юлий Цезарь и Христос[69] были соответственно супругом и супругой[70].

Оригинальный текст (англ.)  
As examples of these extraordinary claims, Fussell cited the life Leadbeater claimed he and Mrs. Besant shared on the moon as monkey creatures, and, even more horrifying to Fussell, twelve lives further on, when Mrs. Besant was described cooking rats for the twelve brothers (including Maude Sharpe, Esther Bright, Charles Bradlaugh and Mrs. Bright) who were her husbands. Fussell was shocked by the immorality implicit in revelations that Leadbeater had been married to Alcyone (Krishnamurti) and his brother in past incarnations. He was even more incensed at the blasphemy inherent in accounts of the marriage of Julius Caesar and Christ.

Критика Елены Рерих[править]

Особенно ужасна книга совместного творчества А. Безант и Ледбитера, заключающая в себе якобы жизни Великих Учителей и некоторых учеников, именно: г-жи Безант, Ледбитера, Кришнамурти, Арундель[71] и т. д. Я редко встречала что-либо равное по безвкусию, кощунственности и лживости. (Из письма от 30.06.1934.)

Вернёмся к Ледбитеру. Он, прежде всего, был медиумом, психиком[54], но не ясновидцем. И все его видения ограничивались низшими слоями астрального мира. Некоторые его книги являют мешанину из безобразных лживых утверждений и осколков истины. Так, о совместном труде г-на Ледбитера и г-жи А. Безант Man: Whence, How and Whither один из Великих Учителей выразился очень определённо, назвав его «творчеством рук, лишённых знания, честности и красоты». (Из письма от 4.11.1935.)

Жизнь Джордано Бруно была воплощением Вел. Уч. Иллариона, но теософы приписали её А. Безант[72]. (Из письма от 11.08 1937.)

Джордано Бруно был воплощением Вел. Уч. Иллариона. Но оставьте это сведение для себя, ибо теософы ложно приписывают это воплощение Ан. Безант. Ан. Безант была крупным духом, но всё же, зачем приписывать ей чужие воплощения? (Из письма от 27.08 1938.)

— Из Писем Елены Рерих[73]

Критика Алисы Бейли[править]

Сильная струя психизма пронизывала Общество, благодаря психическим заявлениям г-на Ледбитера и его необычайному контролю над г-жой Безант… Г-н Ледбитер опубликовал в Адьяре книги, которые были психическими[54] по своему содержанию и которые было невозможно проверить; они несли на себе сильный отпечаток астральности. Одна из его главных работ «Человек: откуда, куда и как»[74] была книгой, которая доказала мне неправдоподобность того, что он писал. Эта книга описывает будущее и работу Иерархии в будущем; и мне показалось забавным и примечательным то, что большинство людей, якобы занимающих высокие посты в Иерархии и в будущей наступающей цивилизации, все были личными друзьями г-на Ледбитера. Я знала некоторых из этих людей — почтенные, дружелюбные и посредственные люди, никто из них не был интеллектуальным гигантом, а большинство из них было совершенно незначительными людьми. Я совершила обширные путешествия и встретила немало людей, о которых я знала, что они более результативно служили миру, более разумно служили Христу и были более подлинными представителями братства, так что я прозрела и увидела тщетность и бесполезность такого рода литературы.

— Из Неоконченной автобиографии[75]

Интересно[править]

Вначале схема реинкарнаций составлялась так, чтобы использовать названия планет только для тех, кто стал махатмой, за единственным исключением: псевдонимы Vulcan и Venus были даны Блаватской и Олкотту соответственно. Но в конце 1909 года Ледбитер изменил псевдоним Блаватской на Vajra и Олкотта на Ulysses, отдав их прежние псевдонимы двум махатмам[76].

Русский перевод[править]

Полностью книга никогда не переводилась. Из фрагментарных переводов наиболее известен выполненный К. А. Зайцевым[77], опубликованный под названием «Очерки доисторических цивилизаций» (главы X, XI, XII, XIII — Атлантида, Перу, Халдея) в качестве приложения в книге «Человек: фрагменты забытой истории»[78].

См. также[править]

Источники[править]

  1. Авторы разбили книгу на две неравные части: «Человек: откуда и как» (главы I—XXI) и «Человек: куда» (главы XXII—XXVII). В своём предисловии ко второй, заключительной, части Безант пишет: «Эти заметки перепечатаны из „Теософиста“ и полностью являются работой моего коллеги»
  2. «Man: Whence How and Whither, A Record of Clairvoyant Investigation, 1st Edition TPH, Adyar, 1913; 5th Reprint, 1971». Gregory John Tillett Charles Webster Leadbeater (1854—1934), a biographical study. Ph.D. Thesis. University of Sydney, Department of Religious Studies. Sydney, 1986 (далее везде: Tillett Ph.D. Thesis). — P.1094
  3. Из последних публикаций: издание Anand Gholap Theosophical Institute, 2009
  4. «В отличие от обычной науки теософическая наука рассматривает весь мир как проявление мысли во всех разрядах материи. Оккультная наука знает о существовании ещё более высоких родов разреженной материи. Человек никоим образом не ограничен одним только физическим миром. Необходимо развивать „новые чувства“, для того чтобы наблюдать явления более тонкой материи». Яблоков И. Н., ред. Основы религиоведения, 1994. — стр. 233
  5. «The three major clairvoyant works listed as jointly authored were Man: Whence, How and Whither (1913), The Lives of Alcyone (published 1924, but in fact written more than ten years earlier) and Occult Chemistry (1908)». Tillett Ph.D. Thesis. — P.1013
  6. «All worlds pass through seven great periods of manifestations». Theosophy // The New International Encyclopedia, Vol. 19, p. 205, 1906
  7. Пояснение к диаграмме — в первой главе книги
  8. См. диаграмму The Planes (Tillett Ph.D. Thesis. — P.937)
  9. В связи с теософским учением о высших планах в «Основах религиоведения» написано, что в структуру человеческого мира входят планы физический, астральный, ментальный, буддхический, нирванический и ещё более высокие, включая «высочайший божественный», и что структура человека и структура мира суть аналоги. (Яблоков И. Н., ред. Основы религиоведения, 1994. — стр. 236)
  10. См. диаграмму The Structure of Man on the Planes (Tillett Ph.D. Thesis. — P.938)
  11. Tillett Ph.D. Thesis. — P.936
  12. «Высокоразвитый человек может во время сна, медитации или транса покинуть свое тело и действовать в высших мирах. Здесь нет пространственных и временных преград. Общение между человеческими и нечеловеческими существами происходит совершенно свободно». Яблоков И. Н., ред. Основы религиоведения, 1994. — стр. 237
  13. «Жизнь есть способ самореализации Логоса, процесс эволюции частиц его жизни — монад». Яблоков И. Н., ред. Основы религиоведения, 1994. — стр. 235
  14. «Man: Whence How and Whither, 1913. — P.p.IV-V». Tillett Ph.D. Thesis. — P.1010
  15. Theosophy (I. Doctrines, § 3. Reincarnation) // The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, p. 408, 1914
  16. «Одним из основных компонентов теософии является учение о перевоплощении — процессе, охватывающем как эволюцию Вселенной в целом, так и эволюцию человека». Яблоков И. Н., ред. Основы религиоведения, 1994. — стр. 235
  17. «In May, 1894, Leadbeater began his investigations in the past lives of Theosophists; reincarnation had been one of the doctrines of the TS almost from its beginnings». Tillett Ph.D. Thesis. — P.194
  18. Tillett Ph.D. Thesis. — P436, См. также Акаша#Хроники Акаши
  19. См. Alvin Boyd Kuhn[en] Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom. Ph.D. Thesis. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, (1930, 2009) ISBN 978-1-56459-175-3 (далее везде: Kuhn Ph.D. Thesis) — P.328
  20. См., например, Рудольф Штейнер Из акаша-хроники
  21. См. Cerminara, Gina (Ph.D.)[en] Many Mansions: The Edgar Cayce Story on Reincarnation. Penguin Group USA. (1950, numerous reprints) ISBN 978-0-451-16817-7; Todeschi, Kevin Edgar Cayce on the Akashic Records, 1998 ISBN 978-0-87604-401-8; Cayce, Edgar Evans Edgar Cayce on Atlantis, New York: Hawthorn, 1968 ISBN 0-312-96153-7
  22. Tillett Ph.D. Thesis. — P.985
  23. Эрнест Вуд рассказал, что, будучи в Адьяре секретарём Ледбитера, он стенографировал сведения о той или иной инкарнации исследуемого персонажа. Wood, Ernest Clairvoyant Investigations by C.W. Leadbeater
  24. Джинараджадаса писал о методе Ледбитера: когда нужно было проследить за персонажем от его прошлой жизни до настоящей, Ледбитер фиксировал моменты смерти, перехода в дэвачан (См. Письма махатм#О посмертных состояниях) и нового рождения; несмотря на сравнительно большие затраты времени, метод гарантировал достоверность результатов исследования. Jinarajadasa C. Occult Investigations — The Work of Annie Besant and C.W. Leadbeater
  25. «The major characters are identified in the following table. An analysis of the significance of the names attributed to them is an interesting, and not altogether unprofitable exercise. (Drawn from the lists in Man: Whence, How and Whither)». Tillett Ph.D. Thesis. — P.p.446, 447
  26. А. Н. Сенкевич писал, что Безант, «властная и энергичная женщина в её последнем, ирландском, воплощении», в своих прошлых «телесно-духовных материализациях» была гречанкой Ипатией, которую растерзала чернь в Александрии, и затем итальянцем Джордано Бруно, коего «благочестивые монахи» сожгли за его неверие в церковные догмы. Сенкевич А. Н. Елена Блаватская. Между светом и тьмой. — М., 2012. — Стр. 459
  27. О прошлой жизни Блаватской Ледбитер писал в своей книге «Жизнь, скрытая в масонстве»
  28. О своей странной инкарнации в умиравшее тело Джадж написал в «Оккультной повести о теле, взятом в долг»
  29. В прошлой жизни Ледбитер был греком в Афинах. Tillett Ph.D. Thesis. — P. 449
  30. О прошлой жизни Олкотта Ледбитер пишет в заключительной части «Человек: куда»
  31. По мнению Э. Куна, псевдонимы, использованные при изучении прошлых жизней, — это «истинные», то есть объединяющие множество инкарнаций, имена. Kuhn Ph.D. Thesis — P.333
  32. Tillett Ph.D. Thesis. — P.444
  33. На диаграмме изображены пять планов Солнечной системы (В «Основах религиоведения» написано, что в структуру человеческого мира входят планы физический, астральный, ментальный, буддхический, нирванический и другие. Яблоков И. Н., ред. Основы религиоведения, 1994. — стр. 236) и семь последовательных цепей, как стадии планетной схемы («All worlds pass through seven great periods of manifestations». Theosophy // The New International Encyclopedia, Vol. 19, p. 205, 1906)
  34. Иногда Тиллетт как будто забывает, что у книги два автора. В одиночку Ледбитер написал только шесть последних глав, о чём Безант заявила в своём предисловии к заключительной части.
  35. А. Н. Сенкевич писал, что «от первого до четвёртого круга включительно человек деградирует, целенаправленно отдаваясь во власть материальному миру» и что «три первоначальные расы относились к протогуманоидам». Сенкевич А. Н. Елена Блаватская. Между светом и тьмой. — М., 2012. — Стр. 458
  36. В «Основах религиоведения» написано, что люди третьей, лемурийской, расы представляли собой обезьяноподобных существ гигантских размеров. (Яблоков И. Н., ред. Основы религиоведения, 1994. — стр. 235)
  37. Безант, Ледбитер Человек: откуда, как и куда, 1913, стр.105; цит. по Tillett Ph.D. Thesis. — P.452
  38. В любой период времени в каждой планетной схеме активно только одно из колец, представляющее собой планетную цепь; буква S обозначает Солнце
  39. «He wrote elaborate descriptions of these things in a style of simplicity and clearness». Kuhn Ph.D. Thesis — P.328
  40. «The divine life begins the evolution of consciousness, building for itself forms on the various planes, passing slowly through the elemental, mineral, vegetable, and animal kingdoms, and finally reaching self-consciousness and individualization, when it passes into the human stage». Theosophy (I. Doctrines, § 1. The Universe) // The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, p. 407, 1914
  41. «Индивидуализация, переводящая одно существо из царства животных в царство людей, возможна лишь для определённых видов животных. Это происходит с домашними животными, но не всех видов. Надо помнить, что мы прошли лишь половину эволюции нынешней цепи миров. Ожидается, что в конце данной цепи эволюции царство животных естественным путём дойдет до человеческого. Значит, каждое животное, которое сейчас приближается к индивидуализации, очень сильно опережает других. Таких случаев очень мало, но всё-таки они есть, что представляет для нас большой интерес в качестве иллюстрации того, что происходило в далёком прошлом с нашими душами». Ч. Ледбитер Человек видимый и невидимый, глава VII
  42. «Земной манвантаре предшествовала лунная, которая произвела семь классов существ, от которых произошли существа земной манвантары». Яблоков И. Н., ред. Основы религиоведения, 1994. — стр. 234
  43. Махатмы Мориа и Кут Хуми получили псевдонимы Mars и Mercury соответственно. (Взято из списка, опубликованного в книге «Человек: откуда, как и куда»)
  44. Tillett Ph.D. Thesis. — P.p.449-50
  45. Безант, Ледбитер Человек: откуда, как и куда, 1913, стр.35-36; цит. по Tillett Ph.D. Thesis. — P.p.450-51
  46. Пояснения к диаграмме: вертикальные колонки — это последовательные воплощения цепи; горизонтальные деления представляют различные царства природы; диагональные линии — последовательные волны эволюции
  47. Теософская концепция эволюции предполагает развитие человечества до практически безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур, как Будда, Христос и других, подобных им, идеалов человеческого устремления. См. Emily B. Sellon, Renee Weber (Ph.D.) Theosophy and The Theosophical Society // Modern esoteric spirituality. Edited by Antoine Faivre and Jacob Needleman. — New York, 1992. — Pp.324-325; ISBN 0-8245-1145-X
  48. «Человечеству предстоит завершить цикл пятой расы и пройти процесс эволюции внутри шестой и седьмой рас. В конце седьмой расы, по окончании земной манвантары, наша земная цепь передаст последующей плоды своих достижений. Это будут божественно совершенные люди, подобные Будде и Ману, которые примут руководство новой эволюцией по указанию планетного Логоса». Яблоков И. Н., ред. Основы религиоведения, 1994. — стр. 235
  49. Безант, Ледбитер Человек: откуда, как и куда
  50. Kuhn Ph.D. Thesis — P.329
  51. Gardner Edward L. There Is No Religion Higher Than Truth
  52. Member of the Theosophical Society Scotland, Wales and England, 1912-24
  53. Margaret Thomas Theosophy or Neotheosophy?
  54. 54,0 54,1 54,2 А. Н. Сенкевич, цитируя Блаватскую, писал: «Медиумизм есть противоположность адептства; медиум есть пассивный инструмент чужих воздействий; адепт активно управляет самим собою и всеми ниже его стоящими силами». Сенкевич А. Н. Елена Блаватская. Между светом и тьмой. — М., 2012. — Стр. 300
  55. Margaret Thomas Theosophy or Neotheosophy? Notes
  56. «The most outspoken and enthusiastic critic was William Loftus Hare, a British Theosophist». Tillett Ph.D. Thesis. — P.453
  57. Man: Whence, How and Whither, Chapter XI Two Atlantean Civilisations — Peru
  58. Tillett Ph.D. Thesis. — P.1012
  59. Фасселл включил в раздел списка литературы о теософии «Прочие сочинения за и против» (стр. 410) свою статью Mrs. Annie Besant and the Moral Code. A Protest
  60. Имеются в виду утверждения Ледбитера в его книге «Человек видимый и невидимый»
  61. Речь идёт об исследованиях тех же авторов, описанных в книге «Оккультная химия»
  62. Tillett Ph.D. Thesis. — P.629
  63. Lord of the World, см. диаграмму The Occult Hierarchy (Tillett Ph.D. Thesis. — P.940)
  64. Cм. верхнюю часть диаграммы The Occult Hierarchy (Tillett Ph.D. Thesis. — P.940)
  65. Bodhisattva and Jesus — см. диаграмму The Occult Hierarchy (Tillett Ph.D. Thesis. — P.940)
  66. В книге тех же авторов The Lives of Alcyone описаны 32 мужских и 16 женских воплощений главного персонажа
  67. Fussell, Joseph Mrs. Annie Besant and the Moral Code. A Protest; цит. по Tillett Ph.D. Thesis. — P.p.630-31
  68. Получил псевдоним — Lutetia. (Взято из списка, опубликованного в книге «Человек: откуда, как и куда»)
  69. «Jesus had the Star name of Brihaspati. In Man: Whence, How and Whither, 1913, he’s reported to have married Julius Caesar (Corona) in 18,815 BC when Jesus had been the daughter of the Master M. (p.328). On the shore of the Gobi Sea (as it was) in 72,000 BC, Jesus was the sister to Lord Maitreya (p.490). Following „the first Aryan immigration to India“, 18,875 BC, Jesus and Maurice Prozor were the daughters, and Krishnamurti, Mrs. Besant and the Master D.K. the sons of a marriage between the Master M. and the Master D.K. (p.494)». Tillett Ph.D. Thesis. — P.1035
  70. Tillett Ph.D. Thesis. — P.631
  71. Это или Франческа Арундейл, или её племянник Джордж Арундейл[en], третий президент Т. О.
  72. Для сравнения см. Сенкевич А. Н. Елена Блаватская. Между светом и тьмой. — М., 2012. — Стр. 459
  73. Письма Елены Рерих (1932-1955) Новосибирск: 1993. ISBN 5-86059-010-5
  74. Именно так названа книга в тексте Бейли
  75. Бейли А. А. Неоконченная автобиография, 1951
  76. Tillett Ph.D. Thesis. — P.p. 443, 1010
  77. К. А. Зайцев — переводчик, главный редактор современной версии «Вестника теософии»
  78. Чаттерджи М., Халловэй Л. Человек: фрагменты забытой истории, «Амрита-Русь», М., 2004

Литература[править]

Ссылки[править]

 
Основатели

Елена БлаватскаяГенри Стил ОлкоттУильям Кван Джадж

Теософы

Якоб БёмеАнни БезантЭбнер ДаблдейДжеффри ХодсонАрчибальд КейтлиЧарлз Уэбстер ЛедбитерДжордж Роберт Стоу МидИзабель Купер-ОуклиУильям Скотт-ЭллиотАльфред Перси СиннеттБрайан СтоунхаусКэтрин ТинглиЭрнст Эгертон ВудАлиса Бэйли

Концепции

Агни ЙогаВысшее ЯГилозоизмДуховная иерархияЖизнь после смертиЛемурийцыМентальный планСемеричностьСемь лучейКоренные расыКругФохат

Организации

Теософское обществоТеософское общество АдьярТеософское общество ПасаденеТеософское общество Точка Лома-КовинаТеософского общества в Америке (Харгроув)Объединённая Ложа теософов

Тексты

Астральный планРазоблачённая Изида (книга)Ключ к теософииПисьма К.Х. Ч.У. ЛедбитеруСмерть и за гробомТайная доктринаГолос БезмолвияЧеловек: откуда, как и куда

Учителя

Санат КумараМайтреяМануДжуал КхулМахатма МориаКут ХумиПол венецианскийСерапис БейУчитель ИлларионУчитель ИисусУчитель Ракоци

Статьи по теме

Агни-йогаАнтропософияИзобразительное искусство и теософия БлаватскойТеософия Блаватской и западная философияТеософия и музыкаТеософия и политикаОккультизмЭзотеризмБенджамин КремДжидду КришнамуртиМузейный центр Е. П. Блаватской и её семьи