Исторические записки (книга)

Материал из Циклопедии
(перенаправлено с «Ши-цзи»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
← другие значения

Исторические записки
(Ши цзи, 史記)

Книга великого историографа
(Тайшигун шу, 太史公書)
Первая страница рукописи
Жанр
историческая хроника, династийная история
Автор
Сыма Цянь (начат Сыма Танем)
Язык оригинала
вэньянь
Публикация
93/91 до н. э.[1]





[[Категория:литературные произведения ]]

«Истори́ческие запи́ски» (кит. трад. 史記, упр. 史记, пиньинь: Shǐjì, палл.: Ши цзи; первоначально «Кни́га вели́кого историо́графа» или «Кни́га верхо́вных писцо́в», кит. трад. 太史公書, упр. 太史公书, пиньинь: Tàishǐgōng shū, палл.: Тайшигун шу) — фундаментальный труд по истории Китая и сопредельных стран от мифических времён (около 2600 года до н. э.) до I века до н. э., первоначально написанный на бамбуковых планках[2].

Составление «Записок» начал китайский историк эпохи династии Хань Сыма Тань; его сын Сыма Цянь продолжил сбор материалов и в 104—93 годах до н. э. написал труд под заглавием «Книга великого историографа» («Книга верховных писцов»). После обнародования сочинения внуком Сыма Цяня Ян Юнем[en] «Записки» стали распространяться среди образованной публики. Впрочем, уже авторы I века н. э. указывали, что часть книги была утрачена и впоследствии восполнена другими историками. С тех пор не прекращаются дискуссии об объёме неаутентичных фрагментов «Записок» и о вкладе Сыма Таня в итоговый текст. Древнейшее полностью сохранившееся печатное издание памятника относится к эре правления Цзинъю (1034—1038); с конца XII века «Записки» печатались, как правило, вместе с тремя важнейшими комментариями, созданными в V—VIII веках. Современное эталонное китайское издание вышло в 1959 году.

«Исторические записки» насчитывают более полумиллиона китайских иероглифов. Их 130 глав (цзюаней) сгруппированы в пять разделов: сначала в 12 главах «Основных записей» (буквально «Корней и начал») даётся обзор двух с половиной тысячелетий китайской истории от Жёлтого императора до современности авторов; ключевые события заново обобщены в 10 главах хронологически упорядоченных «Хронологических таблиц»; далее следуют 8 глав «Трактатов», разбирающих темы, важные, с точки зрения авторов, для правильного государственного управления; следующие 30 глав «Истории наследственных княжеских домов» («Наследственных родов») вновь излагают китайскую историю, но уже под углом зрения отдельных удельных княжеств, и включают также биографию Конфуция и ряда выдающихся политических деятелей; наконец, 70 глав «Жизнеописаний» («Преданий») содержат биографии знаменитых личностей, а также описания истории некитайских государств и народов, соседствовавших с империей Хань. Последняя глава «Жизнеописаний» посвящена роду Сыма Цяня и самим «Запискам».

Сыма Цянь осмыслил историю Китая как историю единой державы, невзирая на её политическую раздробленность на протяжении большей части прошлого. Он попытался систематизировать исторические сведения, обобщить их и постичь закономерности исторического развития — «Путь Неба». Одновременно он стремился сохранить память о выдающихся людях и о собственном роде. Труд, исключительный как по своему охвату, так и по литературным достоинствам, стал образцом для последующих историков и литераторов. По мере того как памятник приобрёл официальный статус, изменилось и его заглавие: из «Книги великого историографа» («Книги верховных писцов»), выражавшей личные взгляды Сыма Цяня и его отца, он превратился в «Ши цзи» — первоначально в значении «Записки писца», позднее «Записки историка» и, наконец, в совершенно обезличенные «Исторические записки».

На европейские языки первым полным переводом памятника стал русский перевод (начатый Р. В. Вяткиным); полный комментированный перевод существует также на японском языке. Большое научное значение имеют частичные переводы Эдуара Шаванна (на французский язык), Бёртона Уотсона[en] и коллектива под руководством Уильяма Нинхаузера-младшего[en] (на английский язык). На чешский язык в 1962—1971 годах несколько глав перевёл Тимотеус Покора[cs], а в 2012 году около четверти памятника вышло в переводе Ольги Ломовой[cs] (с включением части старых переводов Т. Покоры) под названием «Книга верховных писцов. Избранное из труда китайского историка» (чеш. Kniha vrchních písařů. Výbor z díla čínského historika).

Авторы: Сыма Цянь и Сыма Тань[править]

Портрет Сыма Цяня

Собирать материалы для истории Китая начал Сыма Тань. Он был видным учёным при дворе ханьского императора У-ди, а с 140 года до н. э.[3] занимал должность придворного историографа-астролога (верховного писца), заведовавшего императорским архивом и библиотекой и отвечавшего за календарь[4]. После его смерти в 110 году до н. э. сбор материалов продолжил его сын Сыма Цянь.

В юности Сыма Цянь получил блестящее образование у прославленных учёных Кун Аньго и Дун Чжуншу[4]. Несколько лет он путешествовал по стране, после чего поступил на службу в императорскую свиту в должности приближённого ланчжуна (кит. 郎中), которого направляли в инспекционные поездки по областям империи и с дипломатическими поручениями за пределы страны. После смерти отца он унаследовал его должность[5]. В 104 году до н. э. Сыма Цянь завершил сбор источников и приступил непосредственно к написанию «Исторических записок»[6].

В 99 году до н. э. он оказался вовлечён в дело полководца Ли Лина, обвинённого в неудаче похода против сюнну (хунну)[4][7][Прим. 1]. Сыма Цянь вступился за Ли Лина, чем навлёк на себя гнев государя, обвинение в преступном введении императора в заблуждение (клевете на императора) и тюремное заключение[8]. Это преступление каралось смертной казнью. По тогдашним законам осуждённый мог избежать высшей меры наказания либо уплатой денежного выкупа, либо подвергнувшись кастрации. Средств на выкуп у Сыма Цяня не было. Человек его общественного положения в подобной ситуации обычно выбирал самоубийство, однако тем самым он нарушил бы предсмертный завет отца и собственный замысел завершить «Записки», поэтому историк предпочёл кастрацию[8].

После освобождения из тюрьмы Сыма Цянь был назначен начальником дворцового секретариата (чжуншулин, кит. 中書令) во внутреннем секретариате чжуншу[en][1]. Все свои силы он сосредоточил на завершении «Записок» — цели, которая помогла ему пережить унизительное наказание. Свой труд он дописал к 93 или 91 году до н. э.[1] О последних годах его жизни известно немного: вероятно, он умер в 86 году до н. э.[9], хотя в науке рассматриваются и другие даты — около 90 года до н. э.[4], в 86/85 годах до н. э. или даже в 78 году до н. э.[8]

Название[править]

Первоначальное заглавие, которое дал своему труду сам Сыма Цянь, — «Тайшигун шу», где шу (кит. 書) означает «книга», а тайшигун (кит. 太史公) — название должности Сыма Цяня и его отца Сыма Таня. В круг обязанностей этой должности входили «дела Неба», то есть задачи астрологического и астрономического характера (определение благоприятных и неблагоприятных дней для религиозных обрядов и государственных начинаний, составление календаря), а также управление императорским архивом и библиотекой и надзор за испытаниями чиновников. Название должности переводится по-разному: «великий историограф», «верховный астролог», «верховный писец», «верховный историк» — в зависимости от того, какую именно сторону обязанностей тайшигуна стремятся подчеркнуть переводчики[10].

Под названием «Тайшигун шу» книга была известна в первые столетия своего существования, однако ханьский историк Бань Гу в I веке н. э. уже знал и второе название — «Ши цзи» («Записки писца / писцов» или «Записки историографа»). В последующие века новое заглавие постепенно возобладало, и в «Суй шу» («Истории династии Суй»), составленной в 629—636 годах, употребляется уже только оно. Одновременно значение самого слова ши (кит. 史) сместилось от «писца» к «историку»[11].

Смена заглавия стала внешним проявлением изменившегося восприятия памятника. «Книга великого историографа» («Книга верховных писцов») выражала личные взгляды Сыма Цяня и шире — рода Сыма. Спустя столетия она была признана официальной историей Китая и каноническим образцом историописания. Новое осмысление труда сопровождалось закреплением названия «Ши цзи», понимавшегося сначала как «Записки писца», затем «Записки историка» и, наконец, как совершенно деперсонализированные «Исторические записки»[11].

В русскоязычной литературе прочно закрепилось название «Исторические записки» (наряду с транскрипцией «Ши цзи»), в чешской — «Записки историка» (чеш. Zápisky historika, с вариантами Zápisy historika, Historikovy zápisky/zápisy)[11]. Ольга Ломова при издании избранных глав на чешском языке перевела оригинальное заглавие «Тайшигун шу» как «Книга верховных писцов» (чеш. Kniha vrchních písařů), использовав множественное число, чтобы отразить вклад Сыма Таня в работу и особое внимание, которое Сыма Цянь уделял родовой традиции и своему сыновнему долгу завершить труд, начатый отцом[10].

Китайские исторические сочинения до «Записок» и источники труда[править]

В древнекитайских государствах существовала давняя традиция исторических «записей писцов» (ши цзи), которые велись в ритуальных целях и служили отчётами перед предками правящего дома. Сохранились лишь анналы царства Цинь, послужившие основой для 5-й главы «Записок», и анналы княжества Лу, которые отредактировал и обнародовал (а по традиционному мнению, разделявшемуся и Сыма Цянем, — лично написал) Конфуций под названием «Вёсны и осени» («Чуньцю»)[12]. «Чуньцю» имеют форму предельно сжатых погодных записей и охватывают период с 722 по 481 год до н. э. Новаторским и смелым шагом Конфуция стало обращение «Летописей» не к духам предков, а к современникам — живым людям[12]. Конфуцию традиция приписывает также редактирование «Книги документов» («Шу цзин») — собрания текстов, возникших в период от начала династии Чжоу до эпохи Хань[13].

Для чтения «Чуньцю» из-за их крайней лаконичности, доходящей до предела понятности, решающее значение имели комментарии. Важнейшими из них были «Комментарий Гунъяна» («Гунъян чжуань») и «Комментарий Гуляна» («Гулян чжуань»), которые разъясняют тёмные места и толкуют краткие записи летописи, исходя из допущения, что каждое слово «Чуньцю» несёт в себе глубокий скрытый смысл[14]. Третьим знаменитым комментарием стала «Традиция Цзо» («Комментарий Цзо», «Цзо чжуань»), которая не только комментирует и объясняет упомянутые в «Чуньцю» события, но и разворачивает связные повествования: это древнейшее дошедшее до нас китайское историческое сочинение, стремящееся в сюжетных рассказах через описание поступков и передачу речей раскрыть характеры действующих лиц. Его автор в заключительных суждениях, вложенных в уста «благородного мужа» (цзюнь-цзы) или Конфуция, даёт нравственную оценку событиям и извлекает из них уроки[14]. Таким образом, «Цзо чжуань» представляет собой в значительной мере самостоятельное произведение, не зависящее от «Чуньцю» и опирающееся на параллельную традицию исторических преданий и речей эпохи Сражающихся царств, в которых читатели искали поучительные примеры из прошлого и подспорье при принятии политических решений. К этой же традиции принадлежит ещё несколько сохранившихся памятников — «Речи царств» («Го юй»), «Планы Сражающихся царств» («Чжаньго цэ») и «Вёсны и осени учителя Яня[en]» («Янь-цзы чуньцю»)[15].

Сыма Цянь и его отец прекрасно знали и использовали перечисленные исторические труды и летописи — «Книгу документов», «Вёсны и осени», «Комментарий Цзо», «Речи царств», «Планы Сражающихся царств» и другие. Будучи высокообразованными учёными, они свободно владели конфуцианскими канонами, а благодаря своему служебному положению имели прямой доступ к государственному архиву, правительственным записям, императорским указам и книжным собраниям дворцовой библиотеки[16]. Сыма Цянь обильно цитировал письменные источники — вплоть до того, что некоторые главы «Записок» фактически представляют собой свод цитат. Однако при сборе материалов он не ограничивался официальными документами, летописями и литературой, а привлекал собственные наблюдения и записи, сделанные как за время придворной службы, так и в ходе поездок по стране, когда он расспрашивал старожилов и знатоков местных преданий и легенд[16].

Я на западе доходил до гор Кунтун [«Полой павловнии»], на севере побывал в Чжолу, на востоке выходил к морю, а на юге плавал по рекам Янцзы и Хуай. Я бывал в тех краях, где старцы единодушно прославляли Жёлтого императора, Яо и Шуня. ‹…› Я перечитал «Вёсны и осени» и «Речи царств» ‹…› «Книга документов» неполна и содержит пробелы, однако утраченное в ней то и дело обнаруживается у других авторов…

Я собрал всё воедино, взвесил и привёл в порядок, отобрал лучшее и наиболее достоверное и так составил вводную главу «Основных записей» [«Корней и начал»].Послесловие Сыма Цяня к 1-й главе «Исторических записок»[17]

История и авторство текста[править]

Сыма Цянь изготовил два рукописных экземпляра своего труда[18], которые, по его собственным словам, поместил на хранение «в знаменитых горах» и «в столице». Один список хранился в императорской библиотеке, а второй — в семье Ян, куда вышла замуж его дочь[18]. Экземпляр императорской библиотеки погиб, вероятнее всего, во время смут в правление Ван Мана (9—23 годы н. э.)[19]. За пределами узкого круга придворных, имевших доступ к дворцовому книгохранилищу, памятник начал распространяться лишь после того, как в правление императора Сюань-ди (правил в 73—49 годах до н. э.) его обнародовал внук Сыма Цяня Ян Юнь[en] (ум. 54 до н. э.)[18]. Сочинение расходилось в списках, причём нередко переписывались лишь отдельные главы, касавшиеся предков заказчиков или переписчиков[19]. В I веке н. э. «Записки» были хорошо известны историкам Бань Бяо и Бань Гу, которые черпали из них сведения для своей «Хань шу» («Истории Хань»), позаимствовав как общую композицию труда, так и целые главы[18]. По этой причине значительная часть глав «Исторических записок», посвящённых первому столетию династии Хань, текстуально совпадает с аналогичными главами «Истории Хань», однако до сих пор остаётся не вполне ясным, кто у кого заимствовал те или иные фрагменты при позднейших редакциях.


Из-за немалого числа позднейших интерполяций, редакторских правок, дополнений и искажений установление первоначального текста памятника представляет для филологов сложнейшую задачу. Степень аутентичности текста «Записок» обсуждается учёными уже два тысячелетия. Бань Бяо и Бань Гу в I веке писали, что к их времени десять глав «Записок» были утрачены (оставались лишь их заглавия). По сведениям комментатора III века Чжан Яня[zh] (кит. 張晏), это были жизнеописания императоров Цзин-ди и У-ди (главы 11 и 12), трактаты о ритуалах, музыке и военном деле (главы 23, 24 и 25), таблица полководцев и первых министров начала эпохи Хань (глава 22), жизнеописание трёх князей (глава 60), биографии Фу Куаня и Цзинь Шэ (глава 98), а также главы о гадателях и черепахо гадании (главы 127 и 128)[20]. По подсчётам танского историка Лю Чжицзи (кит. 劉知幾, 661—721), со времени смерти Сыма Цяня до его эпохи в общей сложности пятнадцать учёных вносили свои добавления в текст «Записок»[20]. Согласно различным версиям, бо́льшую или меньшую часть утраченного текста (а также дополнения к другим главам, например к главе 70) восполнил ханьский эрудит Чу Шаосунь[en] (кит. 褚少孫, ок. 105 — ок. 30 до н. э.)[21]; его вставки местами прямо предваряются словами «господин Чу говорит» (кит. 褚先生曰)[20].

В ходе переписывания «Записок» создавались комментарии к тёмным или труднопонимаемым местам текста. Три важнейших из них — комментарий Пэй Иня[zh] (V век) под названием «Собрание разъяснений к „Ши цзи“» (Ши цзи цзи цзе, кит. 史記集解), являющийся древнейшим полностью сохранившимся комментарием, и два танских труда: «Истинный смысл „Ши цзи“» (Ши цзи чжэн и, кит. 史記正義) Чжан Шоуцзе[zh] (рубеж VII и VIII веков) и «Поиски сокровенного в „Ши цзи“» (Ши цзи со инь, кит. 史記索隱) Сыма Чжэня (первая половина VIII века). В совокупности они известны как «Три комментария» («Комментарии трёх авторов», Сань цзя чжу)[22].

В начале правления династии Сун «Ши цзи» были изданы в рамках публикации свода канонических и исторических памятников для нужд Императорской академии (Гоцзыцзянь) с целью подготовки будущих чиновников; это первое сунское придворное ксилографическое издание вышло в 997 году, но не сохранилось. Однако уцелели более поздние сунские издания — четыре периода Северной Сун и восемь периода Южной Сун[23]. Древнейший сохранившийся полный экземпляр «Ши цзи» происходит из придворного издания эры Цзинъю (кит. 景祐, 1034—1038). Большое значение имеет издание эры Шаосин (кит. 紹興, 1131—1162), включённое в так называемое издание «Байна» («Сшитое из ста лоскутов» / «Заплатанное издание династийных историй», кит. 百衲本) 1930—1937 годов. Однако важнейшим сунским изданием стал ксилограф Хуан Шаньфу (кит. 黃善夫) 1196 года, положивший начало традиции публикации текста «Ши цзи» сразу со всеми «Тремя комментариями»[24]. Из изданий эпохи Юань наиболее известно издание Пэн Иньвэня (кит. 彭寅翁) 1288 года. От эпохи Мин дошло 53 частных и государственных издания. Придворные издания того времени не отличались высоким качеством, зато небывало выросло число частных публикаций. Ведущие среди них — издание Ван Яньчжэ (кит. 王延喆) 1525 года, издание Лин Чжилуна (кит. 凌稚隆) 1576/1577 годов и издание Мао Цзиня[en] (кит. 毛晉, 1599—1659; в порядке исключения снабжённое лишь одним комментарием), которое оказало огромное влияние на чтение «Ши цзи» в том числе в Корее и Японии[25].

При династии Цин в 1739 году было подготовлено тщательно выверенное дворцовое издание (Уиндянь бэнь), переиздававшееся вплоть до XIX века; именно оно легло в основу французского перевода Эдуара Шаванна в конце XIX века. В рамках переиздания классических памятников после массовой гибели книг во время восстания тайпинов в 1866—1870 годах вышло так называемое нанкинское издание «Ши цзи» (издание Цзиньлинского книгопечатного бюро). Оно опиралось на печатный текст Мао Цзиня, сверенный с двадцатью другими памятниками и доступными тогда изданиями эпох Сун, Мин и Цин[26]. На нанкинском издании базируется и современное эталонное китайское издание 1959 года (издательство «Чжунхуа шуцзюй»), учитывающее также чтения издания «Байна» и ксилографа Хуан Шаньфу[27].

Структура и содержание[править]

Карта течения Хуанхэ китайского учёного Ху Вэя (1633—1714), воспроизведённая в переводе «Записок» Эдуара Шаванна

«Исторические записки» насчитывают более полумиллиона иероглифов[Прим. 2] и делятся на 130 глав[29]. В конце каждой главы Сыма Цянь поместил авторские послесловия, вводимые словами «великий историограф (верховный писец) говорит» (кит. упр. 太史公曰, пиньинь: tàishǐgōng yuē, палл.: тайшигун юэ). В них содержатся краткие резюме глав, оценка описанных событий, личный отклик автора на изложенное, сомнения или полемика с общепринятыми мнениями, комментарии к источникам, текстологические заметки, а также дополнительные сведения по теме главы[30].

«Исторические записки» состоят из пяти разделов:

  1. «Основные записи» (также «Основные анналы», буквально «Корни и начала»[31]; кит. трад. 本紀, упр. 本纪, пиньинь: Běnjì, палл.: Бэнь цзи) — 12 глав, описывающих деяния правителей Китая начиная с легендарных Трёх властителей и пяти императоров, через государей династий Ся, Шан, Чжоу и Цинь вплоть до императоров династии Хань.
  2. «Хронологические таблицы» (буквально «Таблицы»[31]; кит. упр. 表, пиньинь: Biǎo, палл.: Бяо) — 10 глав, в которых в хронологическом порядке сведены события и выдающиеся деятели от мифических времён до эпохи Хань[31].
  3. «Трактаты» (или «Рассуждения»[31]; кит. трад. 書, упр. 书, пиньинь: Shū, палл.: Шу) — 8 глав-очерков о ритуалах, музыке, календарях, экономике и других насущных вопросах государственного устройства[31].
  4. «История наследственных княжеских домов» (буквально «Наследственные дома» или «Наследственные роды»[31]; кит. упр. 世家, пиньинь: Shìjiā, палл.: Ши цзя) — 30 глав, содержащих историю правящих домов удельных княжеств, выдающихся правителей и высших сановников преимущественно периодов Вёсен и осеней, Сражающихся царств и династии Хань[31].
  5. «Жизнеописания» (также «Предания» или «Истории»[31]; кит. трад. 列傳, упр. 列传, пиньинь: Lièzhuàn, палл.: Ле чжуань) — 70 глав, содержащих биографии знаменитых личностей (обычно одного или двух человек в главе); шесть глав описывают историю некитайских государств и народов, соседствовавших с империей Хань. Последняя глава посвящена истории рода Сыма Цяня и самим «Запискам»[32].

В первом разделе книги — «Основных записях» («Корнях и началах») — представлен общий очерк истории Китая с древнейших времён до современности автора:

По всей Поднебесной я собирал разрозненные старинные предания о том, как созидался [Путь] государей, прослеживал начала и исследовал концы, дабы показать [ход событий] от расцвета к упадку. Я обсудил и проверил [передаваемые в преданиях] деяния и события и на этой основе в общих чертах вывел [историю] Трёх эпох и [подробно] записал дела времён Цинь и Хань.Сыма Цянь в 130-й главе «Исторических записок»[28]

Раздел «Основные записи» насчитывает 12 глав. Первая глава представляет собой хронику деяний мифических Трёх властителей и пяти императоров китайской древности; за ней следуют главы, посвящённые династиям Ся, Шан и Чжоу, а также глава по истории царства Цинь. Остальные семь глав посвящены правителям объединённого Китая: первому императору Цинь Шихуанди, кратковременному верховному правителю Китая после падения династии Цинь Сян Юю (несмотря на то что он носил титул не императора, а лишь «князя-гегемона», ба-вана) и правителям династии Хань — основателю династии Гао-цзу, вдовствующей императрице Люй, за которой последовали императоры Вэнь-ди, Цзин-ди и У-ди.

Поскольку в одно и то же время правили разные роды и в летосчислении встречались расхождения, я составил десять Таблиц.Сыма Цянь в 130-й главе «Исторических записок»[28]

Раздел «Хронологические таблицы» в главах с 13-й по 22-ю в хронологическом порядке резюмирует события, описанные в предыдущих двенадцати главах. Он дополняет их новыми сведениями, тогда как целый ряд событий из «Основных записей» здесь, напротив, опущен[33]. Первые три главы раздела «Таблиц» суммируют основные события от мифических начал до эпохи Цинь. Далее следуют помесячная хроника войн, в ходе которых погибла империя Цинь (глава 16), и шесть глав с перечнями ханьских удельных князей (ванов), маркизов (хоу) и высших государственных сановников. Древнейшую историю Сыма Цянь не имел возможности датировать по годам, поэтому 13-я глава выстроена по поколениям. Глава 16 составлена по месяцам, а в остальных таблицах события распределены по годам. Погодные хронологические таблицы впоследствии выделились в самостоятельный жанр китайской историографии[33].

…о том, как приходит [новое] и как [Путь государей] продолжается сквозь перемены, о соотношении между Небом и человеком, о взлётах и падениях, преемственности и изменениях — обо всём этом я написал восемь Трактатов.Сыма Цянь в 130-й главе «Исторических записок»[28]

Файл:Monnaie chinoise han chavannes.PNG
Образцы китайских монет, обращавшихся при династии Хань (206 до н. э. — 220 н. э.)

Восемь глав «Трактатов» посвящены отраслям знания и государственного управления, необходимым для надлежащего правления: ритуалам, музыке, музыкальным звукорядам и числовым пропорциям (люй), календарю, астрономии и небесным знамениям, жертвоприношениям Небу и Земле (фэн и шань), рекам и каналам и, наконец, хозяйственному равновесию (финансам и торговле)[34].

Подобно тому как двадцать восемь созвездий обращаются вокруг Полярной звезды, подобно тому как тридцать спиц колеса сходятся в одной ступице и безостановочно вращаются, так и [государя] окружают его вассалы и советники — его члены и помощники. О таковых я написал тридцать глав Наследственных домов.Сыма Цянь в 130-й главе «Исторических записок»[28]

Тридцать глав «Истории наследственных княжеских домов» содержат хроники удельных княжеств чжоуского и ханьского периодов, а также жизнеописания некоторых исключительных исторических фигур. Главы с 31-й по 46-ю посвящены удельным правителям и государствам эпохи Чжоу. Следующие три главы образуют своего рода рубеж между эпохами Чжоу и Хань: 47-я глава содержит биографию Конфуция, 48-я посвящена Чэнь Шэну — вождю первого антициньского народного восстания, а 49-я включает биографии семей императриц и родственников императорского дома со стороны жён[31]. Главы 50—52 и 58—60 излагают историю ханьских удельных принцев крови, а главы 53—57 описывают жизнь и наследственные владения Сяо Хэ, Цао Шэня, Чжан Ляна, Чэнь Пина и Чжоу Бо — полководцев и первых министров Лю Бана (императора Гао-цзу), основателя династии Хань[20]. Если первый раздел памятника показывает китайскую историю взглядом «из столицы», то раздел «Наследственных домов» рассматривает ту же историю с позиции отдельных удельных княжеств и земель[31].

[Люди, которые] по всему свету прославили своё имя и свои деяния тем, что отстаивали чувство долга и справедливости, отличались незаурядностью и независимостью духа либо не упустили своего часа, — о таковых я написал семьдесят глав Жизнеописаний.Сыма Цянь в 130-й главе «Исторических записок»[28]

Главы с 61-й по 130-ю образуют раздел «Жизнеописания» («Предания»; буквально «упорядоченные предания» или «выстроенные в ряд биографии»). Хотя название раздела обычно переводится как «Жизнеописания», многие главы выходят за рамки этого жанрового определения[35]. Как правило, в главе даётся биография одного или двух героев, однако десять глав представляют собой коллективные жизнеописания нескольких лиц, объединённых родом занятий, складом поведения или общественным положением, а шесть глав описывают историю некитайских государств и народов, соседствовавших с империей Хань (сюнну, Южного Юэ (Наньюэ), Восточного Юэ (Дунъюэ), юго-западных племён и, Кореи (Чосона) и страны Давань (Даюань) в Ферганской долине). Заключительная, 130-я глава излагает историю рода Сыма Цяня, включает трактат Сыма Таня о шести основных философских школах, подводит итог причинам написания «Исторических записок» и даёт краткие аннотации ко всем остальным 129 главам труда[32].

Биографии, как правило, не стремятся к исчерпывающей хронологической полноте: автор отбирает из жизни героев отдельные яркие эпизоды, с помощью которых раскрывает их нрав и характер. Сыма Цянь и здесь пытается постичь ход истории, исследует последствия нравственного поведения — верности и преданности долгу — в сопоставлении с политическим прагматизмом и размышляет над тем, почему и то и другое порой увенчивается успехом и наградой, а порой приводит к гибели. Он задаётся вопросом, насколько человек властен над собственной судьбой; его особенно привлекают сюжеты, в которых правитель распознаёт достоинства незнатного подчинённого, истории о мудрых советах государю, о мести (особенно сыновней мести за отца) и о решимости действовать в нужный момент[35].

Значение[править]

Первая страница второй главы, озаглавленной «Династия Ся»

«Исторические записки» создавались как частный труд, а не как официальное казённое сочинение, что позволило автору прибегнуть к более свободному и живому слогу. Благодаря метким характеристикам персонажей, неуклонному стремлению к исторической правде, критической оценке правлений и императоров, простому и в то же время выразительному языку памятник стал литературным эталоном для историков и писателей последующих веков. Авторы позднейших династийных историй перенимали у Сыма Цяня не только язык и стиль, но и саму пятичастную структуру труда[36].

Тогда как традиционные хроники в кратких записях фиксировали лишь события при дворе какого-либо одного владения и тем самым были ограничены во времени и пространстве, Сыма Цянь описал историю китайских царств, империй и соседних народов на протяжении более чем двух тысячелетий[29]. По последнему столетию — правлению династии Хань — в его распоряжении имелось больше всего материалов, и потому этой эпохе посвящена половина «Записок»[37]. Сыма Цянь решил представить историю Китая как историю единой державы, невзирая на её политическую раздробленность на протяжении большей части прошлого. Для этого он первым выстроил непрерывную преемственность правителей, монархов и династий от глубокой древности до своей современности[38]. Он попытался упорядочить исторические факты, обобщить их и прийти к определённым выводам, стремясь понять внутреннюю логику исторического процесса, причины возвышения и падения династий и прояснить закономерности истории — «Путь Неба»[37].

…я спрашиваю с недоумением: то, что именуют Путём Неба, — так ли это? Или это не так?Сыма Цянь в 61-й главе «Исторических записок»[39]

При этом он опирался и на конфуцианскую историографическую традицию истолкования прошлого как назидания для настоящего[40]. Важнейшей целью автора было также сохранение памяти о замечательных людях и о его собственном роде: он записывал деяния предков, чтобы и после смерти их помнили потомки и слава их не угасала[41].

Исследователи неизменно отмечают фактологическую точность и объективность «Записок». Сам Сыма Цянь декларировал беспристрастность и критическую проверку источников с точки зрения их достоверности и точности. Тем не менее объективность Сыма Цяня преследует иные цели, нежели объективность европейского историка Нового времени: Сыма Цянь верил в существование мирового порядка — «Пути Неба» — и посредством тщательного критического изучения фактов пытался обнаружить его и понять, как он действует[42]. Впрочем, несмотря на все усилия автора, изложенная им древняя история Китая во многих отношениях остаётся неточной, ретроспективно искажённой и анахроничной[43].

Памятник воспринимается и как личная исповедь автора, вложившего в него свои убеждения и осмыслившего через него собственную трагическую судьбу[44]. Убеждение в неразрывной связи произведения с личностью творца присуще китайской литературной критике на протяжении двух тысячелетий — как в целом, так и применительно к Сыма Цяню[45]. Европейские филологи также нередко делают акцент на личностном, субъективном начале у Сыма Цяня[Прим. 3]. В этой связи исследователи обращают внимание на сквозные мотивы «Записок» — судьбы талантливых и благородных мужей, павших жертвой произвола и несправедливости, завуалированную критику императора У-ди, тему возмездия и мести[44].

Переводы[править]

Существуют полные комментированные переводы «Исторических записок» на японский[46] и русский языки. Частично «Записки» переведены на ряд европейских языков: английский, французский, немецкий и чешский.

Единственным полным переводом памятника на европейский язык является русский академический перевод. Работу над ним начал в 1960-е годы советский синолог Рудольф Всеволодович Вяткин (в первых двух томах — совместно с В. С. Таскиным); первый том вышел в 1972 году. В 1995 году Р. В. Вяткин скончался во время работы над заключительными главами «Записок», и дело отца завершили его сын Анатолий Рудольфович Вяткин и Артемий Михайлович Карапетьянц[47]. Заключительный, девятый том «Исторических записок» вышел в свет в 2010 году.

К числу классических западных переводов относится французский труд Эдуара Шаванна, изданный в 1895—1905 годах в пяти томах под заглавием Mémoires historiques («Исторические записки»)[47]. Шаванн перевёл первые сорок семь глав памятника. В переиздании 1967—1969 годов был добавлен шестой том с переводами 48—52-й глав, что в совокупности составило около 38 % текста «Записок»[46]. В 1960—1970-е годы вышел полуакадемический английский перевод Бёртона Уотсона[en], охвативший главы «Записок», относящиеся к династиям Цинь и Хань; три тома перевода Уотсона включают около 48 % текста оригинала[46]. С 1990-х годов ведётся работа над многотомным научным английским переводом «Записок» под руководством Уильяма Нинхаузера-младшего[en] под названием The Grand Scribe’s Records («Записки великого писца»). Перевод осуществляется международным коллективом специалистов из США, Китая и Европы; в 1994—2008 годах вышло пять томов[47], в которых были переведены главы 1—12, 31—40 и 61—104 (всего 66 глав, или 55 % памятника)[46]. В 2010 году вышел шестой том (том IX по нумерации серии), включивший главы со 105-й по 112-ю; впоследствии издание серии было продолжено новыми томами[46].

На чешский язык в 1962—1971 годах несколько глав перевёл Тимотеус Покора[cs]. Они были опубликованы в 1967 году в его книге «Цинь Шихуанди»[Прим. 4] (фрагменты глав 86 «Мстители / Наёмные убийцы» и 87 «Ли Сы»), в 1971 году в журнале Nový Orient[Прим. 5] (глава 126 «Иронические критики / Скоморохи») и в 1982 году в сборнике «Хрестоматия по истории древнего мира I. Тексты по истории Китая и Индии»[Прим. 6] (главы 47 «Наследственный дом Конфуция» и 48 «Наследственный род Чэнь Шэ»).

В 2012 году около четверти памятника вышло в чешском переводе Ольги Ломовой[cs] (с включением части более ранних переводов Тимотеуса Покоры) под заглавием «Книга верховных писцов. Избранное из труда китайского историка» (чеш. Kniha vrchních písařů. Výbor z díla čínského historika)[48]. В это издание вошли шесть глав из «Основных записей», предисловия к трём главам «Хронологических таблиц», глава «Трактат о ритуалах» из раздела «Трактатов», две главы из раздела «Наследственных домов» и двадцать глав из раздела «Жизнеописаний»; книга снабжена обширным вступительным исследованием, предисловиями к каждому разделу, комментариями, послесловиями к главам и заключительным очерком.

Примечания[править]

Комментарии[править]

  1. ↑ Ольга Ломова указывает 98 год до н. э.[1]
  2. ↑ Сыма Цянь в 130-й главе указывает, что «Исторические записки» насчитывают 526 500 иероглифов[28].
  3. ↑ Примером такого подхода является чешский перевод Ольги Ломовой[43].
  4. ↑ Timoteus Pokora Čching Š'Chuang-ti. — 1. — Praha: Orbis, 1967.
  5. ↑ Timotheus Pokora Ironičtí kritici. Příběhy a anekdoty ze staročínských dvorůчешск. // Nový Orient. — 1971. — том 26. — № 4—5. — ISSN 0029-5302.
  6. ↑ Timotheus Pokora Zápisky historika. Dědičný rod Čchen Šenga. Dědičný dům Konfucia // Chrestomatie k dějinám starověku I. : Texty k dějinám Číny a Indie / Karel Preuss (ed.). — Praha: SPN, 1982. — С. 33—85.

Источники[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 41 (23—80). — ISBN 978-80-246-2154-8.
  2. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 68. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  3. ↑ Крюков М. В. Сыма Цянь и его «Исторические записки» // Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. I / Пер. и комм. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина под общ. ред. Р. В. Вяткина. — 2-е, испр. и доп.. — М.: Восточная литература РАН, 2001. — С. 17. — ISBN 5-02-018264-8.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Lang Ye et al. China: Five Thousand Years of History and Civilization. — Hong Kong: City University of HK Press, 2007. — С. 300. — ISBN 978-962-937-140-1.
  5. ↑ Крюков М. В. Сыма Цянь и его «Исторические записки» // Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. I / Пер. и комм. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина под общ. ред. Р. В. Вяткина. — 2-е, испр. и доп.. — М.: Восточная литература РАН, 2001. — С. 20—22. — ISBN 5-02-018264-8.
  6. ↑ Крюков М. В. Сыма Цянь и его «Исторические записки» // Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. I / Пер. и комм. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина под общ. ред. Р. В. Вяткина. — 2-е, испр. и доп.. — М.: Восточная литература РАН, 2001. — С. 24. — ISBN 5-02-018264-8.
  7. ↑ Крюков М. В. Сыма Цянь и его «Исторические записки» // Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. I / Пер. и комм. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина под общ. ред. Р. В. Вяткина. — 2-е, испр. и доп.. — М.: Восточная литература РАН, 2001. — С. 25. — ISBN 5-02-018264-8.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 Stephen Durrant Ssu-ma Ch'ien // The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature / William H. Nienhauser (ed.). — Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 1986. — С. 722. — ISBN 978-0-253-32983-7.
  9. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 23. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  10. ↑ 10,0 10,1 S’-ma Čchien Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 588. — ISBN 978-80-246-2154-8. (примечание Ольги Ломовой к 130-й главе).
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 S’-ma Čchien Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 589. — ISBN 978-80-246-2154-8. (примечание Ольги Ломовой к 130-й главе).
  12. ↑ 12,0 12,1 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 28—29. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  13. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 27. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  14. ↑ 14,0 14,1 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 36—37. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  15. ↑ Zbigniew Słupski, Olga Lomová Úvod do dějin čínského písemnictví a krásné literatury I.: Dynastie Shang až období Válčících států. — 1. — Praha: Karolinum, 2006. — С. 87—88. — ISBN 978-80-246-1267-6.
  16. ↑ 16,0 16,1 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 62. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  17. ↑ S’-ma Čchien Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 101. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 18,3 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 42. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  19. ↑ 19,0 19,1 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 43. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 20,3 Ulrich Theobald Shiji 史記 "Records of the Grand Scribe"англ.. Chinaknowledge — a universal guide for China studies (2010-07-03). Архивировано из первоисточника 30 октября 2013. Проверено 14 апреля 2012.
  21. ↑ Крюков М. В. Сыма Цянь и его «Исторические записки» // Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. I / Пер. и комм. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина под общ. ред. Р. В. Вяткина. — 2-е, испр. и доп.. — М.: Восточная литература РАН, 2001. — С. 31. — ISBN 5-02-018264-8.
  22. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 44. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  23. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 45. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  24. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 46. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  25. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 47. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  26. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 48. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  27. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 49. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  28. ↑ 28,0 28,1 28,2 28,3 28,4 28,5 S’-ma Čchien Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 582—583. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  29. ↑ 29,0 29,1 Крюков М. В. Сыма Цянь и его «Исторические записки» // Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Т. I / Пер. и комм. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина под общ. ред. Р. В. Вяткина. — 2-е, испр. и доп.. — М.: Восточная литература РАН, 2001. — С. 15. — ISBN 5-02-018264-8.
  30. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 67—68. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  31. ↑ 31,0 31,1 31,2 31,3 31,4 31,5 31,6 31,7 31,8 31,9 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 64—65. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  32. ↑ 32,0 32,1 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 66. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  33. ↑ 33,0 33,1 S’-ma Čchien Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 252—253. — ISBN 978-80-246-2154-8. (предисловие Ольги Ломовой к разделу «Таблицы»).
  34. ↑ S’-ma Čchien Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 270. — ISBN 978-80-246-2154-8. (предисловие Ольги Ломовой к разделу «Трактаты»).
  35. ↑ 35,0 35,1 S’-ma Čchien Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 328. — ISBN 978-80-246-2154-8. (предисловие Ольги Ломовой к разделу «Жизнеописания»).
  36. ↑ Lang Ye et al. China: Five Thousand Years of History and Civilization. — Hong Kong: City University of HK Press, 2007. — С. 306. — ISBN 978-962-937-140-1.
  37. ↑ 37,0 37,1 Lang Ye et al. China: Five Thousand Years of History and Civilization. — Hong Kong: City University of HK Press, 2007. — С. 301. — ISBN 978-962-937-140-1.
  38. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 61. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  39. ↑ S’-ma Čchien Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 333. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  40. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 53. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  41. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 55. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  42. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 52. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  43. ↑ 43,0 43,1 Lukáš Zádrapa Opus magnum čínské historiografie, opus magnum české sinologieчешск. // Tvar. — 2013. — № 2. — С. 21. — ISSN 0862-657X.
  44. ↑ 44,0 44,1 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 59. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  45. ↑ Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 58. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  46. ↑ 46,0 46,1 46,2 46,3 46,4 Вяткин А. Р. Сыма Цянь на русском: проблемы адекватности перевода / Редколл.: А. И. Кобзев и др. // Общество и государство в Китае. — М.: ИВ РАН, 2013. — В. 9 (Учёные записки ИВ РАН. Отдела Китая). — том XLIII, ч. 2. — С. 66—83.
  47. ↑ 47,0 47,1 47,2 Olga Lomová Písaři? Astrologové? Historici? : K počátkům historiografie v Číně // S’-ma Čchien. Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 78—79. — ISBN 978-80-246-2154-8.
  48. ↑ FF UK Lomová, Olga: S’-ma Čchien: Kniha vrchních písařůчешск.. FF UK (2012). Архивировано из первоисточника 28 апреля 2013. Проверено 2 декабря 2012.

Литература[править]

  • Кроль Ю. Л. Сыма Цянь — историк. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1970. — С. 447.
  • Stephen W. Durrant The Cloudy Mirror: Tension and Conflict in the Writings of Sima Qian. — Albany, NY: State University of New York Press, 1995. — С. 226. — ISBN 978-0-7914-2655-5.
  • Grant Hardy Worlds of Bronze and Bamboo: Sima Qian's Conquest of History. — New York: Columbia University Press, 1999. — С. 301. — ISBN 978-0-231-11304-5.
  • A. F. P. Hulsewé Shih chi // Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide / Michael Loewe (ed.). — Berkeley: Society for the Study of Early China, 1993. — С. 405—414. — ISBN 978-1-55729-043-4.
  • Olga Lomová Shiji: historie textu a jeho autentičnostчешск. // Studia Orientalica Slovaca. — 2009. — № 7. — С. 7—25.
  • Zbigniew Słupski, Olga Lomová Úvod do dějin čínského písemnictví a krásné literatury II.: dynastie Qin a Han. — 1. — Praha: Karolinum, 2009. — С. 192. — ISBN 978-80-246-1727-5.
  • Burton Watson Ssu-ma Ch'ien: Grand Historian of China. — New York: Columbia University Press, 1958.
  • Hsien-yi Yang, Gladys Yang Records of the Historians. — Hong Kong: Commercial Press, 1974.
  • Lukáš Zádrapa Opus magnum čínské historiografie, opus magnum české sinologieчешск. // Tvar. — 2013. — № 2. — С. 21.

Переводы «Исторических записок»[править]

  • Полный русский перевод под редакцией Р. В. Вяткина и А. Р. Вяткина:
    • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). В 9 т.. — М.: Наука (Главная редакция восточной литературы) — Восточная литература, 1972—2010. — (Памятники письменности Востока. Вып. XXXII, 1—9). — ISBN 5-02-018264-8.
      • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). Т. I / Пер. и комм. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина под общ. ред. Р. В. Вяткина, вступ. ст. М. В. Крюкова. — 1-е. — М.: Наука (Главная редакция восточной литературы), 1972. — С. 440. (Раздел «Основные записи» (Бэнь цзи), гл. 1—4; 2-е изд., испр. и доп. — М.: Восточная литература, 2001. — 415 с. — ISBN 5-02-018264-8).
      • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). Т. II / Пер. и комм. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина под общ. ред. Р. В. Вяткина. — 1-е. — М.: Наука (Главная редакция восточной литературы), 1975. — С. 580. (Раздел «Основные записи» (Бэнь цзи), гл. 5—12; 2-е изд., испр. и доп. / под ред. А. Р. Вяткина — М.: Восточная литература, 2003. — 568 с. — ISBN 5-02-018285-0).
      • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). Т. III / Пер., предисл. и комм. Р. В. Вяткина. — 1-е. — М.: Наука (Главная редакция восточной литературы), 1984. — С. 944. (Раздел «Хронологические таблицы» (Бяо), гл. 13—22).
      • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). Т. IV / Пер., вступ. ст., комм. и прил. Р. В. Вяткина. — М.: Наука (Главная редакция восточной литературы), 1986. — С. 456. (Раздел «Трактаты» (Шу), гл. 23—30).
      • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). Т. V / Пер., вступ. ст. и комм. Р. В. Вяткина. — 1-е. — М.: Наука (Главная редакция восточной литературы), 1987. — С. 368. (Раздел «История наследственных княжеских домов» (Ши цзя), гл. 31—40).
      • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). Т. VI / Пер., предисл. и комм. Р. В. Вяткина. — 1-е. — М.: Восточная литература, 1992. — С. 484. — ISBN 5-02-016957-9. (Раздел «История наследственных княжеских домов» (Ши цзя), гл. 41—60).
      • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). Т. VII / Пер. и предисл. Р. В. Вяткина, комм. Р. В. Вяткина и А. Р. Вяткина; отв. ред. А. М. Карапетьянц. — 1-е. — М.: Восточная литература, 1996. — С. 464. — ISBN 5-02-017826-8. (Раздел «Жизнеописания» (Ле чжуань), гл. 61—85).
      • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). Т. VIII / Пер. Р. В. Вяткина и А. М. Карапетьянца, вступ. ст. Р. В. Вяткина, комм. Р. В. Вяткина, А. Р. Вяткина и А. М. Карапетьянца; отв. ред. А. М. Карапетьянц. — 1-е. — М.: Восточная литература, 2002. — С. 512. — ISBN 5-02-018253-2. (Раздел «Жизнеописания» (Ле чжуань), гл. 86—110).
      • Сыма Цянь Исторические записки (Ши цзи). Т. IX / Пер. и комм. Р. В. Вяткина, А. Р. Вяткина, А. М. Карапетьянца, М. Ю. Ульянова при участии С. Р. Кучеры, В. В. Башкеева, С. В. Дмитриева, М. С. Королькова, М. С. Целуйко; отв. ред. и автор вступ. ст. А. Р. Вяткин. — 1-е. — М.: Восточная литература, 2010. — С. 624. — ISBN 978-5-02-036460-8. (Раздел «Жизнеописания» (Ле чжуань), гл. 111—130).
  • Английский перевод под редакцией У. Нинхаузера:
    • Ssu-ma Ch’ien The Grand Scribe’s Records. Vol. I: The Basic Annals of Pre-Han China / W. H. Nienhauser Jr. (ed.), Tsai-Fa Cheng et al. (trans.). — 1. — Bloomington: Indiana University Press, 1994. — С. 416. — ISBN 978-0-253-34021-4.
    • Ssu-ma Ch’ien The Grand Scribe’s Records. Vol. VII: The Memoirs of Pre-Han China / W. H. Nienhauser Jr. (ed.), Tsai-Fa Cheng et al. (trans.). — 1. — Bloomington: Indiana University Press, 1994. — С. 440. — ISBN 978-0-253-34027-6.
    • Ssu-ma Ch’ien The Grand Scribe’s Records. Vol. II: The Basic Annals of Han China / W. H. Nienhauser Jr. (ed.). — 1. — Bloomington: Indiana University Press, 2002. — С. 384. — ISBN 978-0-253-34022-1.
    • Ssu-ma Ch’ien The Grand Scribe’s Records. Vol. V.1: The Hereditary Houses of Pre-Han China / W. H. Nienhauser Jr. (ed.). — 1. — Bloomington: Indiana University Press, 2006. — С. 501. — ISBN 978-0-253-34025-2.
    • Ssu-ma Ch’ien The Grand Scribe’s Records. Vol. VIII: The Memoirs of Han China, Part I / W. H. Nienhauser Jr. (ed.). — 1. — Bloomington: Indiana University Press, 2008. — С. 449. — ISBN 978-0-253-34028-3.
    • Ssu-ma Ch’ien The Grand Scribe’s Records. Vol. IX: The Memoirs of Han China, Part II / W. H. Nienhauser Jr. (ed.). — 1. — Bloomington: Indiana University Press, 2010. — С. 425. — ISBN 978-0-253-35590-4.
  • Английский перевод Б. Уотсона:
    • Ssu-ma Ch'ien Records of the Grand Historian of China. Vol. 1: Early Years of the Han Dynasty, 209 to 141 B.C. / Burton Watson (trans.). — 1. — Hong Kong; New York: The Research Centre for Translation [The Chinese University of Hong Kong]; Columbia University Press, 1961. (3-е изд., испр.: Records of the Grand Historian: Han Dynasty I — New York: Columbia University Press, 1993. — ISBN 0-231-08164-2).
    • Ssu-ma Ch'ien Records of the Grand Historian of China. Vol. 2: The Age of Emperor Wu, 140 to circa 100 B.C. / Burton Watson (trans.). — New York: Columbia University Press, 1961. (переизд.: Records of the Grand Historian: Han Dynasty II — New York: Columbia University Press, 1993. — ISBN 0-231-08167-7).
    • Sima Qian Records of the Grand Historian: Qin Dynasty / Burton Watson (trans.). — Hong Kong; New York: The Research Centre for Translation [The Chinese University of Hong Kong]; Columbia University Press, 1993. — ISBN 0-231-08169-3.
  • Чешский перевод О. Ломовой и Т. Покоры:
    • S’-ma Čchien Kniha vrchních písařů : Výbor z díla čínského historika / překlad Olga Lomová a Timoteus Pokora; ed. Olga Lomová. — 1. — Praha: Karolinum, 2012. — С. 648. — ISBN 978-80-246-2154-8.

Ссылки[править]

Шаблон:Китайский литературный канон

Руниверсалис

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Исторические записки (книга)», расположенная по адресу:

—https://руни.рф/Исторические_записки_(книга)

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA.

Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Исторические_записки_(книга)&oldid=2762746