Homo Sovieticus

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Homo Sovieticus (в пер. с латыни «советский человек») — уничижительный термин, придуманный для описания среднестатистического конформиста в Советском Союзе и других странах Восточного блока. Популяризированный советским писателем Александром Зиновьевым[1], он приобрел негативный оттенок и представлял собой воспринимаемый результат советской политики.

К характеристикам Homo Sovieticus относились безразличие к результатам работы, безынициативность, безразличие к общей собственности, шовинизм, подчинение правительству и склонность к пьянству. Этот термин отражал отход от идеализированной концепции «нового советского человека», продвигаемой советской системой.

Историки и социологи, такие как Михаил Геллер и Юрий Левада, определяли Homo Sovieticus по таким чертам, как безразличие, воровство, отсутствие инициативы и подчинение власти[2]. Эта концепция вызвала споры о ее эмпирической основе и продолжении существования в постсоветской России, при этом мнения расходились относительно того, была ли это обоснованная характеристика или предвзятая идеологическая конструкция.

Некоторые утверждали, что разочарование интеллектуалов в советском проекте имело негативные последствия, способствуя усилению элитарности и антипопулистской позиции. Журнал The Economist отметил, что посткоммунизм, надежды на западные ценности в России недооценили масштабы экономического и морального ущерба после десятилетий советского правления.

Характеристики[править]

Идея о том, что советская система создаст новый, лучший тип советских людей, была впервые постулирована сторонниками системы; они назвали предполагаемый результат «Новым советским человеком». Homo Sovieticus, однако, был термином с преимущественно негативным подтекстом, придуманным оппонентами для описания того, что они считали реальным результатом советской политики. К характеристикам Homo Sovieticus относили следующее:

  • Безразличие к результатам своего труда (как это выражается в поговорке: «Они делают вид, что платят нам, а мы делаем вид, что работаем»).
  • Отсутствие инициативы и избегание брать на себя какую-либо личную ответственность за что-либо. Ежи Турович писал: «Это человек порабощенный, недееспособный, лишенный инициативы, неспособный мыслить критически; он ожидает — и требует — всего, что ему обеспечит государство, он не может и не хочет взять свою судьбу в свои руки»[3][4].
  • Безразличие к общему имуществу и мелким кражам на рабочем месте как для личного пользования, так и для получения прибыли[5].
  • Шовинизм.
  • Подчинение или пассивное принятие всего, что навязывает правительство (см. авторитаризм).
  • Склонность к пьянству[6].

По мнению Лешека Колаковского, «Краткий курс истории ВКП(б)» сыграл решающую роль в формировании ключевых социальных и психических особенностей Homo Sovieticus как «учебника ложной памяти и двоемыслия». На протяжении многих лет советские люди были вынуждены постоянно повторять и принимать постоянно меняющиеся редакции «Краткого курса», каждая из которых содержала несколько иную версию событий прошлого. Это неизбежно привело к формированию «нового советского человека: идейного шизофреника, честного лжеца, человека, всегда готового к постоянным и добровольным душевным членовредительствам»[7].

Мнения[править]

Историк Михаил Геллер утверждал, что этот термин был придуман во введении к монографии 1974 года «Советские люди» для описания следующего уровня эволюции человечества, на котором СССР становится «царством свободы», родиной «нового, высшего типа Homo sapiens — Homo sovieticus»[2]. Он определил Homo sovieticus как совокупность качеств и черт характера, свойственных всем советским людям в той или иной пропорции. По мнению Геллера, система советского типа, осуществляя «социальное воспитание», способствует развитию, росту и доминированию этих качеств. Геллер перечислил следующие черты «советского человека», как их официально описывала советская идеология: первостепенное значение труда; безграничная преданность Родине; членство в коллективе; постоянный интерес к жизни соседей, от соседей по дому до соседей по планете; государство полностью заботится об этом человеке. Геллер считал, что если убрать рекламную риторику, то эти черты полностью совпадают с описанием Зиновьева, и приводил следующую версию текста из книги Homo sovieticus[8][9]:

Homo sovieticus привык жить в относительно плохих условиях, готов столкнуться с трудностями, постоянно ожидает худшего; одобряет действия органов власти; стремится предотвратить тех, кто нарушает привычные формы поведения, полностью поддерживает руководство; имеет стандартное идеологизированное сознание; чувство ответственности за свою страну; готов жертвовать и готов обречь на жертвы других.

По мнению английского слависта Фрэнка Эллиса, бывшего преподавателя Университета Лидса, постоянные нападки на разум, здравый смысл и правила приличия искажают и калечат как личность, так и интеллект, а также стирают границу между истиной и ложью. В результате формируется полный страха и лишенный интеллектуальной инициативы Homo soveticus, который является «рупором партийных идей и лозунгов, он не столько человек, сколько сосуд, который наполняется и опорожняется по указанию партии»[10].

Социолог Юрий Левада и члены его группы «Левада-центр» в своих статьях и лекциях к типичным отрицательным чертам Homo sovieticus относили следующие[11][12][13]:

  • безразличие к качеству своей работы;
  • кражи с рабочих мест;
  • отсутствие инициативы и избегание какой-либо личной ответственности;
  • заниженные амбиции;
  • безропотное подчинение любым действиям власти, адаптивность;
  • готовность выполнять любые, даже аморальные приказы;
  • склонность к выпивке;
  • подозрение;
  • коварство.

В ряде своих работ Левада описывал отрицательные личностные качества, присущие советскому человеку, и, подводя итог многолетним исследованиям, выражал уверенность, что советский человек как тип личности не исчез с распадом СССР, а продолжает существовать в современной России и воспроизводиться в новых поколениях. Более того, по мнению ученого, к таким негативным чертам, как социальное лицемерие, патернализм, подозрительность и изоляционизм, добавились цинизм и повышение уровня агрессии. По мнению Левады, эти негативные изменения вновь стали результатом ограничений общественных свобод, а также искаженных экономических и моральных стимулов, введенных новой российской властью. Как показал один из опросов исследования, к 2004 году значительно уменьшилось количество людей, считающих, что русские ничем не отличаются от жителей других стран, и возросло число тех, кто считает Россию «осажденной крепостью», окруженной врагами[13].

См. также[править]

Источники[править]

  1. ↑ Soviet-era satirist Zinovyev dies, BBC News (10 мая 2006 года).
  2. ↑ 2,0 2,1 Heller (Geller) Mikhail Cogs in the Wheel: The Formation of Soviet Man. — Alfred A. Knopf, 1988. — P. 27, 43, 47. — ISBN 978-0394569260.
  3. ↑ Turowicz, Jerzy (1993). «Pamięć i rodowód». Tygodnik Powszechny (45).
  4. ↑ Liberi sine fano.
  5. ↑ 1917-1987: Unsuccessful and Tragic Attempt to Create a «New Man» Архивировано из первоисточника 2011-07-27..
  6. ↑ Greg McArthur «Vain, shady and stupendously fat: Latest WikiLeaks like a teen’s diary», The Globe and Mail, 30 November 2010.
  7. ↑ Kolakowski Leszek Main Currents of Marxism: The Founders, the Golden Age, the Breakdown. — W. W. Norton & Company, 2008. — ISBN 978-0393329438.
  8. ↑ Геллер, Михаил. Машина и винтики. История формирования советского человека. М.: «МИК», 1994. 336 с..
  9. ↑ А. А. Зиновьев Гомо советикус. Проверено 16 января 2015.
  10. ↑ Alexei Yurchak (Jul 2003). «Soviet Hegemony of Form: Everything Was Forever, Until It Was No More». Comparative Studies in Society and History 45 (3).
  11. ↑ Человек советский. Юрий Левада.
  12. ↑ Клаус Гества Homo Sovieticus и крах советской империи: неприятные социальные диагнозы Левады. Проверено 22 октября 2014.
  13. ↑ 13,0 13,1 The long life of Homo sovieticus (декабрь 2011 года).
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Homo_Sovieticus&oldid=1978178