Евгений Анатольевич Тюрин

Тюрин Евгений Анатольевич

Дата рождения

20 ноября 1972 года

Место рождения

Орёл

Гражданство

Ошибка создания миниатюры: Файл не найден

 СССР,

Ошибка создания миниатюры: Файл не найден

 Россия

Научная сфера

Политология, История, Геральдика

Место работы

Орловский филиал РАНХиГС при Президенте РФ

Учёная степень

кандидат политических наук 1999

Учёное звание

доцент 2004

Альма-матер

Орловский государственный университет

Известен как

политолог-цивилизационист; ведущий эксперт Орловской области в сфере геральдики; художник-геральдист

Награды и премии

Почётная грамота Министерства образования и науки РФ; Благодарность Комитета по социальной политике Совета Федерации Федерального Собрания РФ; Почётное звание "Почётный работник науки и высшей школы Орловской области"; Почётная грамота Орловского областного Совета народных депутатов; Почётная грамота Губернатора Орловской области; награда Губернатора Орловской области "450 лет городу Орлу"; Благодарность Городского совета народных депутатов г. Орла

учёный

Тюрин Евгений Анатольевич (род. 20 ноября 1972, Орёл, Россия) – российский политолог-цивилизационист и историк. Первым в российской политической науке для изучения теократического фактора в политике применил историко-цивилизационный подход ; приверженец интегральной парадигмы научного изучения сакральной власти как ноуменальной реальности; сторонник «аристократического» подхода к историко-политологическому осмыслению проблем общественного развития. Автор (в соавторстве с Зубаревым В.Г. и Бутовским А.Ю.)первого в России учебника для вузов по истории доколумбовой Америки (См.: «История древней Центральной и Южной Америки» ). Кандидат политических наук (1999), доцент (2004); учёный секретарь Учёного совета Среднерусского института управления - филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации; член Геральдической комиссии Орловской области; эксперт-консультант Отдела наград и геральдики Управления региональной политики, государственной гражданской службы и кадров Аппарата Губернатора и Правительства Орловской области. Почётный работник науки и высшей школы Орловской области (2016).

Биография

1994 г. - окончил исторический факультет Орловского государственного педагогического института (в наст. время – ОГУ) по специальности «История».

1999 г. - окончил аспирантуру по специальности 09.00.11 – «Социальная философия».

1994 - 1999 гг. - преподавал в Орловском государственном техническом университете (в наст. время объединен с Орловским государственным университетом) на кафедре «Социология, культурология и право» (первоначально под руководством проф. Старостенко А.М., позднее - доц. Елисеева А.Л.). Кафедра стояла у истоков развития дистанционного обучения в региональных российских вузах. С 1999 года является сотрудником кафедры политологии и государственной политики Среднерусского института управления - филиала РАНХиГС (до 2011 года - Орловская региональная академия государственной службы). 2015 - 2016 гг. - декан факультета "Социальные технологии" Орловского филиала РАНХиГС. С 2011 года по настоящее время - ученый секретарь Ученого совета, начальник Отдела ученого секретаря Среднерусского института управления - филиала РАНХиГС.

Научная деятельность

Научные исследования посвящены выявлению механизмов влияния цивилизационного фактора на характер развития политических институтов и социально-политических процессов. Особое место в работах занимают вопросы: этничность как фактор развития политического процесса; цивилизационное "пограничье"; религиозный фактор в политике; теократизация общественно-политических отношений .

Исследование теократической государственности в рамках политологии

Параллельно с видным российским исследователем теократии Салыгиным Е.Н., который еще в конце 90-х гг. XX века анализировал теоретико-правовые аспекты этой проблематики, Тюрин Е.А. впервые в постсоветской политической науке осуществил комплексный анализ феномена теократизма на стыке политологии, истории, социальной философии, культурологии и религиоведения. Он предложил оригинальную политологическую трактовку содержания понятия «теократия», основанную на междисциплинарном методологическом инструментарии, основу которого составляют подходы и концепции, сформулированные в рамках цивилизационной и историко-культурологической парадигм. В своих исследованиях он разработал отличную от взглядов Салыгина Е.Н. концепцию построения типологии теократической государственности, исходя из того, что эмпирические ориентиры дают возможность осуществить сравнительно-политологический анализ исторических типов теократии и использовать философскую дедукцию при логическом построении типической модели теократического государства. Им были также раскрыты механизмы функциональной мобильности и социальной амбивалентности теократии, что было подмечено академиком С.Г. Кара-Мурзой в монографии «Нациестроительство в современной России» . Тюрин Е.А. в своих исследованиях на передний план выводит идею о том, что политика (как и культура) метафизична. Данный подход, по мнению исследователя, позволяет использовать интегральный (соединяющий феноменологический и метафизический) подход в качестве наиболее эффективного при изучении теократии в рамках политологического цивилизационизма. В контексте приведенных постулатов (в нач. 2000-х гг.) Е.А. Тюриным была начата работа по научно-философскому осмыслению цивилизаций, относящихся к «пограничному» типу.

Исследование «пограничных» цивилизаций в рамках индеанистики

Сложность определения культурно-исторических начал цивилизаций "пограничного" типа, а также необходимость выявления общих закономерностей их развития, привела исследователя к осознанию научной целесообразности осмысления политологических и социально-философских аспектов теократии в доколумбовой Месоамерике. На примере доиспанских государств Месоамерики Е.А. Тюрин показал, что архетипы цивилизации представляют ноуменальные конструкции, которые, инвариантно пронизывая историю того или иного народа, задают спектры типовых подходов для изучения каждого конкретного исторического этапа. Исходя из данного методологического постулата, Тюрин Е.А., анализируя в своих работах феномен теократизма, ориентируясь на достижения отечественной индеанистики (крупнейшими представителями которой являются такие выдающиеся исследователи, как Ю.В. Кнорозов, В.И. Гуляев, Р.В. Кинжалов, В.Е. Баглай, Г.Г. Ершова, Берёзкин Ю.Е.), стал рассматривать ноуменальные проявления сакральной власти в контексте ее мессианско-теократического содержания, что получило отражение в статьях: «Теократия в древней Мексике: к вопросу о социокультурной специфике общественно-политического строя ацтеков» (1999), «Теократия и её творцы в доколумбовой Месоамерике» (1999), «Великие идеи правителей Анауака: сакральная повледневность мешикской знати» (2006). Как политолог-цивилизационист он также указал на необходимость расширения методологического инструментария (и использования интегральной методологии) для более глубокого научного осмысления механизмов политического мифотворчества.

Шотландская проблематика в исследованиях Е.А. Тюрина

Изучение цивилизационного фактора в развитии политических институтов и процессов у различных народов позволило исследователю выдвинуть предположение о том, что цивилизационная "пограничность" присуща не только Латинской Америке и странам так называемой "византийской семьи народов", но и кельтским регионам, исторически имевшим суверенную государственность с теократическими проявлениями в организации власти. К последним Е.А. Тюрин относит прежде всего Шотландию, а также Ирландию и Бретань. Этот вывод стал концептуальной основой для исследований, посвященных анализу шотландской этничности, которая по мнению политолога является основным фактором формирования национального стиля развития политического процесса в этой стране. В своих работах (в большинстве своем, в соавторстве с Е.Н. Савиновой) Е.А. Тюрин, анализируя национальный стиль развития политического процесса в современной Шотландии, основное значение отводит проблеме шотландской государственной и национальной идентичности. Много внимания исследователь уделяет уточнению и раскрытию содержания таких категорий, как «шотландская идентичность», «британская идентичность», «этничность шотландцев» и др. Существенное место в "шотландской" проблематике отводится сравнительному анализу моделей идентичности, представленных в работах британских ученых: например А. Смита и Д. Маккроуна, а также Б. Андерсона с его моделью «воображаемых сообществ». Е.А. Тюрин указывает на необходимость различения государственной и национальной идентичностей. Относительно шотландцев он отмечает, что они почти всегда и везде демонстрируют ясное различие между Великобританией и Шотландией. Поэтому неслучайно практически во всех работах исследователя прослеживается мысль о том, что национальный стиль развития политического процесса в современной Шотландии проявляется в виде этничности, определяющей особенности национально-государственной идентичности шотландцев, что обусловлено проявлениями цивилизационной "пограничности" Шотландии.

Из истории рода

В дореволюционной России было несколько нетитулованных дворянских родов Тюриных, записанных в родословные книги разных губерний (например, Тверской и Московской). Предки Е.А. Тюрина по линии отца относились к дворянству иноземного происхождения, т.к. согласно семейной истории их род пошел от шотландца Тюрина, перешедшего на русскую службу в XVII веке.

В XVII в. шотландские наемники превратились в общеевропейское явление, и Россия не стала исключением. Первое их появление на российской земле (в составе шведского корпуса Делагарди) отмечено в период Смутного времени. Затем, после воцарения Романовых и стабилизации внутренней ситуации начинается целенаправленная иммиграция шотландцев в Россию. Как ни удивительно, но многие шотландцы довольно быстро становились "русскими". Они принимали православие и женились на русских невестах (чаще всего, дворянках). Это делалось не только для получения привилегий от царских властей, но и для успешной ассимиляции в русском обществе. Шотландец Тюрин был из числа тех "шкотских немцев", которые после поступления в Московии на царскую службу как правило воевали в составе рейтарских полков. Вероятно, Тюрин быстро вошел в русскую среду, т.к. ему даже не было необходимости переделывать на русский лад свою фамилию подобно тому, как это сделали Лермонтовы (потомки Георга Лермонта) или Хомутовы (потомки Томаса Гамильтона). Его фамилия, имеющая русский аналог, хорошо вписалась в социокультурное пространство Московии. Как и его земляки, Тюрин принял православие. Его стали величать русским именем, и на царской службе он влился в русское нетитулованное дворянство, в рядах которого потомки шотландца Тюрина верно служили новому отечеству вплоть до начала 1917 года. В годы революции род утратил дворянский статус, но Тюрины остались в России, разделяя со страной все тяготы испытаний, выпадавших на ее долю в XX столетии.

После окончания Великой Отечественной войны дети Стефана Филипповича Тюрина поселились в городе Орле. Старший из детей - Анатолий Стефанович Тюрин - впоследствии передал своему единственному сыну Евгению старшинство в русской ветви древнего шотландского рода.

Относительно этого рода известно, что он был "французского" происхождения, хотя сама фамилия, возникшая, вероятнее всего, от названия феодального владения Turin, возможно имеет гэльские корни. Косвенным доказательством данного предположения может быть объяснение, которое специалисты дают названию Turin Castle - нормандского замка в Ирландии . Наиболее полную информацию о шотландских предках Е.А. Тюрина дает книга "The lay of the Turings" , где подробно рассказывается о франко-нормандском происхождении этого рода. В другом источнике "Collections for a History of the Shires of Aberdeen and Banff" (p. 366) говорится о том, что Тюрины были выходцами из провинции Тур д'Овернь . Так или иначе, большинство шотландских семейств с "французскими" корнями происходят в основном из северо-западных регионов Франции. В средневековых источниках и документах Нового времени фамилия Тюрин пишется по-разному: Turin, Turyn, Turing, Thuring. Два последних варианта с концевой буквой "g" стали устойчиво использоваться достаточно поздно (только после 1613 года) как "англицизм". Впрочем, традиционное написание фамилии использовалось параллельно с англицизированным вариантом.

Тюрины обосновались в Шотландии по-видимому еще при короле Дэвиде I Святом. Они одними из первых среди "французских" (нормандских) родов поселились в Ангусе (Форфаршир), владея баронией (феодом) Тюрин. В настоящее время земли бывшей баронии Тюрин, раскинувшись между озером Рескоби, аббатством Аберлемно и Гатри, продолжают сохранять имя давних владельцев. Самыми известными топографическими объектами в этих местах являются Turin Hill и House of Turin. Первый представляет собой археологический памятник - холм с остатками древних крепостных сооружений докельтского и кельтского периодов , а второй - великолепный старинный дом, построенный в 1659 году, в котором в настоящее время находится пятизвездочный отель .

В середине XIV века Тюрины стали владельцами Фоверана - лэрдства в Абердиншире. Эту баронию в 1358г. получил сэр Уильям де Тюрин от короля Дэвида II Брюса за верность трону . Следует отметить, что с шотландским троном Тюрины были связаны не только вассальной верностью. В 1482 году в фоверанском семействе родился очередной Уильям Тюрин, сын Джона де Тюрина и Джанет де Хэй, которая была родной правнучкой шотландского короля Роберта II Стюарта . Для фоверанского рода это означало, что и юный Уильям, и все его потомки стали носителями королевской крови Стюартов ("The lay of the Turings"; p. 55). Тюрины состояли в родстве со Стюартами также и через династические связи с Гордонами, графами Хантли ("The lay of the Turings"; p. 61) .

В Абердиншире Тюрины владели замком Foveran Castle с его внушающим уважение древнейшим сооружением, которое местное население прозвало Turin’s Tower . Башня Тюрина упомянута в пророчествах знаменитого Томаса Лермонта (Томаса Рифмача) - предка великого русского поэта М.Ю. Лермонтова . В более поздних записях пророчеств Лермонта башня уже именовалась на новый (англицизированный) лад - Turing’s Tower. Правдивый Томас пророчествовал:

"When Turing's Tower falls to the land,

Gladsmoor then is near at hand;

When Tuning's Tower falls to the sea,

Gladsmoor the next year shall be" .

Как и предсказывал Томас Рифмач, Башня Тюринга рухнула как предвестье грядущей победы сторонников Стюартов при Престонпенсе(падение башни произошло примерно в 1720 году). Сам замок был еще раньше разорен ковенантерами в ходе "кромвелевской революции" и гражданской войны в Шотландии. Такая участь родового гнезда объясняется тем, что Тюрины/Тюринги сражались на стороне короля Карла I Стюарта. В результате всей этой великой смуты они потеряли свои владения, принадлежавшие семье более трехсот лет.

В 1771 г. из камней разрушенного древнего замка был построен Foveran House, который сегодня является единственным свидетельством былой власти, которую Тюрины/Тюринги имели в Фоверане . Да еще о них напоминает Turin Way - небольшая дорога неподалеку от места расположения их родового замка.

Родство русской и британской ветвей этого шотландского рода подтверждается сохранившимися свидетельствами с обеих сторон. В знак признания этого факта, нынешний глава британской ветви (и всего рода) - 12-й баронет сэр Джон Дэрмот Тюринг - в личной переписке подтвердил право Е.А. Тюрина и его потомков на использование их старинного герба, изображение которого сохранилось в семейном архиве.

Дополнительные биографические сведения

В 1994 г. Е.А. Тюрин был одним из инициаторов создания в г. Орле военно-исторического клуба (в наст. время - МОУДОД «Городской военно-исторический клуб), в котором работал заместителем директора и преподавал с 1994 по 1997 гг.

В 2011 г. он стал одним из основателей культурно-просветительского, образовательного журнала «Вестник государственного и муниципального управления» - первого специализированного монотематического периодического печатного издания, посвященного проблемам отечественного и зарубежного государственного и муниципального управления (издается с 2011 года).

С 2014 г. по 2016 г. был руководителем историко-геральдического научного клуба «AULD LANG SYNE» (СТАРОЕ ДОБРОЕ ВРЕМЯ), действовавшего на факультете социальных технологий (при кафедре политологии и государственной политики) Орловского филиала РАНХиГС при Президенте РФ.

Является автором-разработчиком:

- должностного знака Губернатора Орловской области;

- почетного знака и наградной грамоты "Населенный пункт воинской доблести Орловской области";

- нагрудного знака к награде Орловской области - званию «Почетный работник Орловской области» (в соответствующей сфере деятельности; 23 наименования);

- нагрудного знака к награде Губернатора Орловской области - "450 лет городу Орлу"

Избранные труды

• Тюрин Е.А. К вопросу о сущности теократии. — Исследования в области гуманитарных наук. Научные труды. — Орел: Орел ГТУ, 1997. — Т. 12. — С. 103-109.
• Тюрин Е.А. Теократия: XX век. — Сборник трудов ученых Орловской области. Выпуск 4.. — Орел: Орел ГТУ, 1998. — Т. 2. — С. 23-33.
• Тюрин Е.А. Теократия: история и современность. — Гуманитарные науки. Выпуск 3. — Москва: МАДИ (ТУ), 1998. — С. 43-67.
• Тюрин Е.А. Теократия в древней Мексике: к вопросу о социокультурной специфике общественно-политического строя ацтеков. — Менталитет: региональная специфика модернизационных процессов и проблемы выхода из духовного кризиса. — Орел: ОрелГТУ, 1999. — С. 45-48.
• Тюрин Е.А., Елисеев А.Л. Культурология. — Учебно-методическое пособие для студентов дистанционной (заочной) формы обучения. — Орел: Изд-во ОрелГТУ, 1999. — 234 с.
• Тюрин Е.А. Теократия и её творцы в доколумбовой Месоамерике. — Гуманитарные науки. Выпуск 5. — Москва: МАДИ (ТУ), 1999. — С. 40-66.
• Елисеев А.Л., Тюрин Е.А. Культурология. — Учебное пособие. — Орел: Орел ГТУ, 2004. — 101 с. — ISBN 5-КУ-ЕЛ-АН-04.
• Тюрин Е.А. Сакрализация политической идеологии: к вопросу о формировании теократической государственности. — Современные технологии в социальном управлении: Сборник научных трудов. Вып. 3. — Белгород: Белгородский институт государственного и муниципального управления, 2005. — 220 с.
• Тюрин Е.А. Великие идеи правителей Анауака: сакральная повседневность мешикской знати. — Досужий мир: отдых как форма культурного диалога: сборник научных работ: [материалы Всероссийской конференции, 25-27 мая 2005 г.] / Под ред. С.Т. Минакова и О.Я. Ноздрина. — Орел: Изд-во Орловской региональной академии государственной службы (ОРАГС), 2006. — С. 26-31.
• Тюрин Е.А. Сакрализация этнополитических конфликтов в условиях нарастания террористической угрозы: мировые тенденции. — Инновационные модели государственного и муниципального управления в контексте политических и административных процессов в России. Под общ. ред. Болховитиной Т.С.. — Брянск: БрФ ОРАГС, 2007. — 475 с.
• Тюрин Е.А. Сакральная власть и светское государство: возвращение к ноуменальным истокам. — Человек и государство в XXI веке. Монография. Под ред. Мерцалова А.А., Узилевского Г.Я.. — Орел: Изд-во ОРАГС, 2008. — С. 43–71.
• Тюрин Е.А. Теократический фактор в политике. — Монография. — Орел: Изд-во ОРАГС, 2009. — 192 с.
• Тюрин Е.А. Концептуальный вектор евразийского государственного строительства. — Государственное управление и государственная служба: международный научно-аналитический журнал. №4. — 2012.
• Тюрин Е.А., Зубарев В.Г., Бутовский А.Ю. История древней Центральной и Южной Америки. — Изд. 3-е.. — Москва: Директ-Медиа, 2013. — 302 с.