Сфинкс
| Сфинкс | |
|---|---|
| Файл:Sphinx colorisé.jpg | |
| Пол |
женский |
| Отец |
Тифон или Орф |
| Мать |
Ехидна или Химера |
| Братья и сёстры |
Лернейская гидра |
Сфинкс — мифическое существо с головой человека, телом льва и крыльями птицы[1].
Самая ранняя концепция этого существа представлена ещё в Древнем Египте, о чём свидетельствуют изображения в храмах и скульптуры. Позже сфинкс возник и в древнегреческой литературе. Сложное мифологическое существо с телом льва и головой человека присутствует в искусстве Южной и Юго-Восточной Азии.
Этимология[править]
Имя сфинкса (в др.-греч. σφίγξ) возникло из-за сближения с глаголом древнегреческого происхождения «сфинго» (σφίγγω), что означает «сжимать» или «удушать»[2]. Вероятно, ассоциация возникла из-за чудовищной сущности сфинкса, которая убивала своих жертв через удушение и удерживала до тех пор, пока человек не умрёт.
В Древнем Египте[править]
В древнеегипетском искусстве существовали различные вариации сфинкса.
Большой Сфинкс является наиболее древним изображением мифологического существа. Он принадлежит к андросфинксам, которых воздвигали в честь фараона. Его происхождение до сих пор остаётся загадкой, что стало причиной множества теорий о его создании. Самая популярная теория гласит, что Большой Сфинкс был построен при правлении фараона Хафра. Археолог Марк Ленер сопоставил компьютерную модель лица фараона с головой сфинкса и сделал выводы, что они идентичны друг другу[3]. Однако, по словам геолога Брайана Даннинга, внутри сооружения засвидетельствовали наличие водной эрозии, что доказывает существование Большого сфинкса ещё до правления Хафра, в период с 10 000 по 5 000 гг до н. э.[4] Тем не менее многие египтологи скептически относятся к этой теории.
Иеракосфинксы представляют из себя разновидность сфинкса с телом льва и головой сокола. Они украшают храм Эдфу. Иеракосфинксы олицетворяли бога Гора, также представленного с соколиной головой[5].
Криосфинксы обладали телом льва и головой барана, что символизирует бога Амона. Они находились при Карнакском храме и в Напате. По одной из версий, они призывали к молчанию, неся охрану у древних некрополей[6][7].
В Древнем Египте сфинксы рассматривались как могущественные хранители. В отличие от греческой традиции, они были доброжелательными и служили для защиты сооружений[8].
В Древней Греции[править]
В Древней Греции сфинкс возник под влиянием малоазийского образа крылатой полудевы-полульвицы, именуемой Фикс[9]. В древнегреческой литературе можно встретить множество описаний сфинкса как девы[10], потому что в древнегреческом языке слово «сфинкс» относится к женскому роду[11]. Аполлондор описывает её как существо с женским лицом, телом льва и крыльями птицы. По Палефату, это существо с собачьим телом[12].
В греческой мифологии, сфинга была рождена Тифоном и Эхидной[13]. За преступления, совершённые царём Лаием, богиня Гера ниспослала существо в Фивы, чтобы терроризировать город. Сфинга загадывала загадку, за неправильный ответ которой безжалостно расправлялась с человеком. Загадка звучала так[14]:
Кто ходит утром на четырёх ногах, днём — на двух, а вечером — на трёх? Никто из всех существ, живущих на земле, не изменяется так, как он. Когда ходит он на четырёх ногах, тогда меньше у него сил и медленнее двигается он, чем в другое время.
Также, до наших дней дошла и лирическая форма загадки[15]:
Есть существо на земле: и двуногим, и четвероногим
Может являться оно, и трехногим, храня свое имя.
Нет ему равного в этом во всех животворных стихиях.
Все же заметь: чем больше опор его тело находит,
Тем в его собственных членах слабее движения сила.
Ответом на загадку является человек. Правильное решение дал Эдип, который и освободил Фивы из-под гнёта чудовища. Сфинга бросилась со скалы в пропасть[16].
Павсаний изложил иную версию мифа. Сфинга является любимой дочерью царя Лаия, которой он рассказал вещание дельфийского бога. Если кто-то из сыновей царя претендовал на власть, он должен был поведать сфинге тайну этого изречения. Эдип получил истолкование во сне, поэтому смог ответить чудовищу. Также, в одной из трактовок мифа Павсаний приравнивает сфингу к морской разбойнице, которая обладала своим войском. Захватив Анфедон, она занималась разбоем, пока Эдип не уничтожил её многочисленную армию[17].
В Азии[править]
Под влиянием эпохи эллинизма мотив мифологического существа появляется и в Азии.
В Южной Индии сфинкс известен как пурушамрга (санскрит) или пурушамиругам (тамильский), что означает «человек-животное». К сфинксам их также приравнивает и мотив защитника: изображения встречаются в скульптурном искусстве в храмах и дворцах, где он служит апотропейному назначению. Пурушамрга играет важную роль как в ежедневных, так и в ежегодных ритуалах Южной Индии. В ритуале Шодхаша-Упакара (или шестнадцати почестей), выполняемом от одного до шести раз в важные священные моменты в течение дня, он украшает одну из ламп Дипарадханы, или лампадной церемонии. И в нескольких храмах пурушамрга также является одним из вахан или транспортных средств божества во время процессий Брахмотсавы или фестиваля[18].
Индийская концепция сфинкса, наиболее близкая к классической греко-римской идее, — это Шарабха и Гандабхерунда, два мифических существа, наполовину лев, наполовину человек, наполовину млекопитающее и наполовину птица, а также форма Шарабха этот бог Шива сразился с богом Вишну как Нарасимха и Шива как Шарабха был убит Вишну как Гандабхерунда в образе Нарасимы, когда Нарасима убил Хираньякашипу.
Нора Наир, Норасингха и Тхеп Норасингха — три имени, под которыми «сфинкс» известен в Таиланде. Они изображаются как прямоходящие существа с нижней частью тела льва или оленя и верхней частью тела человека. Часто их находят парами самка-самец. Здесь сфинкс также выполняет защитную функцию. Он также причислен к мифологическим существам, населяющим хребты священной горы Химапан
В Бирме (Мьянма) статуя, похожая на сфинкса, с человеческой головой и двумя задними конечностями льва, известна как Манусиха (манутиха). Он изображен по углам буддийских ступ, и легенды о нем рассказывают, что он был создан буддийскими монахами для защиты новорожденного царственного младенца от того, чтобы его не сожрали людоедки.
Источники[править]
- ↑ Токарев, 1987, с.479
- ↑ Токарев, 1987, с.479
- ↑ Mark Lehner, Towards a global treatment of the Sphinx
- ↑ Брайан Даннинг. Подкаст «Скептоид», эпизод 693 «Эпоха сфинкса».
- ↑ James Bonwick, с. 105
- ↑ George Rawlinson, 223 с.
- ↑ Theresa Bane, с. 156
- ↑ Stewart Desmond, с.72
- ↑ Токарев, 1987, с.479
- ↑ Софокл, «Царь Эдип», 470—484
- ↑ Софокл, «Царь Эдип», прим. 36
- ↑ Палефат. О невероятном, 4
- ↑ Гигин, 2000, 151
- ↑ Токарев, 1987, с.479
- ↑ Софокл, «Царь Эдип», прим. 36
- ↑ Аполлодор. Мифологическая библиотека, книга III, V, 8
- ↑ Павсаний. Описание Эллады, IX, 26, 2
- ↑ Demisch Heinz. Die Sphinx. Geschichte ihrer Darstellung von den Anfangen bis zur Gegenwart
Литература[править]
- Павсаний. Описание Эллады. — СПб.: Алетейя, 1996. — Т. 2
- Палефат. О невероятном. — Журнал «Вестник древней истории», 1988 г. № 3 и № 4.
- Аполлодор. Мифологическая библиотека. — Л.: Наука, 1972. — 216 с.
- Гигин. Мифы. — СПб.: Алетейя, 2000. — 480 с.
- Софокл. Трагедии — Шервинского С. В. — 1988
- Demisch Heinz. Die Sphinx. Geschichte ihrer Darstellung von den Anfangen bis zur Gegenwart. — Urachhaus, 1977.
- George Rawlinson, Henry Creswicke Rawlinson, John Gardner Wilkinson. The History of Herodotus: A New English Version. — D. Appleton, 1859. — 552 p.
- James Bonwick. Pyramid Facts and Fancies. — Kegan Paul, 1877. — 258 p.
- Theresa Bane. Encyclopedia of Beasts and Monsters in Myth, Legend and Folklore. — McFarland, 2016-05-22. — 428 p. — ISBN 9781476622682.
- Towards a global treatment of the Sphinx. — Изд: The first international symposium on the great sphinx, Cairo, 1992. — I.S.B.N. 977-235-077-7
- Stewart Desmond. Pyramids and the Sphinx. [S.l.]: Newsweek, U.S., 1972.
- Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / Под ред. С. А. Токарева. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 2.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Участница:Екатерина/Сфинкс», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|